Глава 2

Hes. 2:1. Dies ist eine Vision des Abbilds der 3. Herrlichkeit des Herrn. Der Prophet sagte nicht: „Dies ist die Natur des Herrn“ oder „Dies ist die Herrlichkeit des Herrn“, sondern „eine Vision, die der Herrlichkeit des Herrn ähnelt“, das heißt, der Herr gewährte mir die Betrachtung und formte eine solche Vision, wie es ihm gefiel. Und das zu Recht: Denn wenn die Seraphim, Lieder singend, ihre Gesichter bedecken, was soll dann mit einem Menschen geschehen, der mit einem sterblichen Körper bedeckt ist und zur Betrachtung einer wahren Vision gekommen ist? Aber der philanthropische Herr gibt der Angst keinen Platz. Denn der Prophet sagt: Und ich hörte seine Stimme reden und zu mir sagen: Menschensohn, steh auf deinen Füßen, und ich werde es dir sagen. Gott nennt den Propheten den Menschensohn, als wolle er sagen: Vergiss deine Natur nicht, denn dir ist eine höhere Kontemplation gewährt worden, aber erkenne dich selbst, ergebe dich nicht in unermessliche Angst, wenn ich dir befehle, mutig zu sein, sondern höre im Stehen zu, was ich sage, und drehe dich nicht um, sondern stehe regungslos da und drücke deine Festigkeit aus. Und der liebe Gott hat dies nicht nur gesagt, sondern er hat durch seine Tat auch die Angst genommen. Denn der Prophet sagt: Hesekiel 2:2. Der Geist kam auf mich und nahm mich auf und richtete mich auf und stellte mich auf meine Füße und hörte, wie er zu mir redete. Eine göttliche Kraft, die mich berührte, stärkte mich, schwächte mich vor Angst und ließ mich stehen und den Worten lauschen, die auf mich zuströmten. Hesekiel 2:3. Und er sagte zu mir: Menschensohn, ich werde dich zum Haus Israel senden, zu denen, die mich betrübt haben, die mich betrübt haben, sich selbst und ihre Väter, und die mich bis zum heutigen Tag verleugnet haben. Wer kann Gottes Liebe zur Menschheit im Wort ermessen? Welcher Geist erforscht dieses Meer des Guten? Nach Tausenden von Beispielen von Bosheit und Gesetzlosigkeit lehnt er die Erlösung nicht ab, sondern obwohl er sowohl sie als auch ihre Väter beschuldigt, dass sie die bestehenden Bündnisse abgelehnt und verletzt haben und bis zum heutigen Tag im Laster verharren; Er gibt sie jedoch zu sich selbst zurück, ruft diejenigen zur Gesundheit auf, die unheilbar krank sind, und weiß sogar, dass sie stur und ungehorsam sind, weshalb er hinzufügt: Hesekiel 2:4. Und Söhne der Grausamkeit und Herzenshärte: Zu denen werde ich euch schicken Das heißt, sie sind frech, kennen keine Scham, wollen nicht erweichen, hören nicht auf Ratschläge und Strafen haben keine Wirkung auf sie. und sprich zu ihnen: So spricht der Herr Adonai. Und das Wort selbst: „Adonai“ bedeutet „Herr“. Aber es verrät immer noch eine kleine Ausdruckskraft der Sprache. Der Prophet sagt: So spricht der Herr, mein Herr. Hesekiel 2:5. Wenn sie es hören oder Angst haben, gibt es ein trauerndes Haus, und sie werden wissen, dass Sie ein Prophet in ihrer Mitte sind. Was gesagt wird: „Was auch immer“ bedeutet nicht Unwissenheit, denn die Zukunft ist dem nicht unbekannt, der alles weiß, bevor es entsteht. Warum ruft der gesegnete David zu Gott: „Du hast mein Sitzen und mein Aufstehen erkannt, du hast meine Gedanken aus der Ferne verstanden; du hast meinen und meinen Weg erforscht, und du hast alle meine Wege vorausgesehen; siehe, o Herr, du hast alles erkannt, was zuletzt und alt ist“ (Psalm 136,1-5). Deshalb sagt er, da er ihre Unflexibilität genau kennt, „was auch immer“ und macht ihnen damit bewusst, dass ihre Absichten willkürlich sind und dass es ihnen möglich ist, sich zu ändern, wenn sie wollen. Ähnlich heißt es im Evangelium im Namen des Vaters: „Ich werde meinen Sohn senden“ zu den Arbeitern, „um Nahrung werden sie ihn beschämen“ (Lukas 20,13). Dieser „Essens-Kako“ drückt also keinen Zweifel aus. Denn der Vater wusste, dass sie nicht beschämt werden würden, sondern er tut, was seiner Wahrhaftigkeit entspricht. Damit andere seine Voraussicht nicht als Ursache eines tatsächlichen Ereignisses erkennen, verwendet er zwangsläufig Worte, die Zweifel bedeuten, und demonstriert so den freien Willen und bewahrt seine Rechtfertigung am Tag des Gerichts. Da er also Ungehorsam und Ungehorsam voraussieht, setzt er alle Mittel ein, um sie vom Laster abzubringen. Warum schreit er durch den Mund des Propheten Jesaja: „Was soll ich sonst noch mit diesen Trauben machen?“, und ich tue es nicht (Jesaja 5,11)? Und noch einmal durch den Mund Hoseas: „Was werde ich mit Ephraim tun? Was werde ich mit Judas tun“ (Hos. 6,4)? Da er jedoch weiß, dass sie unheilbar krank sind, bietet er Medikamente an, damit diese Aufsässigen am Tag des Gerichts das über sie verhängte Urteil bedingungslos akzeptieren, wenn ihnen am Mittwoch die Wohltaten Gottes präsentiert werden. Deshalb schreit der selige David: „Denn du wirst durch deine Worte gerechtfertigt und überwindest jederzeit dein Gericht“ (Psalm 50,6), weil unsere Ungerechtigkeit im Vergleich zu Gottes Wohltaten für uns rechtmäßig der Strafe unterworfen ist. Und der gerechte Richter selbst nimmt von den Bestraften selbst die Anerkennung entgegen, dass sie der Menschheit jede nur erdenkliche Güte erwiesen und keine einzige Methode des Nutzens ungenutzt gelassen haben. Deshalb bedeutet das, was gesagt wird: „Wenn sie hören oder sich fürchten“, keine Unwissenheit gegenüber Gott, sondern gibt ihnen einen Grund zur Reue, denn Gott, der den Ungehorsam des Pharao kannte (denn er sagt: „Ich weiß, dass der Pharao dich nur mit starker Hand gehen lässt“ (2. Mose 3,19) und „mit starken Muskeln“ (2. Mose 6,1)), übte weiterhin Langmut aus. Und wenn der Herr Strafen nach Vorherwissen verhängte, wie sollten dann diejenigen, die nicht sehen, wie sich das Vorhergesehene erfüllt, Gottes Gerechtigkeit erfahren? Deshalb wartet Er auf das Ende und verhängt dann Strafe. Deshalb sagt er hier: Erzähle deinen Stammesgenossen von Mir und dem, was Ich verkünde, o Prophet, damit auch du eine Quelle des Nutzens für sie wirst und sie wissen, dass du ein Prophet unter ihnen und ein Diener der Worte Gottes bist. Hesekiel 2:6. Und du, Menschensohn, fürchte dich nicht vor ihnen und fürchte dich nicht vor ihrer Anwesenheit. Sie werden wütend werden und dich umkreisen, und du lebst unter den Skorpionen. Fürchte dich nicht vor ihren Worten und sei nicht entsetzt vor ihrer Anwesenheit, denn du hast das Haus betrübt: Die List derjenigen, die versuchen, böswillig zu handeln, ist ein ausreichender Grund, sie zu verachten, denn sie sind gesetzlos und der Hilfe Gottes beraubt. Deshalb, sagt Gott, sollte man sich vor solchen Menschen nicht fürchten, auch wenn sie wie Skorpione angreifen, obwohl sie kühne Worte äußern, obwohl sie mit großer Wut und Wut losrennen. Denn er machte dies deutlich, indem er sagte: „Sie werden wütend werden“ und sich dabei eine Redewendung von Ochsen entlehnte, die beim Grasen von Bremsen getrieben und oft gezwungen werden, über Stromschnellen zu rasen, und das ist eine Fliegengattung, die, stärker als jede Kante, Ochsen in die Flucht schlägt. Das ist es, was er im übertragenen Sinne Wut nannte. Hesekiel 2:7. und sage ihnen meine Worte, denn wenn sie es hören oder sich fürchten, werden sie das Haus erzürnen. Erneut warf er der Rede einen zweifelnden Blick zu, um sie zur Reue zu bewegen; denn er sagt: Sie werden sich wahrscheinlich vor der Androhung einer Strafe fürchten und vor der Ausführung der Drohung Angst haben, wenn sie gnädigen Vorschlägen nicht nachgeben wollen. Hesekiel 2:8. Und du, Menschensohn, höre auf den, der zu dir spricht, und trauere nicht, wie du ein Haus trauerst: Öffne deinen Mund und den Schnee, den ich dir gebe. Das heißt, widersprechen Sie nicht dem, was ich Ihnen gebiete; Konkurriere nicht mit denen, die widersprechen, sondern erfülle den Befehl. Hesekiel 2:9. Und ich sah, und siehe, da streckte sich eine Hand nach mir aus, und darin war eine Buchrolle: Hesekiel 2:10. und entfalte es vor mir, und darin war die Vorder- und Rückseite geschrieben: und Weinen und Mitleid und Kummer waren darin geschrieben.