Глава 31

Hes.31:1–2. Und im einzehnten Jahr, im dritten Monat, an einem Tag des Monats, erging das Wort des Herrn an mich und lautete: „Menschensohn, sprach zu Pharao, dem König von Ägypten, und zu seiner Menge: Mit wem hast du dich in deiner Größe verglichen?“ Da er seine Langmut nicht so gebrauchen wollte, wie er sollte, sondern in seinem Hochmut und Hochmut verharrte, wendet er sich mit einer Frage an ihn und sagt: Sag mir, König von Ägypten, mit wem vergleichst du dich und für welchen König hältst du dich, wenn du so viel von dir hältst? Dann fügt Gott hinzu: Hes.31:3. Siehe die Assur-Zypresse im Libanon, gute Zweige und hoch an Majestät und eine häufige Deckung, und die Wolken der Umgebung waren seine Macht. Wieder verwendet er ein allegorisches Sprachbild und sagt, dass der König von Assyrien mit der im Libanon wachsenden Zypresse verglichen wird, sowohl wegen seiner großen Höhe als auch wegen der großen Zahl dicht besiedelter Untertanen und wegen der Pracht regionaler Herrscher und Militärführer; denn er nannte sie „Zweige“. Dass: „Und inmitten der Wolken wurde seine Macht gegründet“ wird nicht nur in einem übertriebenen Sinne gesagt, entsprechend der für die Menschen charakteristischen Redeweise (denn viele sind es gewohnt zu sagen: „Der und der stieg zu den Wolken auf“), sondern auch, um die Arroganz seiner Gedanken anzuzeigen. Für seine Worte: „Ich werde über die Wolken steigen, ich werde meinen Thron über die Sterne des Himmels setzen“ (Jes. 14:13, 14). Das Gleiche ist überall in der göttlichen Schrift zu sehen. Und Sanherib schrie: Der Herr wird Jerusalem nicht aus meiner Hand retten. Und Nebukadnezar machte einen goldenen Körper und befahl allen seinen Untertanen, sowohl den Herrschern als auch den Untergebenen, ihn anzubeten. Deshalb habe ich auch hier sein stolzes Herz mit tributpflichtigen Gesichtsausdrücken dargestellt. Dazu fügt er hinzu: Hes.31:4. Das Wasser trug ihn empor, der Abgrund hob ihn empor, er ließ seine Ströme um seine Gärten strömen und sandte seine Kompositionen in alle Wälder des Feldes. „Wasser“ und „Abgrund“ nannte er die unzähligen von ihm versklavten Völker, die wie eine Art Bewässerung Tribut an die Armee brachten, sie wie eine Art Gärten fütterten und ihre Formationen, also militärische Abteilungen, vorbereiteten, um „Bäume des Feldes“ an alle auszusenden, das heißt an die noch nicht eroberten und nicht versklavten Völker zu senden, damit auch sie Untertanen würden. Hes.31:5. Aus diesem Grund wurde seine Majestät über alle Bäume des Feldes erhöht, deshalb dehnten sich seine Zweige aus, und seine Zweige wurden aus dem Wasser gehoben, viele, immer ausgestreckt. Dies führte bei ihm zu Arroganz und Stolz. Da es von vielen Nationen Bewässerung erhielt, wuchs es zusammen mit seinen Industrien. Hes.31:6. In seinen Zweigen nisten alle Vögel der Lüfte, Damit waren Menschen gemeint, die intelligenter und sozusagen inspirierter waren. und unter seinen Zweigen freut ihr euch, ihr Tiere des Waldes, Und damit meinte er barbarische Völker, tierähnliche Seelen, Reptilien auf der Erde. Shem selbst interpretierte es und sagte: all die vielen Sprachen haben sich in seinem Schatten niedergelassen. And what I said above separately and in a figurative sense, I stated here in general and clearly. „Seniyu“, „Zweige“ und „Zweige“ nannte er nicht nur die Herrscher der Regionen und Militärführer, sondern auch die Satrapen, die die Völker regierten und ihre Untertanen versklavten. Nebukadnezar selbst sah dies in einem Traum, und der gesegnete Daniel interpretierte den Baum, den er in seinem Traum sah, auf diese Weise. Hes.31:7. Und sei kräftig in deiner Höhe um deiner vielen Äste willen, Der selige Daniel informiert uns über diese vielen Zweige und sagt, dass Darius, der nach Belsazar das Königreich übernahm, einhundertzwanzig Satrapen hatte. Dann offenbart Gott den Grund für diese Menge. Als würde es im Wasser der Erde Wurzeln schlagen. Nachdem er seine Wurzeln überall ausgebreitet und reichlich Wasser erhalten hatte, nährte er diese Zweige. Und um die Allegorie fortzusetzen, sagt Gott: Hes.31:8. Die Zypressen reichten nicht bis ins Paradies Gottes, No one who reigned in the universe at that time was more famous than him. He called the universe “Paradise” here, because everything is said so far in a figurative sense. Und die Kiefern waren nicht wie ihre Zweige, und die Tannen waren nicht wie ihre Zweige. Er selbst war nicht nur berühmter als andere Könige, sondern seine Zweige und Zweige besiegten auch die Könige anderer Nationen in großem Umfang, in ihrer Höhe und in ihrer Dichte. „Kiefern“ und „Tannen“ nannte er allegorisch die Könige der kleineren Nationen, über die der assyrische König Satrapen einsetzte, die diese Völker zum Gehorsam zwangen. Daher sagt Gott, dass er größer war als die größten Könige und die kleineren Könige, nicht nur er selbst, sondern auch seine Fürsten, mächtiger und berühmter wurden. Dann bringt er dies kurz zum Ausdruck. Jeder Baum im Paradies Gottes gleicht ihm in seiner Güte nicht wegen der Menge seiner Zweige. „Güte“ bedeutet sichtbar und bezieht sich auf den Körper, scharlachrote Kleidung, Kronen, mit Edelsteinen geschmückte Throne, Speerträger, Schildträger und alles andere, was Könige anscheinend normalerweise brillant macht. Daher sagt Gott, dass keiner der damaligen Erdenherrscher dem König von Assyrien ebenbürtig war. Er fügt hinzu, dass er für alle Könige ein Objekt der Eifersucht war. Denn er sagt: Hes.31:9. Das Holz des Himmels machte ihn eifersüchtig auf die Süßigkeiten Gottes. Dann entdeckt er die Arroganz seiner Seele. Hes.31:10–11. Aus diesem Grund spricht Adonai, der Herr: Denn du warst groß an Majestät, und du gabst seine Macht in die Mitte der Wolken, und sein Herz erhob sich zu seiner Höhe, und du sahst, als er erhöht wurde, und übergab ihn in die Hand des heidnischen Fürsten und schufst seinen Untergang gemäß seiner Bosheit. Da er sich nicht damit zufrieden gab, über die Menschen zu herrschen, sondern auch über mich, sagt Gott, begann er arrogant zu handeln, dann „übergab ich ihn in die Hand des Fürsten der Nationen“, meint Cyrus. Denn die Mutter war eine Mederin und der Vater ein Perser und stammte aus zwei Nationen und zerstörte das Königreich der Assyrer und Babylonier. „Und führe seinen Untergang herbei gemäß seiner Bosheit“, denn er erlitt, was ihm für seine Sünden gebührte. Obwohl sich dies also historisch an Nebukadnezar erfüllte, der so sehr unter solcher Grausamkeit, Arroganz und gleichzeitig Bosheit litt, wird er, wenn jemand genau nachforschen will, feststellen, dass hier der gemeinsame Zerstörer der Menschen dargestellt ist, der Teufel, feindselig und feindselig gegenüber Gott, der im Vergleich zu den ursprünglichen Kräften schön und gut geschaffen wurde und herrlicher war als die Kräfte der Unteren (für ein Paradies aus Süßigkeiten und Bäumen darin, nach den Gesetzen der Allegorie nannte Gott die unkörperlichen Naturen), aber er wütete gegen den Schöpfer, der ihm so viel Glanz und so viel Kraft verlieh, und fiel, indem er Willkür plante und davon träumte, Gott zu sein. Auch der selige Paulus macht dies deutlich, wenn er sagt: „Nicht den Neugetauften, damit der Teufel nicht stolz wird und vor Gericht fällt“ (1. Tim. 3,6). Denn da er nicht weiß, wie er die Ehre richtig nutzen soll, wird er in die gleiche Situation geraten wie der Teufel, der die ihm verliehene Ehre in einen Grund für Hochmut und Hochmut verwandelt hat. Gott sagt, dass er dem Fürsten der Zungen „hingegeben“ werden wird. Aber wer ist dieser Fürst der Zungen, außer dem eingeborenen Wort Gottes, dem Herrn Christus, über den der Prophet sagt: „Wer wird dich nicht fürchten, o König der Zungen“ (Jer. 10:7)? Und der gesegnete Jakob sagte: „Der Fürst wird nicht von Juda weichen und der Anführer nicht von seinen Füßen, bis er kommt, sondern die Begierde der Zungen wird für ihn abgetan“ (Gen. 49:10). Dasselbe fordert auch Jesaja, denn er sagt: „Und die Wurzel Isais wird aufstehen und die Zungen beherrschen; auf ihn werden die Völker vertrauen“ (Jesaja 11,10). Und der Vater sagt zu ihm: „Ich habe dich zum Bund der Generationen gegeben, zum Licht der Zungen, damit du gerettet wirst bis zum Letzten der Erde.“ (Jes.49, 6). Und der Prophet selbst sagt auch zu ihm: „Ägypten hat gearbeitet, und der Kauf von Äthiopien und Shebaimstia, die Männer der hohen Gesellschaft werden zu dir kommen, und du wirst Sklaven sein, und sie werden dir folgen, gefesselt mit Handschellen, und sie werden zu dir kommen und werden dich anbeten und werden in dir beten, denn Gott ist in dir, es sei denn, du hast keinen Gott“ (Jes. 45, 14) usw. Ja, und er selbst sagt durch den Mund der Seligen David: „Ein Volk, das es nicht wusste, hat für mich gearbeitet“ (Psalm 17,44). Aber Sie können Tausende anderer Zeugnisse finden, die dasselbe lehren. Deshalb sagt Gott, dass Ihm der gemeinsame Zerstörer und Feind gegeben ist und dass von Ihm die Vernichtung dieses Feindes ausgehen wird, „aufgrund seiner Bosheit“. Dazu fügt Gott hinzu: Hes.31:12. Und Az vertrieb ihn, und die Fremdlinge und Vernichter fraßen ihn von der Zunge und warfen ihn auf die Berge hinab. Denn als der Herr ihn besiegte und ihn der Herrschaft und Willkür beraubte, vernichteten ihn die ehemaligen Zerstörer und „Gottesfremden“ Heiden, die an die göttliche Predigt glaubten, vollständig, entwurzelten seine Willkür und warfen ihn auf die Berge, wo er zuvor Kirche und Altäre gehabt hatte, und errichteten dort die Säulen der Weisheit. und seine Zweige fielen in der ganzen Wildnis, und seine Halme wurden auf allen Feldern der Erde abgeschnitten. „Zweige“ und „Stängel“ nannte er alle Arten von Götzenbildern, die nach seinem Trick von den früheren Zerstörern und dann von den gläubigen Heiden auf den Bergen und Feldern errichtet und in Nichts verwandelt wurden. Und alle Zungen der Menschen fielen aus seiner Hülle und vernichteten ihn. Denn als sie seine Täuschung erkannten, entkamen sie nicht nur seiner Herrschaft, sondern warfen ihn sogar zu Boden und erfüllten damit das Gebot des Herrn, das lautet: „Siehe, ich gebe dir Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten, und auf alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19). Hes.31:13. Bei seinem Fall wurden alle Vögel der Luft vernichtet, und auf seinen Stielen erhoben sich alle Tiere des Dorfes. Denn wenn jemand inspiriert ist und den Blick seines Geistes zum Himmel erhebt, wird er sich freuen, wenn er seine Reue und die Entdeckung der Bosheit sieht. Ja, und diejenigen, die zuvor tierisch waren, werden zu seinen Zweigen stürzen und mit ihren eigenen Händen die Kirche der Götzen zerstören, denn Gott nannte sie Stiele. Hes.31:14. Denn nicht alle Bäume sollen sich in ihrer Majestät erheben, wie sie es im Wasser tun, und die Wolken sollen ihrer Mitte keine Macht verleihen. und alle, die Wasser trinken, sollen in ihrer Höhe nicht neben ihm stehen. Sein Tod und die Zerstörung seiner Herrschaft werden zum Nutzen und zur Vorsicht anderer dienen. Denn wenn sie sehen, was ihm widerfahren ist, werden sie sich nicht über ihre Würde erheben und nicht versuchen, ihre Vorgesetzten zu bewundern, die nicht im Geringsten zu ihnen gehören, und die ihnen von Mir verliehene Ehre als eine Art Bewässerung als einen Weg zur Willkür hinnehmen. Alle wurden dem Tod übergeben. Denn nicht nur der Teufel selbst, sondern auch die Komplizen seiner Willkür, die Dämonen, erlitten die endgültige Vernichtung. Aber es ist Zeit, noch einmal zur Geschichte zurückzukehren. Denn das Gesagte reicht für das Verständnis aus, dass das, was der Prophet sagte, nicht nur über Nebukadnezar gesagt wurde, sondern auch über denjenigen, der in ihm handelte und ihn seine eigene Arroganz lehrte. Deshalb sagt Gott, dass Nebukadnezar selbst und seine Gefährten getötet werden und dasselbe erleiden werden wie andere Menschen. In die Tiefen der Erde, unter die Menschensöhne, zu denen, die in den Abgrund hinabsteigen. Hes.31:15. Dies ist, was der Herr Adonai sagt: An diesem Tag wurde er in die Hölle hinabgebracht, während der Abgrund um ihn weinte; er bedeckte und hielt ihre Flüsse zurück und blockierte viele Wasser. „Der Abgrund“ nannte er die unterwürfigen Völker, die mit ihm zu den Waffen griffen und nicht über seine Ermordung, sondern über ihre eigene Niederlage und Vernichtung weinten. Und er zeigte hinreichend, dass sie nicht um ihn weinten, indem er sagte: „Viele Wasser wurden verboten“, das heißt, sie werden dir keinen Tribut zollen wollen. Und der Libanon wurde dunkler über ihm, und der ganze Wald des Feldes verwelkte über ihm. Mit „Libanon“ ist nicht der Berg gemeint, sondern die Bevölkerung des Königreichs, sondern „Bäume des Feldes“ – die Fürsten darunter, die niedriger sind als die regionalen Herrscher, und sozusagen auf einem bestimmten Feld gepflanzt sind, er meint Satrapen, die den regionalen Herrschern und Militärführern untergeordnet sind, aber im Libanon gepflanzt sind, die höchsten Fürsten. Deshalb werden wir hier verstehen, dass mit Libanon nicht der Libanon, mit einem Feld kein Feld, mit Bäumen kein Baum und mit dem Paradies der Süßigkeiten nicht das von Gott so genannte Paradies gemeint ist, sondern in Bezug auf Nebukadnezar die Königreiche im Universum und in Bezug auf den Teufel intelligente und unkörperliche Kräfte. Hes.31:16. Der Lärm seines Sturzes erschütterte die Nationen, als sie ihn mit denen, die in die Grube hinabstiegen, in die Hölle führten. Das trifft bei beiden zu. Denn nach dem Tod des Königs von Babylon brachte das überall verbreitete Gerücht die ihm unterworfenen Völker in Verwirrung, und nach dem Sturz des Teufels wurden die Völker „erschüttert“ und aus ihrer früheren Täuschung zur Wahrheit rettender Dogmen geführt. Denn diese Veränderung nennt der selige Paulus einen Schock (Hebräer 12,26.27). und zu seinem Trost im fernen Land alle süßen Bäume und der auserwählte und gute Libanon, die alle das Wasser trinken. Hes.31:17. Und sie ging mit ihm in die Hölle zu denen, die vom Schwert Geschwüre erlitten hatten. In Bezug auf Nebukadnezar nennt er den Tod die größte Erde, den Graben und den Abgrund, und in Bezug auf den Teufel – extreme Demütigung. Daher sagt er, dass diejenigen, die die Macht mit beiden teilten, auch am Tod teilhaben werden. Denn nach der Zerstörung des Königreichs müssen diejenigen, die an der Macht waren, einen Wandel ertragen. Und dies – „Ich werde ihn trösten“ – wird in Anlehnung an das, was unter uns geschieht, gesagt, denn die Teilnahme an Katastrophen bringt den Verzweifelten normalerweise etwas Trost. Gott sagt, dass nicht nur die von ihm eingesetzten Fürsten vernichtet werden, sondern auch „sein Same und alle, die unter seinem Dach wohnen, werden mitten in ihrem Leben umkommen“. Für Belsazar, den Samen und Sohn Nebukadnezars, erlaubte Gott ihm wegen seiner großen Bosheit nicht, bis ins hohe Alter zu leben, sondern er wurde getötet, sobald er die Mitte der für die Menschen bestimmten Zeit erreicht hatte. In Bezug auf den Teufel muss der Same als die Lehre der Bosheit verstanden werden, die er gesät hat, denn sowohl er selbst als auch diejenigen, die ihn verteidigen wollen, werden vollständig zerstört. Dann richtet Gott seine Rede an sich selbst: Hes.31:18. Mit wem wurdest du in den süßen Bäumen an Stärke, Herrlichkeit und Majestät verglichen? Tränen und mit den süßen Bäumen hinab in die Tiefen der Erde. Da du nicht wie die Bäume sein wolltest, die mit dir gepflanzt wurden, sondern wie der Pflanzer selbst, befehle ich dir, dich zusammen mit den Bäumen, die die gleichen Gedanken haben wie du, zu stürzen und in die Tiefen der Erde zu werfen. Daher kommt es auch beiden zu. Dazu fügt Gott hinzu: Unter den Unbeschnittenen wirst du mit einem verwundeten Schwert einschlafen. Er meint diejenigen, die unbeschnitten sind, nicht im Fleisch, sondern im Herzen. Nicht nur für das Neue Testament, sondern auch für das Alte Testament kennt die Heilige Schrift die Beschneidung des Herzens. Und das sagt Gott durch den Mund des Propheten: „Alle Nationen sind unbeschnitten in ihrem Fleisch, aber das Haus Israel ist unbeschnitten in ihren Herzen“ (Jer. 9:26). Da Sie Ihre Arroganz nicht beschneiden wollten, dieser Übermaß an Stolz aber in Ihnen geblieben ist, wird Ihnen das gleiche Schicksal widerfahren wie denen, die das Gleiche getan haben. Dann fügt er den Gedanken hinzu: Das ist der Pharao und seine ganze Kraft, sagt der Herr Adonai. Nachdem ich oben gesagt habe: „Mit wem haben Sie sich in Ihrer Größe verglichen?“ und nachdem er beschrieben hatte, was den König von Assyrien und den König von Babylon beunruhigte, fügte er hinzu: „Das ist der Pharao und die ganze Menge seiner Macht“, das heißt, wenn der, der höher und berühmter ist als Sie, dies erleidet, dann erwarten Sie, der die gleiche Bosheit hat, die gleiche Strafe.