Глава 31
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حزقيال 31: 1-2. وفي السنة الواحدة والعاشرة، في الشهر الثالث، في أحد أيام الشهر، كان إلي كلام الرب قائلا: يا ابن آدم، قلت لفرعون ملك مصر وجمهوره: بمن شبهت نفسك في طولك؟
وبما أنه لم يرد أن يستخدم طول الأناة كما ينبغي، بل ظل في غطرسته وغطرسته، يتوجه إليه بسؤال ويقول: أخبرني يا ملك مصر، بمن تقارن نفسك، وأي ملك تعتبر نفسك مثله، وأنت تفتخر بنفسك إلى هذا الحد؟ ثم يضيف الله:
حزقيال 31: 3. هوذا السرو الآشوري في لبنان، أغصانه طيبة، وعالي الجلال، وغلاف متكرر، وسحاب البيئة كان قوته.
مرة أخرى يستخدم صورة مجازية للكلام، ويقول إن ملك آشور يشبه شجرة السرو التي تنمو في لبنان، سواء في ارتفاعها الكبير، أو في العدد الكبير من الرعايا المكتظين بالسكان، أو في روعة الحكام الإقليميين والقادة العسكريين؛ لأنه دعاهم "فروع". "وفي وسط السحاب قامت قوته" يقال ليس فقط بمعنى مبالغ فيه، حسب طريقة الكلام المميزة للناس (فلقد اعتاد كثيرون أن يقولوا: فلان صعد إلى السحاب)، ولكن أيضًا للدلالة على غطرسة أفكاره. لقوله: "أصعد فوق السحاب، أضع كرسيي فوق نجوم السماء" (إش 14: 13، 14). ويمكن رؤية الشيء نفسه في كل مكان في الكتاب المقدس. فنادى سنحاريب: لا ينقذ الرب أورشليم من يدي. وعمل نبوخذنصر جسدًا من ذهب، وأمر جميع رعيته، من الرؤساء والمرؤوسين، أن يسجدوا له. لذلك، قمت هنا أيضًا بتصوير قلبه الفخور بتعبيرات رافد. ويضيف إلى هذا:
حزقيال 31: 4. رفعته المياه، ورفعته الهاوية، وأحاطت أنهاره بجناته، وأرسل مؤلفاته إلى كل غابات الحقل.
"الماء" و "الهاوية" أطلق على عدد لا يحصى من الشعوب المستعبدة ، والذين ، مثل نوع من الري ، يشيدون بالجيش ، ويطعمونه ، مثل نوع من الحدائق ، ويجهزون تشكيلاته ، أي مفارز عسكرية ، لإرسال "أشجار الحقل" للجميع ، أي إرسالها إلى الشعوب التي لم يتم غزوها بعد ولم يتم استعبادها ، حتى يصبحوا هم أيضًا رعايا.
حزقيال 31: 5. من أجل ذلك ارتفع جلاله على جميع أشجار الحقل، ولهذا امتدت أغصانه، وارتفعت أغصانه من الماء، كثيرة وممتدة على الدوام.
وأصبح هذا سبب غروره وفخره. تلقت الري من العديد من الدول، ونمت مع صناعاتها.
حزقيال 31: 6. وفي أغصانها تعشش كل طيور السماء،
وهذا يعني الأشخاص الذين كانوا أكثر ذكاءً وأكثر إلهامًا.
وتحت أغصانها تبتهج وحوش الوعر،
وكان يقصد بهذا الشعوب البربرية، الشبيهة بالوحوش في النفس، والزواحف على الأرض. وقد فسرها سام بنفسه قائلاً:
واستقرت جميع اللغات العديدة تحت ظلها.
وما قلته أعلاه منفصلاً ومجازياً ذكرته هنا بشكل عام وواضح. لم يطلق على "سينيو" و"الفروع" و"الفروع" حكام المناطق والقادة العسكريين فحسب، بل أيضًا المرازبة الذين حكموا الشعوب الذين استعبدوا رعاياهم. وقد رأى نبوخذنصر هذا الأمر بنفسه في الحلم، ففسر المبارك دانيال الشجرة التي رآها في حلمه بهذه الطريقة.
حزقيال 31: 7. وتشدد في قامتك من أجل كثرة أغصانك،
ويخبرنا الطوباوي دانيال عن هذه الفروع الكثيرة، فيقول إن داريوس الذي تولى المملكة بعد بيلشاصر كان له مئة وعشرين مرزبانًا. ثم يكشف الله سبب هذا الكثرة.
كأنها تجذّر في ماء الأرض.
بعد أن نشر جذوره في كل مكان وحصل على سقي وفير، قام بتغذية هذه الفروع. ويواصل المثل فيقول الله:
حزقيال 31: 8. ولم يتجاوزها السرو إلى جنة الله،
ولم يكن أحد ممن حكم الكون في ذلك الوقت أكثر شهرة منه. لقد أطلق على الكون اسم "الجنة" هنا، لأن كل شيء يُقال حتى الآن بالمعنى المجازي.
وليس الصنوبر مثل اغصانها والسرو ليس مثل اغصانها.
لم يكن هو نفسه أكثر شهرة من الملوك الآخرين فحسب، بل أيضًا أغصانه وأغصانه، بحجم كبير، وارتفاع، وكثافة، هزمت ملوك الأمم الأخرى. "الصنوبر" و"التنوب" أطلق اسمًا مجازيًا على ملوك الأمم الصغيرة، الذين نصب عليهم الملك الآشوري مرازبة أجبروا هذه الشعوب على الطاعة. لذلك يقول الله إنه كان أعظم من أعظم الملوك، والملوك الصغار، ليس هو نفسه فقط، بل أصبح رؤساؤه أيضًا أكثر قوة وشهرة. ثم يعبر عن ذلك بإيجاز.
كل شجرة في جنة الله ليست مثله في الخير لكثرة أغصانها.
"اللطف" يعني مرئي، وهو ما يشير إلى الجسد، والملابس القرمزية، والتيجان، والعروش المزينة بالأحجار الكريمة، وحاملي الرماح، وحاملي الدروع، وكل شيء آخر، على ما يبدو، عادة ما يجعل الملوك لامعين. لذلك يقول الله أنه لم يكن أحد ممن ملك على الأرض آنذاك يساوي ملك أشور. ويضيف أنه كان موضع غيرة لجميع الملوك. لأنه يقول:
حزقيال 31: 9. فخشب السماء جعله يغار من حلويات الله.
ثم يكتشف غطرسة روحه.
حزقيال 31: 10-11. "لهذا السبب يقول الرب الرب: لأنك عظيم الجلال وأعطيت قدرته إلى وسط السحاب، فارتفع قلبه في علوه، ونظر عندما ارتفع ودفعه إلى يد رئيس الوثني، وأحدث هلاكه حسب شره."
وبما أنه لم يكتف بالسيادة على الناس، بل أيضًا أمامي، يقول الله، فقد بدأ يتصرف بغطرسة، "فأسلمته إلى يد رئيس الأمم" يقصد كورش. لأن الأم كانت مادية، والأب فارسي، ومن نسل أمتين، ودمر مملكة الآشوريين والبابليين. "وأهلكوه حسب شره" لأنه نال ما استحقه بسبب آثامه.
لذلك، على الرغم من أن هذا قد تحقق تاريخيًا على نبوخذنصر، الذي عانى كثيرًا من هذه القسوة والغطرسة وفي نفس الوقت الشر، إلا أنه إذا أراد أي شخص أن يتعمق، سيجد أن المدمر المشترك للناس مصور هنا، الشيطان، المعادي والمعادي لله، الذي خلق جميلًا وصالحًا، مقارنة بالقوى الأولية، وكان أكثر مجدًا من قوى الدنيا (لجنة من الحلويات والأشجار فيها حسب القوانين). (رمزيًا، دعا الله طبائع غير مادية)، لكنه غضب على الخالق، الذي أعطاه مثل هذا البهاء وهذه القوة، وسقط، وخطط للتعسف، وحلم بأن يكون الله. ويوضح الطوباوي بولس هذا أيضًا عندما يقول: "لا للمعمدين الجدد، لئلا يفتخر إبليس فيسقط في الدينونة" (1 تيموثاوس 3: 6). فإنه إذ لا يعرف كيف يستخدم الإكرام كما ينبغي، يقع في نفس ما وقع فيه الشيطان، الذي حول الإكرام الممنوح له إلى سبب للتكبّر والغطرسة. يقول الله أنه سيكون "مكرسًا" لرئيس الألسنة. ولكن من هو رئيس الألسنة هذا إلا كلمة الله الوحيد، السيد المسيح، الذي يقول عنه النبي: "من لا يخافك يا ملك الألسنة" (إر 10: 7)؟
وقال الطوباوي يعقوب: "لا يزول الرئيس من يهوذا، ولا الرئيس من رجليه حتى يأتي، بل أبطلت عنه شهوة الألسنة" (تك 49: 10). وإشعياء يدعو أيضًا إلى نفس الأمر، إذ يقول: "وسيقوم أصل يسى ويحكم الألسنة عليه تتكل الأمم" (إش 11: 10). فيقول له الآب: "أعطيتك عهدًا عبر الأجيال، نورًا للألسنة، لتخلص حتى إلى آخر الأرض". (إش 49، 6). ويقول له النبي نفسه أيضًا: "لقد تعب مصر، وشراء كوش وشبايمستيا، سيأتي إليك رجال المجتمع الرفيع، وتكون عبيدًا، ويتبعونك مقيدين بالقيود، ويأتون إليك، ويسجدون لك، ويصلون فيك، لأن الله فيك، إن لم يكن لك إله" (أش 45، 14)، إلخ. نعم، وهو نفسه يقول على فم المبارك داود: "شعب لم يعرف لي تعب" (مز 17: 44). ولكن يمكنك العثور على آلاف الشهادات الأخرى التي تعلم نفس الشيء. لذلك يقول الله أن المهلك والعدو المشترك قد أُعطي له، ومنه سيأتي هلاك هذا العدو "بِسَبَبِ شَرِّهِ". ويضيف الله إلى هذا:
حزقيال 31: 12. فطرده الغرباء وأكله الغرباء والمدمرون من لسانه وطرحوه على الجبال،
لأنه عندما تغلب عليه الرب وحرمه من السيادة والتعسف، فإن المدمرين السابقين والوثنيين "الغرباء" عن الله، يؤمنون بالوعظ الإلهي، دمروه بالكامل، واقتلعوا تعسفه، وألقوه على الجبال، حيث كان لديه في السابق معابد ومذابح، وأقاموا هناك أعمدة الحكمة.
وسقطت أغصانها في جميع البراري، وانقطع سوقها في كل حقول الأرض.
"فروع" و "سيقان" أطلق على جميع أنواع الأصنام، التي، حسب حيلته، أقيمت وتحولت إلى لا شيء على الجبال والحقول من قبل المدمرين السابقين، ثم من قبل الوثنيين الذين آمنوا.
فسقطت جميع ألسنة الناس من غطائه وأهلكته.
لأنهم إذ أدركوا خداعه، لم يهربوا من سلطانه فحسب، بل طرحوه على الأرض، محققين وصية السيد القائلة: "ها أنا أعطيك سلطانًا لتدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19).
حزقيال 31: 13. وفي سقوطه تحطمت كل طيور السماء، وقامت على سوقها كل وحوش القرية.
لأنه من ألهم ورفع عين عقله إلى السماء، فإنه يفرح عندما يرى انسحاقه واكتشاف الشر. نعم، والذين كانوا قبلاً متوحشين سيندفعون إلى أغصانها ويهدمون هياكل الأصنام بأيديهم، لأن الله دعاها عيداناً.
حزقيال 31: 14. فلا ترتفع جميع الأشجار في جلالها كما تفعل في الماء، ولا تجعل السحب قوة في وسطها. وكل من يشرب الماء لا يقف بالقرب منه في قامته.
إن موته وتدمير سلطانه سيفيد الآخرين ويشجعهم على الحذر. لأنهم، عندما يرون ما حل به، لن يفكروا في أنفسهم فوق كرامتهم ولن يحاولوا الإعجاب برؤسائهم، الذين لا ينتمون إليهم على الإطلاق، ويقبلون، كنوع من الري، الشرف الذي منحتهم إياه كطريق إلى التعسف.
تم تسليم الجميع إلى الموت.
لأنه ليس فقط الشيطان نفسه، ولكن أيضًا المتواطئين في تعسفه، الشياطين، عانوا من الدمار النهائي. ولكن حان الوقت للعودة إلى التاريخ مرة أخرى. فإن ما قيل يكفي لفهم أن ما قاله النبي لم يقل عن نبوخذنصر وحده، بل أيضًا عن الذي عمل فيه وعلمه كبرياءه. لذلك، يقول الله أن نبوخذنصر نفسه ومن معه سيُقتلون وسيعانون نفس ما يعانيه الآخرون.
إلى أعماق الأرض، بين بني البشر، إلى الهابطين إلى الهاوية.
حزقيال 31: 15. هذا ما يقوله الرب الرب: في ذلك اليوم أُنزل إلى الجحيم، وبكت عليه الهاوية، وغطى أنهارها ومنعها، وسد مياهًا كثيرة.
"الهاوية" أطلق على الشعوب الخاضعة التي حملت السلاح معه، باكية ليس على مقتله، بل على هزيمتها وإبادتها. وأظهر بما فيه الكفاية أنهم لا يبكون عليه قائلاً: "مياه كثيرة ممنوعة"، أي أنهم لن يريدوا أن يرسلوا لك الجزية.
واظلم لبنان عليه، وكل خشب البرية ذبل عليه.
"لبنان" لا يعني الجبل، بل سكان المملكة، بل "شجر الحقل" - الأمراء الذين تحته، وهم أقل مرتبة من الحكام الإقليميين، وكما لو كانوا مغروسين في حقل معين، يعني المرازبة، التابعين للحكام الإقليميين والقادة العسكريين، ولكن المزروعين في لبنان، الأمراء الأعلى. لذلك، هنا سنفهم أن بلبنان ليس لبنان، بالحقل لا بالحقل، بالشجر لا شجر، وبجنة الحلويات ليس الفردوس كما دعاه الله، ولكن بالنسبة لنبوخذنصر، الممالك في الكون، وبالنسبة للشيطان، القوى الذكية وغير المادية.
حزقيال 31: 16. عند صوت سقوطه ارتعدت الأمم، إذ ساقوه إلى الجحيم مع الهابطين في الجب،
وهذا يتحقق مع كليهما. لأنه بعد وفاة ملك بابل، انتشرت الشائعات في كل مكان حول هذا الموضوع، وألقت الشعوب الخاضعة له في حالة من الارتباك، وبعد الإطاحة بالشيطان، "اهتزت الشعوب"، ومن ضلالتهم السابقة وصلوا إلى حقيقة إنقاذ العقائد. لأن هذا التغيير هو ما يسميه المبارك بولس صدمة (عب 12: 26، 27).
ولتعزيته في الأرض البعيدة كل الأشجار الحلوة، ولبنان المختار الصالح، كلهم يشربون الماء.
حزقيال 31: 17. وذهبت معه إلى الجحيم مع المصابين بالسيف.
فيما يتعلق بنبوخذنصر، يسمي الموت أعظم الأرض والخندق والهاوية، وفيما يتعلق بالشيطان - إذلال شديد. لذلك يقول إن من تقاسم السلطة مع كليهما سيشارك أيضًا في الموت. لأنه بعد دمار المملكة، يجب على الذين كانوا في السلطة أن يتحملوا التغيير. وهذا - "أنا أعزيه" - يقال على غرار ما يحدث بيننا، فالاشتراك في الكوارث عادة ما يجلب بعض الراحة لليائس. يقول الله إنه لن يُسحق الرؤساء الذين عينهم فحسب، بل أيضًا "نسله والذين يعيشون تحت سقفه في وسط حياتهم سوف يهلكون". لأن بيلشاصر، نسل نبوخذنصر وابنه، من أجل شره العظيم، لم يسمح له الله أن يعيش إلى الشيخوخة، بل قُتل حالما وصل إلى نصف الوقت المعين للناس. فيما يتعلق بالشيطان، يجب أن يُفهم البذار على أنه تعليم الشر الذي زرعه، لأنه نفسه وأولئك الذين يجاهدون للدفاع عنه سيتم تدميرهم بالكامل. ثم يحول الله كلامه إلى نفسه:
حزقيال 31: 18. بمن شبهت في القوة والجلال والجلال في الأشجار العذبه؟ الدموع وتنزل مع الأشجار الحلوة إلى أعماق الأرض.
نظرًا لأنك لا تريد أن تكون مثل الأشجار التي زرعت معك، بل مثل الغراس نفسه، فأنا آمرك، مع الأشجار التي لديها نفس أفكارك، بإسقاطك وإلقائك في أعماق الأرض. ولذلك فإن هذا أيضاً يناسب كلا الأمرين. ويضيف الله إلى هذا:
بين الغلف تنام بسيف جريح.
وهو يقصد الذين هم غير مختونين، ليس في الجسد، بل في القلب. لأنه ليس العهد الجديد فقط، بل العهد القديم أيضًا، يعرف الكتاب ختان القلب. وهذا ما يقوله الله على لسان النبي: "كل الأمم غلفاء في لحمهم، وأما بيت إسرائيل فهو غلف في قلوبهم" (إرميا 9: 26). وبما أنك لم ترغب في ختان كبرياءك، ولكن بقي فيك هذا الكبرياء الزائد، فسوف تعاني من نفس مصير أولئك الذين فعلوا نفس الشيء. ثم يضيف الفكر:
هذا هو فرعون وكل كثرة قوته يقول الرب الرب.
وقد قلت أعلاه: "بمن شبهت نفسك في طولك؟" وبعد أن وصف ما يتعلق بملك أشور وملك بابل، أضاف: "هذا هو فرعون وكل كثرة قوته"، أي إذا عانى من هو أعلى وأشهر منك، فإنك، بنفس الشر، تتوقع نفس العقوبة.