Глава 31

Ιεζ.31:1–2. Και το ένα και δέκατο έτος, τον τρίτο μήνα, τη μία ημέρα του μήνα, ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, είπε στον Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου, και στο πλήθος του: Με ποιον παρομοίασες τον εαυτό σου στο ύψος σου; Επειδή δεν ήθελε να χρησιμοποιήσει τη μακροθυμία όπως έπρεπε, αλλά παρέμεινε στην αλαζονεία και την αλαζονεία του, του γυρίζει με μια ερώτηση και του λέει: πες μου, βασιλιά της Αιγύπτου, με ποιον συγκρίνεις τον εαυτό σου και σε ποιον βασιλιά θεωρείς τον εαυτό σου, θεωρώντας τόσο πολύ τον εαυτό σου; Τότε ο Θεός προσθέτει: Ιεζ.31:3. Ιδού το κυπαρίσσι Ασούρ στον Λίβανο, καλά κλαδιά, και ψηλά σε μεγαλοπρέπεια, και συχνή κάλυψη, και τα σύννεφα του περιβάλλοντος ήταν η δύναμή του. Χρησιμοποιεί πάλι μια αλληγορική εικόνα του λόγου και λέει ότι ο βασιλιάς της Ασσυρίας παρομοιάζεται με το κυπαρίσσι που φυτρώνει στον Λίβανο, τόσο στο μεγάλο του ύψος, όσο και στον μεγάλο αριθμό των στενά κατοικημένων υπηκόων, και στη μεγαλοπρέπεια των περιφερειακών ηγεμόνων και στρατιωτικών ηγετών. γιατί τους αποκαλούσε «κλαδιά». Αυτό: «και εν μέσω των σύννεφων εγκαταστάθηκε η δύναμή του» λέγεται όχι μόνο με υπερβολική έννοια, σύμφωνα με τον τρόπο ομιλίας που είναι χαρακτηριστικός των ανθρώπων (γιατί πολλοί συνηθίζουν να λένε: ο τάδε ανέβηκε στα σύννεφα), αλλά και για να υποδηλώσει την αλαζονεία των σκέψεών του. Για τα λόγια του: «Θα ανέβω πάνω από τα σύννεφα, θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού» (Ησ. 14:13, 14). Το ίδιο φαίνεται παντού στη θεία Γραφή. Και ο Σεναχειρείμ φώναξε: Ο Κύριος δεν θα σώσει την Ιερουσαλήμ από το χέρι μου. Και ο Ναβουχοδονόσορ, αφού έφτιαξε ένα χρυσό σώμα, διέταξε όλους τους υπηκόους του, άρχοντες και υφιστάμενους, να τον προσκυνήσουν. Επομένως κι εδώ απεικόνισα την περήφανη καρδιά του με αφιερωτικές εκφράσεις. Σε αυτό προσθέτει: Ιεζ.31:4. Το νερό τον ανέβασε, η άβυσσος τον σήκωσε, έφερε τα ποτάμια του γύρω από τους κήπους του και έστειλε τις συνθέσεις του σε όλο το ξύλο του αγρού. «Νερό» και «άβυσσος» αποκάλεσε τους αμέτρητους λαούς που υπόδουλουσαν από αυτόν, οι οποίοι, σαν κάποιο είδος άρδευσης, αποδίδοντας φόρο τιμής στο στρατό, τον τάιζαν, σαν κάποιο είδος κήπου, και ετοίμασαν τους σχηματισμούς του, δηλαδή στρατιωτικά αποσπάσματα, να στείλουν «δέντρα του αγρού» σε όλους, δηλαδή να στείλουν στους λαούς σκλαβωμένους και να μην γίνουν ακόμη υποτελείς. Ιεζ.31:5. Γι' αυτό το μεγαλείο του υψώθηκε πάνω από όλα τα δέντρα του αγρού, γι' αυτό τα κλαδιά του επεκτάθηκαν, και τα κλαδιά του σηκώθηκαν από το νερό, πολλά, πάντα απλωμένα. Αυτό έγινε αιτία αλαζονείας και υπερηφάνειας γι' αυτόν. Λαμβάνοντας άρδευση από πολλά έθνη, αναπτύχθηκε μαζί με τις βιομηχανίες της. Ιεζ.31:6. Στα κλαδιά του φωλιάζουν όλα τα πουλιά του αέρα, Αυτό σήμαινε ανθρώπους που ήταν πιο έξυπνοι και, σαν να λέμε, εμπνευσμένοι. και κάτω από τα κλαδιά του χαίρεσαι, τα θηρία του δάσους, Και με αυτό εννοούσε βαρβάρους λαούς, θηριώδεις στην ψυχή, ερπετά στη γη. Ο ίδιος ο Shem το ερμήνευσε λέγοντας: όλες οι πολλές γλώσσες έχουν εγκατασταθεί κάτω από τη σκιά του. Και αυτό που είπα παραπάνω ξεχωριστά και με μεταφορική έννοια, το είπα εδώ γενικά και ξεκάθαρα. «Seniyu», «κλαδιά» και «κλαδιά» αποκαλούσε όχι μόνο τους ηγεμόνες των περιοχών και τους στρατιωτικούς ηγέτες, αλλά και τους σατράπες που κυβερνούσαν τους λαούς, που υποδούλωσαν τους υπηκόους τους. Ο ίδιος ο Ναβουχοδονόσορ το είδε αυτό σε όνειρο και ο μακάριος Δανιήλ ερμήνευσε το δέντρο που είδε στο όνειρό του με αυτόν τον τρόπο. Ιεζ.31:7. Και να είσαι ζωηρός στο ύψος σου για χάρη των πολλών κλαδιών σου, Ο μακαριστός Δανιήλ μας πληροφορεί για αυτούς τους πολλούς κλάδους, λέγοντας ότι ο Δαρείος, που ανέλαβε το βασίλειο μετά τον Βαλτάσαρ, είχε εκατόν είκοσι σατράπες. Τότε ο Θεός αποκαλύπτει την αιτία αυτού του πλήθους. Σαν να ριζώνει στο νερό της γης. Έχοντας απλώσει τις ρίζες του παντού και δεχόταν άφθονο πότισμα, έτρεφε αυτά τα κλαδιά. Και συνεχίζοντας την αλληγορία, ο Θεός λέει: Ιεζ.31:8. Τα κυπαρίσσια δεν το ξεπέρασαν στον παράδεισο του Θεού, Κανείς που βασίλευε στο σύμπαν εκείνη την εποχή δεν ήταν πιο διάσημος από αυτόν. Ονόμασε εδώ το σύμπαν «Παράδεισος», γιατί όλα λέγονται μέχρι τώρα με μεταφορική έννοια. και τα πεύκα δεν είναι σαν τα κλαδιά του, και τα έλατα δεν είναι σαν τα κλαδιά του. Όχι μόνο ήταν ο ίδιος πιο διάσημος από άλλους βασιλιάδες, αλλά και τα κλαδιά και τα κλαδιά του, σε μεγάλο βαθμό, και σε ύψος και σε πυκνότητα, νίκησαν τους βασιλιάδες άλλων εθνών. «Πεύκα» και «έλατα» αποκαλούσε αλληγορικά τους βασιλιάδες των μικρότερων εθνών, πάνω στους οποίους ο Ασσύριος βασιλιάς εγκατέστησε σατράπες που ανάγκασαν αυτούς τους λαούς να υπακούουν. Επομένως, ο Θεός λέει ότι ήταν μεγαλύτερος από τους μεγαλύτερους βασιλιάδες, και οι μικρότεροι βασιλιάδες, όχι μόνο ο ίδιος, αλλά και οι πρίγκιπες του έγιναν πιο ισχυροί και διάσημοι. Στη συνέχεια το εκφράζει συνοπτικά. Κάθε δέντρο που βρίσκεται στον παράδεισο του Θεού δεν μοιάζει με αυτόν στην καλοσύνη του, λόγω του πλήθους των κλαδιών του. «Καλοσύνη» σημαίνει ορατή, που αναφέρεται στο σώμα, τα κατακόκκινα ρούχα, τα στέφανα, τους θρόνους διακοσμημένους με πολύτιμους λίθους, τους λογχοφόρους, τους ασπίδες και ό,τι άλλο, προφανώς, κάνει τους βασιλιάδες λαμπρούς. Επομένως, ο Θεός λέει ότι κανένας από αυτούς που βασίλεψαν στη γη τότε δεν ήταν ίσος με τον βασιλιά της Ασσυρίας. Προσθέτει ότι για όλους τους βασιλιάδες ήταν αντικείμενο ζήλιας. Γιατί λέει: Ιεζ.31:9. Το ξύλο του ουρανού τον έκανε να ζηλέψει τα γλυκά του Θεού. Τότε ανακαλύπτει την αλαζονεία της ψυχής του. Ιεζ.31:10–11. Γι' αυτό λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: επειδή ήσουν μεγάλος σε μεγαλοπρέπεια, και έδωσες τη δύναμή του στη μέση των σύννεφων, και η καρδιά του υψώθηκε στο ύψος του, και είδε όταν υψώθηκε και τον παρέδωσε στα χέρια του ειδωλολάτρη πρίγκιπα, και δημιούργησε την καταστροφή του σύμφωνα με την κακία του. Εφόσον δεν αρκέστηκε στην κυριαρχία των ανθρώπων, αλλά και ενώπιον Μου, λέει ο Θεός, άρχισε να ενεργεί αλαζονικά, τότε «τον παρέδωσα στα χέρια του άρχοντα των εθνών», εννοεί ο Κύρος. Διότι η μητέρα ήταν Μήδης και ο πατέρας Πέρσης και καταγόταν από δύο έθνη και κατέστρεψε το βασίλειο των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων. «Και επιφέρετε την καταστροφή του σύμφωνα με την κακία του», επειδή υπέστη ό,τι του άξιζε για τις ανομίες του. Επομένως, αν και αυτό εκπληρώθηκε ιστορικά στον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος υπέφερε τόσο πολύ από τέτοια σκληρότητα, αλαζονεία και ταυτόχρονα κακία, ωστόσο, αν κάποιος θέλει να ψάξει προσεκτικά, θα διαπιστώσει ότι εδώ απεικονίζεται ο κοινός καταστροφέας των ανθρώπων, ο διάβολος, εχθρικός και εχθρικός προς τον Θεό, που δημιουργήθηκε όμορφος και καλός, σε σύγκριση με τις αρχικές δυνάμεις παράδεισος των γλυκών και των δέντρων σε αυτόν, σύμφωνα με τους νόμους της αλληγορίας, ο Θεός κάλεσε τις ασώματες φύσεις), αλλά οργίστηκε ενάντια στον Δημιουργό, που του έδωσε τέτοια λαμπρότητα και τέτοια δύναμη, και έπεσε, σχεδιάζοντας την αυθαιρεσία και ονειρευόταν να είναι Θεός. Ο μακαριστός Παύλος το κάνει επίσης σαφές όταν λέει: «Όχι στους νεοβαπτισμένους, για να μην υπερηφανευτεί ο διάβολος και πέσει σε κρίση» (Α' Τιμ. 3:6). Διότι, μη γνωρίζοντας να χρησιμοποιεί την τιμή όπως πρέπει, θα πέσει στο ίδιο πράγμα που έπεσε ο διάβολος, ο οποίος μετέτρεψε την τιμή που του δόθηκε σε αφορμή αλαζονείας και αλαζονείας. Ο Θεός λέει ότι θα «αφοσιωθεί» στον άρχοντα των γλωσσών. Ποιος όμως είναι αυτός ο άρχοντας των γλωσσών, εκτός από τον μονογενή Λόγο του Θεού, τον Κύριο Χριστό, για τον οποίο ο Προφήτης λέει: «Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Βασιλεύ των γλωσσών» (Ιερ. 10:7); Και ο μακάριος Ιακώβ είπε: «Ο άρχοντας δεν θα φύγει από τον Ιούδα, ούτε ο αρχηγός από τα πόδια του, μέχρι να έρθει, αλλά η επιθυμία των γλωσσών έχει παραμεριστεί γι' αυτόν» (Γέν. 49:10). Το ίδιο ζητά και ο Ησαΐας, γιατί λέει: «Και θα σηκωθεί η ρίζα του Ιεσσαί και θα εξουσιάσει τις γλώσσες, σε αυτόν θα εμπιστεύονται τα έθνη» (Ησ. 11:10). Και ο Πατέρας Του λέει: «Σε έδωσα για διαθήκη γενεών, για το φως των γλωσσών, για να σωθείς μέχρι τους τελευταίους της γης». (Ισ.49, 6). Και ο ίδιος ο Προφήτης Του λέει επίσης: «Η Αίγυπτος μόχθησε, και η αγορά της Αιθιοπίας και της Σεβαιμστίας, οι άνδρες της υψηλής κοινωνίας θα έρθουν σε Σένα, και θα είσαι σκλάβοι, και θα σε ακολουθήσουν, δεμένοι με δεσμά, και θα έρθουν σε Σένα, και θα σε προσκυνήσουν, και θα προσεύχονται μέσα σου, γιατί ο Θεός δεν είναι σε Σένα 4, κ.λπ. Ναι, και ο Ίδιος λέει δια στόματος του μακαριστού Δαβίδ: «Ένας λαός που δεν γνώριζε, εργάστηκε για μένα» (Ψαλμ. 17:44). Αλλά μπορείτε να βρείτε χιλιάδες άλλες μαρτυρίες που διδάσκουν το ίδιο πράγμα. Επομένως, ο Θεός λέει ότι ο κοινός καταστροφέας και εχθρός Του δίνεται και από Αυτόν θα έρθει η καταστροφή αυτού του εχθρού, «λόγω της κακίας του». Σε αυτό ο Θεός προσθέτει: Ιεζ.31:12. Και ο Αζ τον έδιωξε, και οι ξένοι και οι καταστροφείς τον εξάλειψαν από τη γλώσσα και τον έριξαν στα βουνά, Διότι όταν ο Κύριος τον νίκησε και του στέρησε την κυριαρχία και την αυθαιρεσία, τότε οι πρώην καταστροφείς και ειδωλολάτρες «ξένοι» προς τον Θεό, πιστεύοντας στο θείο κήρυγμα, τον κατέστρεψαν ολοσχερώς, ξερίζωσαν τις αυθαιρεσίες του και τον έριξαν στα βουνά, όπου είχε προηγουμένως ναούς και βωμούς, υψώνοντας εκεί τους στύλους της σοφίας. και τα κλαδιά του έπεσαν σε όλα τα άγρια, και τα κοτσάνια του κόπηκαν σε κάθε χωράφι της γης. «Κλαδιά» και «βλαστούς» ονόμαζε κάθε είδους είδωλα, τα οποία, σύμφωνα με το τέχνασμα του, έστησαν και μετατράπηκαν σε τίποτα στα βουνά και στα χωράφια από τους πρώην καταστροφείς και μετά από τους ειδωλολάτρες που πίστεψαν. Και όλες οι γλώσσες των ανθρώπων έπεσαν από το κάλυμμά του και τον κατέστρεψαν. Διότι, αφού αναγνώρισαν την απάτη του, όχι μόνο ξέφυγαν από την κυριαρχία του, αλλά τον έριξαν ακόμη και στο έδαφος, εκπληρώνοντας την εντολή του Κυρίου, που λέει: «Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). Ιεζ.31:13. Κατά την πτώση του καταστράφηκαν όλα τα πουλιά του ουρανού και στα κοτσάνια του σηκώθηκαν όλα τα θηρία του χωριού. Διότι αν κάποιος εμπνευστεί και σηκώσει το μάτι του μυαλού του στον ουρανό, θα χαρεί όταν δει τη μετάνοιά του και την ανακάλυψη της κακίας. Ναι, και όσοι ήταν προηγουμένως θηριώδεις θα ορμήσουν στα κλαδιά του και με τα ίδια τους τα χέρια θα γκρεμίσουν τους ναούς των ειδώλων, γιατί ο Θεός τους ονόμασε μίσχους. Ιεζ.31:14. Διότι ας μην υψώνονται όλα τα δέντρα με το μεγαλείο τους, όπως κάνουν στο νερό, και ας μην δίνουν τα σύννεφα δύναμη στο μέσο τους. και όλοι όσοι πίνουν νερό δεν θα στέκονται κοντά του στο ύψος τους. Ο θάνατός του και η καταστροφή της κυριαρχίας του θα χρησιμεύσει για να ωφελήσει και να ενθαρρύνει την προσοχή για τους άλλους. Διότι, βλέποντας ό,τι τον συνέβη, δεν θα θεωρήσουν τον εαυτό τους πάνω από την αξιοπρέπειά τους και δεν θα προσπαθήσουν να θαυμάσουν τους ανωτέρους τους, που δεν τους ανήκουν καθόλου, αποδεχόμενοι, ως ένα είδος άρδευσης, την τιμή που τους έκανα ως δρόμο προς την αυθαιρεσία. Όλοι παραδόθηκαν στο θάνατο. Γιατί όχι μόνο ο ίδιος ο διάβολος, αλλά και οι συνεργοί της αυθαιρεσίας του, οι δαίμονες, υπέστησαν οριστική καταστροφή. Αλλά ήρθε η ώρα να επιστρέψουμε ξανά στην ιστορία. Διότι αυτά που ειπώθηκαν αρκούν για να κατανοήσουμε ότι όσα ειπώθηκαν από τον Προφήτη δεν ειπώθηκαν μόνο για τον Ναβουχοδονόσορ, αλλά και για αυτόν που ενήργησε σε αυτόν και του δίδαξε τη δική του αλαζονεία. Επομένως, ο Θεός λέει ότι ο ίδιος ο Ναβουχοδονόσορ και όσοι είναι μαζί του θα θανατωθούν και θα υποφέρουν το ίδιο πράγμα με τους άλλους ανθρώπους. Στα βάθη της γης, ανάμεσα στους γιους των ανθρώπων, σε αυτούς που κατεβαίνουν στην άβυσσο. Ιεζ.31:15. Αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: Την ημέρα εκείνη κατέβηκε στον άδη, η άβυσσος έκλαιγε γι' αυτόν: σκέπασε και περιόρισε τα ποτάμια της, και έκλεισε πολλά νερά. «Άβυσσος» αποκάλεσε τους υποτακτικούς λαούς που πήραν τα όπλα μαζί του, κλαίγοντας όχι για τη δολοφονία του, αλλά για τη δική τους ήττα και εξόντωση. Και έδειξε επαρκώς ότι δεν έκλαιγαν για αυτόν, λέγοντας: «απαγορεύτηκαν πολλά νερά», δηλαδή δεν θα θέλουν να σας στείλουν φόρο τιμής. Και ο Λίβανος σκοτείνιασε πάνω του, και όλο το ξύλο του αγρού ξεθώριασε πάνω του. "Λίβανος" δεν σημαίνει το βουνό, αλλά τον πληθυσμό του βασιλείου, αλλά "δέντρα του αγρού" - τους πρίγκιπες κάτω από αυτό, που είναι χαμηλότεροι από τους περιφερειακούς ηγεμόνες και, όπως λέγαμε, φυτεμένοι σε ένα συγκεκριμένο χωράφι, σημαίνει σατράπες, υποτελείς στους περιφερειακούς ηγέτες και στρατιωτικούς ηγέτες, αλλά φυτεύονται στον Λίβανο, τους υψηλότερους πρίγκιπες. Επομένως, εδώ θα καταλάβουμε ότι ο Λίβανος δεν είναι Λίβανος, με χωράφι όχι χωράφι, με δέντρα όχι δέντρο, και από τον παράδεισο των γλυκών όχι ο παράδεισος που λέγεται από τον Θεό, αλλά σε σχέση με τον Ναβουχοδονόσορ, τα βασίλεια στο σύμπαν, και σε σχέση με τον διάβολο, έξυπνες και ασώματες δυνάμεις. Ιεζ.31:16. Στον ήχο της πτώσης του τα έθνη ταράχτηκαν, καθώς τον οδήγησαν στην κόλαση μαζί με αυτούς που κατέβηκαν στον λάκκο, Αυτό γίνεται πραγματικότητα και με τα δύο. Διότι, μετά το θάνατο του βασιλιά της Βαβυλώνας, η φήμη που διαδόθηκε παντού για αυτό έριξε σε σύγχυση τους υποταγμένους σε αυτόν λαούς, και μετά την ανατροπή του διαβόλου, οι λαοί «ταράχτηκαν» και από την προηγούμενη πλάνη τους οδηγήθηκαν στην αλήθεια των σωτήριων δογμάτων. Διότι αυτή η αλλαγή είναι που ο μακάριος Παύλος αποκαλεί σοκ (Εβρ. 12:26, ​​27). και για την παρηγοριά του στην πιο μακρινή γη όλα τα γλυκά δέντρα, και ο εκλεκτός και καλός Λίβανος, όλοι πίνοντας το νερό. Ιεζ.31:17. Και πήγε μαζί του στην κόλαση με αυτούς που έλκουσαν από το σπαθί. Σε σχέση με τον Ναβουχοδονόσορ αποκαλεί τον θάνατο μεγαλύτερη γη, αυλάκι και άβυσσο, και σε σχέση με τον διάβολο - ακραία ταπείνωση. Επομένως, λέει ότι όσοι μοιράστηκαν την εξουσία και με τους δύο θα συμμετάσχουν και στον θάνατο. Διότι μετά την καταστροφή του βασιλείου, είναι απαραίτητο για εκείνους που είχαν την εξουσία να υπομείνουν μια αλλαγή. Και αυτό – «θα τον παρηγορήσω» – λέγεται ακολουθώντας το παράδειγμα του τι συμβαίνει ανάμεσά μας, γιατί η συμμετοχή σε καταστροφές συνήθως φέρνει κάποια παρηγοριά στον απελπισμένο. Ο Θεός λέει ότι όχι μόνο θα συντριβούν οι πρίγκιπες που διόρισε, αλλά και «ο σπέρμα του και όσοι ζουν κάτω από τη σκέπη του στη μέση της ζωής τους θα χαθούν». Για τον Βαλτάσαρ, το σπέρμα και τον γιο του Ναβουχοδονόσορα, για τη μεγάλη του κακία ο Θεός δεν του επέτρεψε να ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα, αλλά σκοτώθηκε μόλις έφτασε στη μέση του χρόνου που είχε οριστεί για τους ανθρώπους. Σε σχέση με τον διάβολο, ο σπόρος πρέπει να γίνει κατανοητός ως η διδασκαλία της κακίας που έσπειρε, γιατί τόσο ο ίδιος όσο και όσοι αγωνίζονται να τον υπερασπιστούν θα καταστραφούν ολοκληρωτικά. Τότε ο Θεός στρέφει τον λόγο του στον εαυτό του: Ιεζ.31:18. Με ποιον παρομοίασες σε δύναμη και δόξα και μεγαλείο στα γλυκά δέντρα; Δάκρυα και κατέβα με τα γλυκά δέντρα στα βάθη της γης. Επειδή δεν ήθελες να γίνεις σαν τα δέντρα που φυτεύτηκαν μαζί σου, αλλά τον ίδιο τον Φυτευτή, σε διατάζω, μαζί με τα δέντρα που έχουν τις ίδιες σκέψεις με σένα, να σε ανατρέψουν και να σε ρίξουν στα βάθη της γης. Επομένως, αυτό ταιριάζει και στα δύο. Σε αυτό ο Θεός προσθέτει: Ανάμεσα στους απερίτμητους θα αποκοιμηθείς με πληγωμένο σπαθί. Εννοεί αυτούς που είναι απερίτμητοι, όχι στη σάρκα, αλλά στην καρδιά. Γιατί όχι μόνο η Καινή Διαθήκη, αλλά και η Παλαιά Διαθήκη, η Γραφή γνωρίζει την περιτομή της καρδιάς. Και αυτό λέει ο Θεός μέσω του στόματος του Προφήτη: «Όλα τα έθνη είναι απερίτμητα στη σάρκα τους, αλλά ο οίκος Ισραήλ είναι απερίτμητη στις καρδιές τους» (Ιερ. 9:26). Αφού δεν ήθελες να περιτμήσεις την αλαζονεία σου, αλλά αυτή η περίσσεια υπερηφάνειας έμεινε μέσα σου, θα πάθεις την ίδια μοίρα με εκείνους που έκαναν το ίδιο. Στη συνέχεια προσθέτει τη σκέψη: Αυτός είναι ο Φαραώ και όλο το πλήθος της δύναμής του, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Έχοντας πει παραπάνω: "Με ποιον έχετε παρομοιάσει τον εαυτό σας στο ύψος σας;" και αφού περιέγραψε αυτό που αφορούσε τον βασιλιά της Ασσυρίας και τον βασιλιά της Βαβυλώνας, πρόσθεσε: «Τέτοιος είναι ο Φαραώ και όλο το πλήθος της δύναμής του», δηλαδή αν αυτός που είναι ανώτερος και πιο διάσημος από εσένα το πάθει αυτό, τότε κι εσύ, έχοντας την ίδια κακία, περιμένεις την ίδια τιμωρία.