Глава 2

Ézéchiel 2 : 1. C'est une vision à l'image de la 3ème gloire du Seigneur. Le Prophète n'a pas dit : « telle est la nature du Seigneur » ou « telle est la gloire du Seigneur », mais « une vision à l'image de la gloire du Seigneur », c'est-à-dire que le Seigneur m'a daigné contempler, formant une vision à sa guise. Et à juste titre : car si les Séraphins, chantant des chants, se couvrent le visage, que doit-il arriver à une personne recouverte d'un corps mortel et parvenue à la contemplation d'une véritable vision ? Mais le Seigneur philanthrope ne laisse aucune place à la peur. Car le Prophète dit : et j'entendis sa voix qui parlait et me disait : Fils de l'homme, lève-toi, et je te dirai. Dieu appelle le Prophète fils de l'homme, comme pour dire : n'oublie pas ta nature, ayant reçu une contemplation qui est plus élevée qu'elle, mais connais-toi toi-même, ne te livre pas à une peur incommensurable quand je t'ordonne d'être audacieux, mais debout, écoute ce que je dis, sans te retourner, mais en restant immobile, exprimant ta fermeté. Et non seulement le bon Dieu a dit cela, mais il a aussi ôté la peur par son action même. Car le Prophète dit : Ézéchiel 2 : 2. L’Esprit est venu sur moi, m’a saisi, m’a relevé, m’a mis debout et l’a entendu me parler. Une puissance divine, me touchant, me fortifiait, affaibli par la peur, et me faisait me lever et écouter les paroles qui se précipitaient vers moi. Ézéchiel 2 : 3. Et il me dit : Fils de l'homme, je t'enverrai vers la maison d'Israël, ceux qui m'ont attristé, qui m'ont attristé, eux-mêmes et leurs pères, et qui m'ont renié jusqu'à ce jour. Qui peut mesurer l’amour de Dieu pour l’humanité dans la parole ? Quel esprit explore cette mer de bonté ? Après des milliers d'exemples de méchanceté et d'anarchie, il ne refuse pas le salut, mais, bien qu'il les accuse ainsi que leurs pères, d'avoir rejeté et violé les alliances établies, et de rester à ce jour dans le vice ; cependant, il les rend à lui, appelle à la santé ceux qui sont incurables, et sachant même qu'ils sont têtus et désobéissants, c'est pourquoi il ajoute : Ézéchiel 2 : 4. Et fils de cruauté et de dureté de cœur : je vous enverrai vers ceux C'est-à-dire qu'ils sont impudents, ne connaissent pas la honte, ne veulent pas s'adoucir, n'écoutent pas les conseils et les punitions n'ont aucun effet sur eux. et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur IHVH-Adonaï. Et le mot même : « Adonaï » signifie « Seigneur ». Mais cela trahit encore une petite expressivité du discours. Le prophète dit : Ainsi parle le Seigneur, mon Seigneur. Ézéchiel 2 : 5. S’ils entendent ou ont peur, il y a une maison en deuil, et ils sauront que tu es un prophète parmi eux. Ce qui est dit : « quoi que ce soit » ne signifie pas ignorance, car l’avenir n’est pas inconnu à Celui qui connaît tout avant qu’il ne soit. Pourquoi le bienheureux David crie-t-il à Dieu : « Tu as connu ma position assise et mon lever, tu as compris de loin mes pensées : tu as déjà sondé mon chemin et le mien, et tu as prévu tous mes sentiers : voici, Seigneur, tu as connu tout ce qui est dernier et ancien » (Psaume 136 : 1-5). C'est pourquoi, connaissant exactement leur inflexibilité, il dit : « peu importe », leur faisant savoir le caractère arbitraire de leurs intentions et que, s'ils le veulent, il leur est possible de changer. De même, ce qui est dit dans l'Évangile au nom du Père : « J'enverrai mon Fils » aux ouvriers, « pour leur nourriture, ils le feront honte » (Luc 20, 13). Ainsi, ce « food kako » n’exprime pas de doute. Car le Père savait qu'ils ne seraient pas honteux, mais il fait ce qui convient à sa véracité. Pour que les autres ne reconnaissent pas sa prévoyance comme la cause d'un événement réel, il utilise nécessairement des mots qui signifient le doute, démontrant ainsi son libre arbitre et préservant sa justification au jour du jugement. C'est pourquoi, prévoyant la désobéissance et la désobéissance, il utilise tous les moyens pour les détourner du vice. Pourquoi crie-t-il par la bouche du prophète Isaïe : « Que ferai-je d'autre à ces raisins ? » et je ne le fais pas (Is. 5 : 11) ? Et encore par la bouche d'Osée : " Que ferai-je à Éphraïm ? Que ferai-je à Judas " (Osée 6 : 4) ? Cependant, sachant qu’ils sont incurables, il propose des médicaments pour que, le jour du jugement, ces rebelles acceptent sans conteste la sentence prononcée contre eux, lorsque les bienfaits de Dieu leur seront présentés mercredi. C’est pourquoi le bienheureux David s’écrie : « Car tu seras justifié dans tes paroles et tu surmonteras ton jugement en tout temps » (Ps. 50 : 6), parce que notre iniquité, comparée aux bienfaits que Dieu nous a accordés, nous soumet légitimement au châtiment. Et le juste juge lui-même accepte de la part des punis eux-mêmes la reconnaissance qu'ils ont fait preuve de toute la bonté possible envers l'humanité et n'ont laissé aucune méthode bénéfique sans mise en œuvre. Par conséquent, ce qui est dit : « s’ils entendent ou craignent », ne signifie pas l’ignorance de Dieu, mais leur donne une raison de se repentir, car Dieu, connaissant la désobéissance de Pharaon (car il dit : « Je sais que Pharaon ne vous laissera partir que d’une main forte » (Exode 3 :19) et « d’un muscle élevé » (Exode 6 :1)), a continué à faire preuve de patience. Et si le Seigneur imposait des châtiments selon la prescience, alors comment ceux qui ne voient pas ce qui était prévu s’accomplir connaîtraient-ils la justice de Dieu ? C’est pourquoi Il attend la fin et ensuite inflige le châtiment. Il dit donc ici : Parlez de Moi à vos compatriotes et de ce que Je proclame, ô Prophète, afin que vous aussi deveniez une source de bénéfice pour eux, et qu'ils sachent que vous êtes un Prophète parmi eux et un serviteur des paroles de Dieu. Ézéchiel 2:6. Et toi, fils de l'homme, n'aie pas peur d'eux et ne sois pas horrifié par leur présence : ils deviendront furieux, et ils tourneront autour de toi, et tu vis parmi les scorpions : n'aie pas peur de leurs paroles et ne sois pas horrifié par leur présence, car tu as affligé la maison : La ruse de ceux qui tentent d’agir avec méchanceté est une raison suffisante pour les mépriser, car ils sont sans loi et privés de l’aide de Dieu. C'est pourquoi, dit Dieu, il ne faut pas avoir peur de tels hommes, même s'ils attaquent comme des scorpions, même s'ils prononcent des paroles audacieuses, même s'ils se précipitent avec une grande rage et une grande fureur. En effet, il l'a clairement montré en disant : « ils se mettront en colère » et, en empruntant une figure de style aux bœufs qui, lorsqu'ils paissent, sont conduits et souvent forcés de se précipiter le long des rapides par des taons, et c'est un genre de mouches qui, plus fortes que n'importe quelle bordure, mettent les bœufs en fuite. C’est ce qu’il appelait au sens figuré la fureur. Ézéchiel 2 : 7. et dis-leur mes paroles, car s'ils entendent ou craignent, ils provoqueront la colère de la maison. De nouveau, il donna à son discours une apparence de doute, voulant les conduire au repentir ; car il dit : ils auront probablement peur de la menace du châtiment et seront effrayés par l'exécution de la menace s'ils ne veulent pas céder aux suggestions miséricordieuses. Ézéchiel 2:8. Et toi, fils de l'homme, écoute celui qui te parle, et ne t'afflige pas, comme tu affliges une maison : ouvre ta bouche, et la neige que je te donne. Autrement dit, ne contredisez pas ce que je vous commande ; ne rivalisez pas avec ceux qui contredisent, mais exécutez le commandement. Ézéchiel 2:9. Et je vis, et voici, une main était tendue vers moi, et dedans se trouvait un rouleau de livre : Ézéchiel 2:10. et développe-le devant moi, et dessus était écrit le recto et le verso ; et les sanglots, la pitié et le chagrin y étaient écrits.