Глава 2

Језек.2:1. Ово је визија подобија 3 славе Господње. Пророк није рекао: „ово је природа Господња“ или „ово је слава Господња“, већ „виђење подобија славе Господње“, то јест, Господ ме је удостојио да размишљам, формирајући онакву визију какву је желео. И сасвим с правом: јер ако Серафими, певајући песме, покрију своја лица, шта би требало да буде са човеком који је покривен смртним телом и дошао у созерцање истинитог виђења? Али човекољубиви Господ не даје места за страх. Јер Посланик каже: и чух глас његов како говори и говори ми: Сине човечји, стани на ноге и рећи ћу ти. Бог назива Пророка сином човечијим, као да каже: не заборави своју природу, пошто си дао созерцање које је више од ње, него познај себе, не препуштај се неизмерном страху када ти заповедам да будеш смео, него стојећи слушај шта говорим, не окрећући се, него непомично стојећи, исказујући своју чврстину. И не само што је то рекао добри Господ, него је и самим својим делом одузео страх. Јер Посланик каже: Језек.2:2. Дух дође на мене, и узе ме, и подиже ме, и постави ме на ноге, и чу Га како ми говори. Нека божанска сила, додирнувши ме, оснажила ме је, ослабљену страхом, и учинила да стојим и слушам речи које хрле ка мени. Језек.2:3. А он ми рече: Сине човечји, послаћу те у дом Израиљев, оне који Ме тугују, који Ме ожалостише, себе и очеве своје, и одрекоше ме се до данас. Ко може измерити Божју љубав према човечанству у речи? Који ум истражује ово море доброте? После хиљада примера опачине и безакоња, он не одбија спасење, али, иако оптужује и њих и њихове очеве, да су одбацили и нарушили утврђене савезе, и до данас остали у пороку; међутим, он их враћа Себи, оне који су неизлечиво болесни позива на здравље, па чак и знајући да су тврдоглави и непослушни, због чега додаје: Језек.2:4. И синови суровости и тврдоће срца: послаћу вас к њима То јест, они су дрски, не знају за срамоту, не желе да се смекшају, не слушају савете, а казне на њих не утичу. и реци им: Овако говори Господ Господ. И сама реч: „Адонаи“ значи „Господ“. Али ипак одаје неку малу експресивност говора. Пророк каже: Овако говори Господ, Господ мој. Језек.2:5. Ако чују или се уплаше, ту је кућа ожалошћена, и знаће да си ти пророк у њиховој средини. Оно што је речено: „шта год“ не значи незнање, јер будућност није непозната Ономе који зна све пре него што настане. Зашто блажени Давид кличе Богу: „Ти си познао моје седење и устајање моје, разумео си мисли моје издалека, већ си испитао пут мој и мој, и све си стазе моје предвидео, гле, Господе, Ти си познао све последње и древно“ (Псалам 1-53). Зато, знајући тачно њихову нефлексибилност, каже: „шта год“, стављајући им до знања самовољу својих намера, и да је, ако желе, могуће да се промене. Слично је и оно што је речено у Јеванђељу у име Оца: „Послаћу Сина свог“ радницима, „за храну ће га посрамити“ (Лука 20:13). Дакле, ова „храна како” не изражава сумњу. Јер Отац је знао да они неће бити посрамљени, али чини што доликује Његовој истинитости. Да други не препознају Његову предвиђање као узрок стварног догађаја, Он, нужно, користи речи које означавају сумњу, показујући тиме слободну вољу и чувајући своје оправдање на дан суда. Стога, предвиђајући непослушност и непослушност, свим средствима их одвраћа од порока. Зашто виче кроз уста пророка Исаије: „Шта ћу друго учинити овом грожђу“, а ја то не чиним (Ис. 5,11)? И опет кроз уста Осије: „Шта ћу Јефрему? Шта ћу учинити Јуди“ (Ос. 6,4)? Међутим, знајући да су неизлечиво болесни, нуди лекове да би ови бунтовници на судњи дан беспоговорно прихватили казну која им је изречена, када им се у среду укажу Божије благодети. Зато блажени Давид кличе: „Јер се оправдаваш у речима својим, и побеђујеш суд свој у свако доба“ (Пс. 50, 6), јер нас наше безакоње, у поређењу са благодетима Божијим за нас, по закону подвргава казни. И сам праведни Судија прима од самих кажњених признање да су показали сваку могућу доброту према човечанству, и да ниједан метод користи нису оставили неспроведеним. Дакле, оно што је речено: „ако чују или се боје“, не значи незнање о Богу, већ им даје разлог за покајање, јер Бог, знајући за фараонову непослушност (јер каже: „Знам да вас фараон неће пустити ако не будете снажном руком“ (Изл. 3,19) и „великим мишићима“ (Изл. 1) наставља да трпи: изл. А ако је Господ одредио казне по предзнању, како би онда они који не виде да се предвиђено испунило познавали правду Божију? Стога Он чека крај и онда наноси казну. Па овде каже: Причај својим саплеменицима о Мени и о ономе што објављујем, о Пророче, да и ти постанеш њима извор користи, и да знају да си међу њима пророк и слуга Божијих речи. Језек.2:6. А ти, сине човјечји, не бој их се, нити се ужасавај пред њиховим присуством: разбјесниће се, и кружиће око тебе, а ти живиш међу шкорпионима; Превара оних који покушавају да поступе злонамерно је довољан разлог да их презиремо, јер су безакони и лишени помоћи Божије. Стога, вели Бог, таквих се не треба плашити, иако нападају као шкорпиони, иако смеле речи изговарају, иако јурну са великим бесом и бесом. Јер он је то разјаснио рекавши: „наљутиће се“ и, позајмивши фигуру од волова, које на испаши гоне и често терају да јуре уз брзаке коњске мушице, а то је род мува које, јаче од сваке ивице, терају волове у бекство. То је оно што је он фигуративно назвао бесом. Језек.2:7. и реци им моје речи, јер ако чују или се уплаше, наљутиће кућу. Опет је говору дао изглед сумње, желећи да их наведе на покајање; јер каже: вероватно ће се плашити претње казном и уплашиће се извршења претње када не буду желели да попусте пред милостивим сугестијама. Језек.2:8. А ти, сине човечји, слушај онога који ти говори, и не тугуј као што тугујеш кућу: отвори уста своја и снег који ти дајем. То јест, не противречите ономе што вам заповедам; не такмичите се са онима који противрече, него испуњавајте заповест. Језек.2:9. И видех, и гле, рука је пружена према мени, а у њој је био свитак књиге: Језекиљ 2:10. и развиј га преда мном, и у њему је писало предња и задња страна: и јецање и сажаљење и туга писали су у њему.