Глава 2

Езек.2:1. Това е видение на подобието на 3 славата на Господа. Пророкът не каза: „това е природата на Господа“ или „това е славата на Господа“, а „видение на подобие на славата на Господа“, тоест Господ ме удостои да съзерцавам, образувайки такова видение, каквото пожелае. И съвсем правилно: защото ако серафимите, пеейки песни, покриват лицата си, какво трябва да стане с човек, който е покрит със смъртно тяло и е дошъл до съзерцанието на истинско видение? Но човеколюбивият Господ не дава място за страх. Защото Пророкът казва: и чух гласа му да говори и да ми казва: Сине човешки, изправи се на краката си и ще ти кажа. Бог нарича Пророка син човешки, сякаш иска да каже: не забравяйте своята природа, като сте получили съзерцание, което е по-високо от нея, но познайте себе си, не се отдавайте на безмерен страх, когато ви заповядвам да бъдете смели, но стоейки слушайте какво казвам, без да се обръщате назад, но като стоите неподвижно, изразявайки своята твърдост. И не само, че добрият Господ каза това, но и отне страха със самото си дело. Защото Пророкът казва: Езек.2:2. Духът дойде върху мен и ме взе, и ме изправи, и ме постави на краката ми, и Го чух да ми говори. Някаква божествена сила, докосвайки ме, ме укрепи, отслабен от страх, и ме накара да стоя и да слушам думите, които се втурват към мен. Езек.2:3. И той ми каза: Сине човешки, ще те изпратя в дома Израилев, онези, които Ме наскърбяват, които Ме наскърбяват, себе си и бащите си, и се отричат ​​от Мене до днес. Кой може да измери Божията любов към човечеството в словото? Кой ум изследва това море от доброта? След хиляди примери на нечестие и беззаконие, той не отказва спасението, но въпреки че обвинява и тях, и бащите им, че са отхвърлили и нарушили установените завети и до ден днешен остават в порока; но той ги връща при Себе Си, призовава за здраве неизлечимо болните, и дори знаейки, че са упорити и непокорни, поради което добавя: Езек.2:4. И синове на жестокост и коравосърдечие: ще ви изпратя при тях Тоест те са нагли, не познават срама, не искат да се смекчат, не слушат съвети и наказанията не им действат. и им кажи: Така казва Господ Адонай. И самата дума: „Адонай“ означава „Господ“. Но все пак издава някаква малка изразителност на речта. Пророкът казва: Така казва Господ, Господ мой. Езек.2:5. Ако те чуят или се страхуват, има скърбяща къща и те ще знаят, че ти си Пророк сред тях. Казаното: „каквото и да е“ не означава невежество, защото бъдещето не е неизвестно за Този, който знае всичко, преди то да се появи. Защо блаженият Давид вика към Бога: „Ти си познал сядането ми и ставането ми, Ти си разбрал мислите ми отдалече; Ти си изпитал пътя ми и вече моя, и си предвидил всичките ми пътеки; ето, Господи, Ти си познал всичко последно и древно“ (Псалм 136:1-5). Затова, знаейки точно тяхната непреклонност, той казва: „каквото и да е“, давайки им да разберат произвола на техните намерения и че, ако искат, е възможно да се променят. Подобно на това е и казаното в Евангелието от името на Отца: „Ще изпратя Сина Си” на работниците, „за храна ще Го посрамят” (Лука 20:13). Така че това "храна како" не изразява съмнение. Защото Отец знаеше, че те няма да бъдат посрамени, но той прави това, което е подходящо за Неговата истинност. За да не разпознаят другите Неговата прозорливост като причина за действително събитие, Той по необходимост използва думи, които означават съмнение, като по този начин демонстрира свободна воля и запазва оправданието Си в деня на съда. Затова, предвиждайки непокорството и непокорството, той използва всички средства, за да ги отклони от порока. Защо той вика чрез устата на пророк Исая: „Какво друго да направя с това грозде“, а не го правя (Ис. 5:11)? И отново през устата на Осия: „Какво ще сторя на Ефрем? Какво ще сторя на Юда” (Осия 6:4)? Въпреки това, знаейки, че те са неизлечимо болни, той предлага лекарство, така че в деня на съда тези непокорни да приемат безпрекословно произнесената им присъда, когато Божиите благодеяния им бъдат представени в сряда. Затова блажени Давид вика: „Защото в Твоите думи можеш да се оправдаеш и да победиш Твоя съд във всяко време” (Пс. 50:6), защото нашето беззаконие, в сравнение с Божиите благодеяния към нас, законно ни подлага на наказание. И самият праведен Съдия приема от самите наказани признанието, че те са показали всяка възможна доброта към човечеството и не са оставили нито един метод за облагодетелстване неприложен. Следователно казаното: „ако чуят или се страхуват“, не означава незнание за Бога, но им дава причина за покаяние, защото Бог, знаейки непокорството на фараона (защото той казва: „Знам, че фараонът няма да те пусне без силна ръка“ (Изход. 3:19) и „с висока мускулатура“ (Изход. 6:1)), продължи да упражнява дълготърпение. И ако Господ е налагал наказания според предузнанието, как тогава онези, които не виждат изпълнението на предвиденото, ще познаят Божията справедливост? Затова Той чака края и тогава налага наказание. И така, тук той казва: Разкажи на съплеменниците си за Мен и за това, което проповядвам, о, Пророче, за да станеш и ти източник на полза за тях и те да знаят, че ти си Пророк сред тях и служител на Божиите думи. Езек.2:6. А ти, сине човешки, не се страхувай от тях, нито се ужасявай от присъствието им: те ще се разгневят и ще кръжат около теб, а ти живееш сред скорпионите; не се страхувай от думите им и не се ужасявай от присъствието им, защото ти огорчи къщата. Коварството на тези, които се опитват да действат злонамерено, е достатъчна причина да ги презирате, защото те са беззаконни и лишени от Божията помощ. Затова, казва Бог, не бива да се страхуват от такива, въпреки че нападат като скорпиони, въпреки че произнасят смели думи, въпреки че се втурват с голяма ярост и ярост. Защото той изясни това, като каза: „те ще се разгневят“ и заимствайки фигура на речта от волове, които, когато пасат, се тласкат и често принуждават да се втурват по бързеите от конски мухи, а това е род мухи, които, по-силни от всяко острие, карат воловете да бягат. Това той образно нарече ярост. Езек.2:7. и им говори думите Ми, защото, ако чуят или се уплашат, ще разгневят къщата. Той отново придаде на речта вид на съмнение, като искаше да ги доведе до покаяние; защото той казва: те вероятно ще се страхуват от заплахата от наказание и ще бъдат уплашени от изпълнението на заплахата, когато не искат да се поддадат на милостиви предложения. Езек.2:8. А ти, сине човешки, слушай този, който ти говори, и не скърби, както скърбиш къща: отвори устата си и снега, който ти давам. Тоест не противоречи на това, което ти заповядвам; не се състезавайте с онези, които противоречат, но изпълнете заповедта. Езек.2:9. И видях, и ето, ръка се протегна към мен и в нея имаше свитък от книга: Езекиил 2:10. и го развий пред мен, и в него беше написано отпред и отзад: и ридания, съжаление и скръб бяха написани в него.