Глава 2

Ezech.2:1. Jest to wizja podobieństwa 3 chwały Pana. Prorok nie powiedział: „taka jest natura Pana” lub „taka jest chwała Pana”, ale „wizja na podobieństwo chwały Pańskiej”, to znaczy, że Pan pozwolił mi kontemplować, tworząc wizję, jaką Mu się podoba. I całkiem słusznie: bo jeśli Serafini, śpiewając pieśni, zakrywają twarze, co powinno się stać z osobą okrytą śmiertelnym ciałem, która doszła do kontemplacji prawdziwej wizji? Ale filantropijny Pan nie pozostawia miejsca na strach. Ponieważ Prorok mówi: i słyszałem głos jego mówiący do mnie: Synu człowieczy, stań na nogi swoje, a powiem ci. Bóg powołuje Proroka, syna człowieczego, jakby chciał powiedzieć: nie zapominaj o swojej naturze, otrzymawszy wyższą od niej kontemplację, ale poznaj siebie, nie ulegaj bezmiernemu strachowi, gdy ci rozkażę, abyś był odważny, ale stał i słuchał, co mówię, nie odwracając się, ale stojąc w bezruchu, wyrażając swoją stanowczość. I nie tylko dobry Bóg to powiedział, ale także swoim czynem usunął strach. Ponieważ Prorok mówi: Ezech.2:2. Duch zstąpił na mnie, wziął mnie, podniósł i postawił na nogi, i usłyszał, jak do mnie mówił. Jakaś boska moc, dotykając mnie, wzmocniła mnie, osłabiona strachem, i sprawiła, że ​​wstałem i słuchałem słów płynących w moją stronę. Ezech.2:3. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, poślę cię do domu Izraela, tych, którzy mnie zasmucają, którzy mnie zasmucali, siebie i swoich ojców, i zaparli się mnie aż do dnia dzisiejszego. Któż może zmierzyć w słowie miłość Boga do człowieka? Jaki umysł eksploruje to morze dobroci? Po tysiącach przykładów niegodziwości i bezprawia nie odmawia zbawienia, lecz chociaż oskarża zarówno ich, jak i ich ojców, że odrzucili i złamali ustanowione przymierza i do dziś pozostają w występku; zwraca je jednak Sobie, przywołuje do zdrowia nieuleczalnie chorych, a nawet wiedząc, że są uparci i nieposłuszni, dlatego dodaje: Ezech.2:4. I synowie okrucieństwa i zatwardziałości serca: do nich poślę was Oznacza to, że są bezczelni, nie znają wstydu, nie chcą złagodzić, nie słuchają rad, a kary nie mają na nich wpływu. i powiedz im: Tak mówi Pan Adonai. I samo słowo: „Adonai” oznacza „Pan”. Ale nadal zdradza niewielką ekspresję mowy. Prorok mówi: Tak mówi Pan, Pan mój. Ezech.2:5. Jeśli usłyszą lub będą się bać, tam będzie dom zasmucony i poznają, że jesteś prorokiem pośród nich. Co się mówi: „cokolwiek” nie oznacza niewiedzy, gdyż przyszłość nie jest nieznana Temu, który wie wszystko, zanim wszystko stanie się. Dlaczego błogosławiony Dawid woła do Boga: „Ty znasz moje siedzenie i moje wstawanie, z daleka poznałeś moje myśli, przeszukałeś już moją i moją ścieżkę i przewidziałeś wszystkie moje ścieżki: oto, Panie, poznałeś wszystko, co dawne i dawne” (Ps 136,1-5). Dlatego znając dokładnie ich sztywność, mówi: „cokolwiek”, dając im znać o arbitralności ich intencji i o tym, że jeśli chcą, jest możliwe, że się zmienią. Podobnie jest w Ewangelii, co zostało powiedziane w imieniu Ojca: „Poślę mojego Syna” do robotników, „za pożywienie Go zawstydzą” (Łk 20,13). Zatem to „kako spożywcze” nie budzi wątpliwości. Wiedział bowiem Ojciec, że nie będą zawstydzeni, ale czyni to, co jest stosowne dla Jego prawdomówności. Aby inni nie uznali Jego przewidywania za przyczynę rzeczywistego zdarzenia, z konieczności używa On słów oznaczających wątpliwości, demonstrując w ten sposób wolną wolę i zachowując swoje usprawiedliwienie w dniu sądu. Dlatego przewidując nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo, używa wszelkich środków, aby odwrócić ich od występku. Dlaczego woła ustami proroka Izajasza: „Co jeszcze zrobię z tymi winogronami”, a tego nie robię (Iz 5,11)? I znowu przez usta Ozeasza: „Co uczynię Efraimowi? Co uczynię Judaszowi” (Oz. 6:4)? Wiedząc jednak, że są nieuleczalnie chorzy, podaje lekarstwa, aby w dniu sądu ci zbuntowani bez zastrzeżeń przyjęli wydany na nich wyrok, gdy w środę zostaną im objawione dobrodziejstwa Boże. Dlatego błogosławiony Dawid woła: „Będziesz usprawiedliwiony w swoich słowach i w każdym czasie pokonasz swój sąd” (Ps. 50,6), ponieważ nasza nieprawość w porównaniu z dobrodziejstwami, jakie Bóg nam wyświadczył, zgodnie z prawem poddaje nas karze. A sam sprawiedliwy Sędzia przyjmuje od samych ukaranych uznanie, że okazali ludzkości wszelką możliwą życzliwość i nie pozostawili żadnej metody korzyści bez realizacji. Dlatego to, co się mówi: „jeśli usłyszą lub się boją”, nie oznacza nieznajomości Boga, ale daje im powód do skruchy, ponieważ Bóg, znając nieposłuszeństwo faraona (mówi bowiem: „Wiem, że faraon nie wypuści was, chyba że silną ręką” (Wj 3,19) i „wysokimi mięśniami” (Wj 6,1)) w dalszym ciągu wykazywał cierpliwość. A jeśli Pan nałożyłby kary zgodnie z wcześniejszą wiedzą, to w jaki sposób ci, którzy nie widzą spełnienia się przewidywań, poznaliby Bożą sprawiedliwość? Dlatego czeka na koniec, a następnie wymierza karę. Dlatego tutaj mówi: Opowiedz swoim współbratom o Mnie i o tym, co głoszę, o Proroku, abyś także i ty stał się dla nich źródłem korzyści i aby wiedzieli, że jesteś wśród nich prorokiem i sługą słów Bożych. Ezech.2:6. A ty, synu człowieczy, nie bój się ich i nie lękaj się ich obecności: wpadną w gniew i będą krążyć wokół ciebie, a ty zamieszkasz wśród skorpionów. Nie bój się ich słów i nie lękaj się ich obecności, bo zasmuciłeś dom. Podstęp tych, którzy próbują postępować złośliwie, jest wystarczającym powodem, aby nimi gardzić, ponieważ są bezprawni i pozbawieni pomocy Bożej. Dlatego, mówi Bóg, nie należy się ich bać, chociaż atakują jak skorpiony, chociaż wypowiadają odważne słowa, chociaż pędzą z wielką wściekłością i wściekłością. Dał to bowiem jasno do zrozumienia, mówiąc: „będą się rozgniewać” i zapożyczając figurę retoryczną od wołów, które podczas wypasu są pędzone i często zmuszane do pędzenia po bystrzach przez muchy końskie, a jest to rodzaj much, które silniej niż jakakolwiek krawędź zmuszają woły do ​​ucieczki. To właśnie w przenośni nazwał furią. Ezech.2:7. i mów do nich Moje słowa, bo jeśli usłyszą lub będą się bać, rozgniewają dom. Ponownie nadał przemówieniu wyraz powątpiewania, chcąc doprowadzić ich do pokuty; mówi bowiem: prawdopodobnie będą się bać groźby kary i będą przestraszeni wykonaniem groźby, gdy nie będą chcieli poddać się miłosiernym sugestiom. Ezech.2:8. A ty, synu człowieczy, słuchaj tego, który do ciebie mówi, i nie smuć się, jak zasmucasz dom; otwórz usta swoje i śnieg, który ci daję. To znaczy: nie sprzeciwiaj się temu, co ci przykazuję; nie rywalizujcie z tymi, którzy się sprzeciwiają, ale wypełniajcie polecenie. Ezech.2:9. I widziałem, a oto wyciągnięta do mnie ręka, a w niej zwój księgi: Ezechiela 2:10. i rozwiń go przede mną, a był na nim zapisany przód i tył, i było w nim napisane łkanie, litość i smutek.