Глава 29

Єз.29:1–2. У десяте літо, на дванадцятий місяць, у перший день місяця було слово Господнє до мене, говорячи: Сину чоловіче, утверди обличчя твоє на царя єгипетського, і пророки нань, і на Єгипет увесь, говори. Закінчивши передрікання про Тиру, звертаєте слово до Єгипту. Єз.29:3. І риці: Оце каже Адонаї Господь: ось Я на тя, Фараоне, царю єгипетський, змія сидячого серед річок своїх, що каже: моя суть річки, і я створив їх. Деякі з тлумачів переклали в однині «річка», а сімдесят у множині. Те й інше вірно. Бо Ніл один, але проведених з нього водотік дуже багато, і кожна у тубільців називається рікою. Тому Бог викриває Фараона у зарозумілості і показує, як він називається річками, ніби їм самими зробленими. Називаєте ж його змієм за самоврядність на опір Богові. Бо божественне Писання так називає і диявола. Сказано: «того дня наведе Бог святий меч, на драконта змія» (Іс. 27, 1) і т.д. Єз.29:4–6. Я дам узду в щелепу, твою, і приліплю риби річки твоєї до крилом твоїх, і зведу тебе від середини річки твоєї, і вся риба річки твоєї, і до лусок твоїх прилинуть, і скину тебе в пустелю, і всі риби річки твоєї. твоя: на обличчі поля падеш, і не зберешся, і не огородишся, звіром земним і птахам небесним дах тя в їжу. І побачать Ти, що живуть в Єгипті, бо Господь. Страшні і страху виконані ці погрози. Не одного фараона, а й підданих його загрожує Бог зрадити на побиття, бо прилиплими рибами назвав підданих. І як, говорячи про Тиру, зміст до алегорії запозичив від моря, тому що Тир місто приморське; так тут образи мови бере від річки. "Чешуями" і "крилами" фараона назвав панування і влада, які перебувають під якими за потреби разом із царем понесли і покарання, йому певні. А словом: "узда" досить дав зрозуміти фараонову неприборканість до накладення узди. Погрожує ж Бог, одних послати бранцями в пустелю, інших побити, і залишити на поживу звірам. Але додає й причину. Зане був жезл очерету до Ізраїлевого дому. Єз.29:7. коли я був тобі рукою своєю, скорботишся, і коли сплеск на них усяка рука, і коли відпочивши на тобі, стерся ти, і зламав їх вся стегна. Як Тиру і филистимлянам, про яких говорили ми вище, погрожував, що зазнає їхніх лих, тому що раділи тому, що сталося з Ізраїлем, так Єгипет докоряє не за це, а за зовсім неприємне, а саме, що, налаштувавши народ ізраїльський покластися на полчища єгиптяни не лиш доставив йому своєю допомогою. Бо це зобразив під виглядом «жезла тростина», який «скрушився, стерся» за своїм безсиллям. Так і Сеннахірим у Ісаї назвав допомогу єгипетську. Бо каже: «Це надієшся на жезл тростини розтрощений цей, Єгипет: на нього ж коли спиреться чоловік, прийде в руку його: так є єгипетський цар, і всі, хто надіється на нього» (Іс. 36, 6). Те саме прорік і тут: «Яся тобі рукою своєю, зламався ти, і сплеск на них всяка рука» , тобто смішними стали для ворогів, тому що ти, подібно до жезла очерету, був розтрощений і переможений. Єз.29:8–9. Тому так каже Адонаї Господь: Ось Я наведу на тебе меча, і погублю від Тебе люди і худоби, і буде Єгипет на загибель і на спустошення: і зрозуміють, що Я є Господь. Тому що, високо про себе думаючи, обіцяв ти допомагати й іншим, то дізнаєшся досвідом, що не в змозі захиститимеш і своєї землі, коли нашлю покарання на тебе. Але народ Мій пізнає Моє володарювання. Потім, знову згадавши зарозумілі їхні промови, каже: Ти ж говорив, що річки моя суть, і я створив я. Єз.29:10. Того ради ось Аз на тебе, і на всі річки твоя, і дам землю Єгипетську на опустіння, і на меч і на смерть від Магдола та Сіїни, і навіть до межі єфіопських. Погрожує ж запустінням не всьому Єгипту, але «від Магдола і Сіїни навіть до межі єфіопських», та й цим містам, не повсякчасним, а тимчасовим тільки, загрожує запустінням. Єз.29:11. Не пройде крізь неї нога людська, ні нога худоби не надійде по ній, і не населиться чотиридесят років. Єз.29:12. І дам землю його в згубу серед землі спорожнілі, і гради його серед градів спорожнілих будуть: у розорі будуть чотиридесять років, і розсіяю Єгипту в язицех, і розвію я країнами. Невимовно Боже людинолюбство! І покарання накладає воно якоюсь мірою та вагою, і знову лікує уражене. Бо Його це слово: «Я вб'ю, і житиму створю: вражу, і Я зцілю» (Втор.32, 39). Тому і тут загрожує єгиптянам полоном, розсіянням, запустінням, але запустіння обмежує недовго. Сорок років, каже, буде Єгипет непрохідний, але не весь, а «від Магдола та Сіїни навіть до межі Ефіопських», і безпосередньо за цим обіцяє повернення. Бо каже: Єз.29:13–14. По чотиридесятих літах зберу Єгиптяни від язика, а може розсипавшись тамо. І поверну бранці єгипетські, і вселю я в землю Пафурську, в землю звідти взяли биша. Так, обіцяючи звільнення від полону, передбачає і майбутню незначність цього царства, і влада смиренна: Єз.29:15. Більше всієї влади буде зело смиренне, щоб не піднестися комусь над язиками, і змалені створю я, щоб не бути їм багатьом у язицех. Істину пророцтва підтверджують події. Єгипетське царство, зруйноване Навуходоносором, знову процвіло за Кира перського, але не повернуло собі колишньої могутності. Через деякий час Камбіз, син Кіров, знову зруйнувавши його, привів у своє підданство і змусив платити данину. А згодом, після припинення царів єгипетських, Єгипет прийняв царів македонських. Єз.29:16. І не будуть для Ізраїлевого дому в надію, що згадує про беззаконня, за ними слідувати за ними, і зрозуміють, що Я Господь . Так зменшу, каже Бог, царство єгипетське, що народ Мій не буде вже покладатися на допомогу єгиптян, і не стане у них запозичати приводу до безбожності, але знайде Мого про нього промисли. «І зрозуміють, що Я Господь» . Єз.29:17. І було двадцять сьоме літо, одного дня першого місяця, слово Господнє до мене, говорячи: Єз.29:18. Сину людський, Навуходоносор цар вавилонський поневолю силу своєю роботою великою на Тира, всяка глава плешлива, і всяке рамого: і не вистачить йому ні силі його на Тира, за роботу, нею ж працювала нань. Колишнє пророкував у десяте чи двадцяте (як читається в єврейському та сирському) літо полону Єхоніїна, а це пророкує в двадцять сьомий рік після взяття Тира і після тривалої облоги, під час якої всяка голова зробилася плешивою, і всяке рамо оголилося. Бо подібне до цього робить зазвичай життя просто неба, і спека нерідко зводить шкіру з тілесних членів, нічим від нього не закритих. А обіцяє Бог дати Навуходоносору Єгипет у винагороду за труди, підняті при облогу Тира, не тому, що робив це добровільно служачи Божому зволенню (Навуходоносор, віддавшись власному прагненню, ополчився на всі ці народи), але дає цим бачити, що ніщо не звіряється, що ніщо не звіряє. Бо сказано: «Двоє птахів цінуються єдиним асарієм, і жодна від них впаде на землі, без Батька вашого, що на небесах» (Матф. 10, 29). Бо жодна подія не прихована від нього, але одним Сам править, іншому допускає відбутися, то надаючи це людській свободі, то допускаючи через інших карати гідних покарання. Тому в намірі показати, що за Його попущенням Навуходоносор набув такої могутності, нагороду йому за облогу тирян обіцяє дати поневолення єгиптян. Єз.29:19–20. Оце каже Адонаї Господь: Ось дою Навуходоносорові цареві вавилонській єгипетській землі, і візьме безліч її, і полонить її полон, і розкраде її корисливість. і буде винагорода силі його, за службу його, нею ж послужи на Тиру, дах йому землю єгипетську, за все, що зробив він. Оце каже Адонаї Господь: Знову сказав те саме, цим повторенням, і висловом знову підтверджуючи пророцтво. Єз.29:21. Того дня зійде ріг усьому дому Ізраїлевому, і тобі дам уста відкритого серед них, і відведуть, що Я Господь. «Рогом» божественне Писання називає іноді благочестя, іноді силу, іноді царство. Переносний образ мови: «зійде ріг» взятий з тільців, які до появи рогів бувають слабкі, а коли роги виростуть, набувають великої сили. Тому, каже Бог, по розтрощі Єгипту, народ Мій процвітає, і набуде благочестя, не маючи в себе вчителем лукавого; пізнавши ж володарювання Моє, схилить слух до словес пророчих. Бо це й висловив: «І тобі дам уста відкритого серед них», бо Єзекіїлем означив усе пророче обличчя.