Глава 2

Ιεζ.2:1. Αυτό είναι ένα όραμα της ομοίωσης της 3 δόξας του Κυρίου. Ο Προφήτης δεν είπε: «αυτή είναι η φύση του Κυρίου» ή «αυτή είναι η δόξα του Κυρίου», αλλά «ένα όραμα ομοίωσης της δόξας του Κυρίου», δηλαδή, ο Κύριος μου έδωσε εγγύηση να συλλογιστώ, σχηματίζοντας ένα τέτοιο όραμα όπως ήθελε. Και πολύ σωστά: γιατί αν οι Σεραφείμ, τραγουδώντας τραγούδια, καλύπτουν τα πρόσωπά τους, τι θα πρέπει να συμβεί σε έναν άνθρωπο που είναι καλυμμένος με θνητό σώμα και έχει φτάσει στη σκέψη ενός αληθινού οράματος; Αλλά ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν δίνει τόπο να φοβόμαστε. Γιατί ο Προφήτης λέει: και άκουσα τη φωνή του να μιλάει και να μου λέει: Γιε ανθρώπου, στάσου στα πόδια σου, και θα σου πω. Ο Θεός αποκαλεί τον Προφήτη γιο του ανθρώπου, σαν να λέει: μην ξεχνάς τη φύση σου, έχοντας λάβει στοχασμό ανώτερη από αυτήν, αλλά γνώρισε τον εαυτό σου, μην επιδίδεσαι σε αμέτρητο φόβο όταν σε διατάζω να είσαι τολμηρός, αλλά όρθιος άκου τι σου λέω, όχι γυρίζοντας πίσω, αλλά στέκεσαι ακίνητος, εκφράζοντας τη σταθερότητά σου. Και όχι μόνο το είπε ο καλός Κύριος, αλλά αφαίρεσε και τον φόβο με την ίδια του την πράξη. Γιατί ο Προφήτης λέει: Ιεζ.2:2. Το Πνεύμα ήρθε επάνω μου, και με πήρε, και με σήκωσε, και με έβαλε στα πόδια μου, και τον άκουσε να μου μιλάει. Κάποια θεϊκή δύναμη, που με άγγιξε, με ενίσχυσε, με αποδυνάμωσε ο φόβος και με έκανε να σταθώ και να ακούσω τα λόγια που ορμούσαν προς το μέρος μου. Ιεζ.2:3. Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, θα σε στείλω στον οίκο του Ισραήλ, αυτούς που με θλίβουν, που με στεναχωρούν, τους ίδιους και τους πατέρες τους, και με αρνούνται μέχρι σήμερα. Ποιος μπορεί να μετρήσει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα με τον λόγο; Ποιο μυαλό εξερευνά αυτή τη θάλασσα της καλοσύνης; Μετά από χιλιάδες παραδείγματα κακίας και ανομίας, δεν αρνείται τη σωτηρία, αλλά, μολονότι κατηγορεί και αυτούς και τους πατέρες τους, ότι απέρριψαν και παραβίασαν τις καθιερωμένες διαθήκες, και παραμένουν μέχρι σήμερα στην κακία. τα επιστρέφει όμως στον εαυτό Του, καλεί στην υγεία τους ανίατους ασθενείς και μάλιστα γνωρίζοντας ότι είναι πεισματάρηδες και ανυπάκουοι, γι' αυτό προσθέτει: Ιεζ.2:4. Και γιοι της σκληρότητας και της σκληρότητας της καρδιάς: θα σας στείλω σε αυτούς Δηλαδή, είναι αναιδείς, δεν ξέρουν ντροπή, δεν θέλουν να μαλακώσουν, δεν ακούνε συμβουλές και οι τιμωρίες δεν έχουν καμία επίδραση πάνω τους. και πες τους: Έτσι λέει ο Κύριος Αδωνάι. Και η ίδια η λέξη: «Adonai» σημαίνει «Κύριος». Αλλά εξακολουθεί να προδίδει κάποια μικρή εκφραστικότητα του λόγου. Ο προφήτης λέει: Έτσι λέει ο Κύριος, ο Κύριός μου. Ιεζ.2:5. Αν ακούσουν ή φοβηθούν, υπάρχει ένα σπίτι που θρηνεί, και θα ξέρουν ότι είσαι ένας Προφήτης ανάμεσά τους. Αυτό που λέγεται: «ό,τι κι αν είναι» δεν σημαίνει άγνοια, γιατί το μέλλον δεν είναι άγνωστο σε Εκείνον που γνωρίζει τα πάντα πριν δημιουργηθούν. Γιατί ο μακάριος Δαβίδ φωνάζει στον Θεό: «Γνώρισες το κάθισμά μου και την ανάστασή μου, κατανόησες τις σκέψεις μου από μακριά· έψαξες ήδη το μονοπάτι μου και το δικό μου, και προέβλεψες όλα τα μονοπάτια μου· ιδού, Κύριε, γνώρισες όλα τα τελευταία και τα αρχαία» (Ψαλμός 136:1-5). Γνωρίζοντας λοιπόν επακριβώς την ακαμψία τους, λέει: «ό,τι να 'ναι», αφήνοντάς τους να καταλάβουν την αυθαιρεσία των προθέσεών τους και ότι, αν θέλουν, είναι δυνατόν να αλλάξουν. Παρόμοιο με αυτό είναι αυτό που ειπώθηκε στο Ευαγγέλιο για λογαριασμό του Πατέρα: «Θα στείλω τον Υιό Μου» στους εργάτες, «για τροφή θα Τον ντροπιάσουν» (Λουκάς 20:13). Άρα, αυτό το “food kako” δεν εκφράζει αμφιβολία. Διότι ο Πατέρας γνώριζε ότι δεν θα ντροπιάζονταν, αλλά κάνει ό,τι αρμόζει στην ειλικρίνειά Του. Για να μην αναγνωρίζουν οι άλλοι την προορατικότητα Του ως την αιτία ενός πραγματικού γεγονότος, Αυτός, αναγκαστικά, χρησιμοποιεί λέξεις που δηλώνουν αμφιβολία, επιδεικνύοντας έτσι την ελεύθερη βούλησή Του και διατηρώντας τη δικαίωσή Του την ημέρα της κρίσης. Προβλέποντας λοιπόν την ανυπακοή και την ανυπακοή, χρησιμοποιεί όλα τα μέσα για να τους απομακρύνει από την κακία. Γιατί φωνάζει από το στόμα του Προφήτη Ησαΐα: «Τι άλλο θα κάνω σε αυτά τα σταφύλια», και δεν το κάνω (Ησ. 5:11); Και πάλι από το στόμα του Ωσηέ: «Τι θα κάνω στον Εφραίμ, τι θα κάνω στον Ιούδα» (Οσ. 6:4); Ωστόσο, γνωρίζοντας ότι είναι ανίατα άρρωστοι, προσφέρει φάρμακα, ώστε την ημέρα της κρίσης αυτοί οι επαναστάτες να δεχτούν αδιαμφισβήτητα την ποινή που τους επιβλήθηκε, όταν τους παρουσιαστούν οι ευεργεσίες του Θεού την Τετάρτη. Γι' αυτό ο μακαριστός Δαβίδ φωνάζει: «Επειδή δικαιωθείς στα λόγια σου και νικάς την κρίση σου σε κάθε στιγμή» (Ψαλμ. 50:6), γιατί η ανομία μας, σε σύγκριση με τα οφέλη του Θεού για εμάς, νομίμως μας υποβάλλει σε τιμωρία. Και ο ίδιος ο δίκαιος κριτής δέχεται από τους ίδιους τους τιμωρούμενους την αναγνώριση ότι έδειξαν κάθε δυνατή καλοσύνη στην ανθρωπότητα και δεν άφησαν ούτε μια μέθοδο ωφέλειας ανεφάρμοστη. Επομένως, αυτό που λέγεται: «αν ακούσουν ή φοβηθούν», δεν σημαίνει άγνοια του Θεού, αλλά τους δίνει λόγο για μετάνοια, γιατί ο Θεός, γνωρίζοντας την ανυπακοή του Φαραώ (γιατί λέει: «Ξέρω ότι ο Φαραώ δεν θα σας αφήσει να φύγετε αν δεν έχει δυνατό χέρι» (Έξοδος 3:19) και «με υψηλούς μυς συνέχισε. Και αν ο Κύριος επέβαλε τιμωρίες σύμφωνα με την πρόγνωση, τότε πώς θα γνώριζαν τη δικαιοσύνη του Θεού όσοι δεν βλέπουν να εκπληρώνονται τα προβλεπόμενα; Επομένως περιμένει το τέλος και μετά επιβάλλει τιμωρία. Λοιπόν εδώ λέει: Πες στους ομοφυλόφιλους σου για Εμένα και όσα διακηρύττω, Προφήτε, για να γίνεις και εσύ πηγή ωφέλειας για αυτούς και να ξέρουν ότι είσαι Προφήτης ανάμεσά τους και υπηρέτης των λόγων του Θεού. Ιεζ.2:6. Κι εσύ, γιε ανθρώπου, μην τους φοβάσαι, ούτε να τρομάζεις με την παρουσία τους· θα εξαγριωθούν και θα κάνουν κύκλους γύρω σου, και ζεις ανάμεσα στους σκορπιούς· μη φοβάσαι τα λόγια τους και μη φοβάσαι από την παρουσία τους, γιατί θλίβεις το σπίτι. Το δόλο όσων προσπαθούν να ενεργήσουν με κακόβουλο τρόπο είναι επαρκής λόγος για να τους περιφρονήσουμε, επειδή είναι παράνομοι και στερούνται τη βοήθεια του Θεού. Γι' αυτό, λέει ο Θεός, δεν πρέπει να φοβάται κανείς τέτοιους, αν και επιτίθενται σαν σκορπιοί, αν και προφέρουν τολμηρά λόγια, αν και ορμούν με μεγάλη οργή και μανία. Διότι το κατέστησε σαφές λέγοντας: «Θα θυμώσουν» και, δανειζόμενος ένα σχήμα λόγου από βόδια, τα οποία όταν βόσκουν, τα σπρώχνουν και συχνά τα αναγκάζουν να ορμήσουν στα ορμητικά νερά από τις αλογόμυγες, και αυτό είναι ένα γένος μυγών που, πιο δυνατά από κάθε άκρη, πετάει τα βόδια. Αυτό ονόμασε μεταφορικά μανία. Ιεζ.2:7. και πες τους τα λόγια Μου, γιατί αν ακούσουν ή φοβηθούν, θα εξοργίσουν το σπίτι. Και πάλι έδωσε στην ομιλία ένα βλέμμα αμφιβολίας, θέλοντας να τους οδηγήσει σε μετάνοια. γιατί λέει: πιθανότατα θα φοβηθούν την απειλή της τιμωρίας και θα τρομάξουν από την εκτέλεση της απειλής όταν δεν θέλουν να υποκύψουν σε ελεήμονες υποδείξεις. Ιεζ.2:8. Κι εσύ, γιε ανθρώπου, άκουσε αυτόν που σου μιλάει, και μη στεναχωριέσαι, όπως λυπάσαι ένα σπίτι: άνοιξε το στόμα σου, και το χιόνι που σου δίνω. Δηλαδή μην αντιφάσκεις με αυτό που σου διατάζω. μην ανταγωνίζεσαι αυτούς που αντιφάσκουν, αλλά εκπλήρωσε την εντολή. Ιεζ.2:9. Και είδα, και ιδού, ένα χέρι ήταν απλωμένο προς εμένα, και μέσα του υπήρχε ένας ειλητάριος βιβλίου: Ιεζεκιήλ 2:10. και ανέπτυξε το μπροστά μου, και σε αυτό ήταν γραμμένο το μπροστινό και το πίσω μέρος: και λυγμός και οίκτος και θλίψη ήταν γραμμένοι σε αυτό.