Глава 29

Језек.29:1–2. Десете године, дванаестог месеца, првог дана месеца, дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, окрени лице своје на цара египатског и на пророке и на сав Египат, реци. Завршивши пророчанства о Тиру, обрати своју реч Египту. Језек.29:3. И речи: Адонај Господ каже: Ево, ја сам против тебе, фараоне, цару египатски, змија која седи усред река својих, говорећи: Ја сам реке, и ја сам их створио. Неки од тумача су превели „реку“ у једнини, а седамдесет у множини. И једно и друго је истина. Јер постоји само један Нил, али из њега воде веома многи водотоци, и сваки од њих староседеоци називају реком. Стога Бог замера фараону због његове охолости и показује како се хвали рекама, као да их је сам створио. Ви га називате змијом због своје самовоље у супротности са Богом. Јер и Божанско Писмо тако назива ђавола. Речено је: „У онај дан донеће Бог свети мач на змаја змаја“ (Ис. 27,1) итд. Језек.29:4–6. Ставићу ти узду у чељуст, и прилепићу рибу реке твоје за крила твоја, и извући ћу те из средине реке твоје, и све рибе твоје реке прилепиће се за твоје крљушти, и бацићу те у пустињу, и све рибе твоје реке, и брзо ћу те збацити, и нећеш пасти све рибе из реке твоје, нећеш пасти на лице твога. и нећеш бити ограђен од звери земаљских. и дадох те птицама небеским за храну. И они који живе у Египту видеће да је Господ. Ове претње су страшне и пуне ужаса. Бог прети да ће предати не само фараона, већ и његове поданике на батине, јер је своје поданике назвао лепљивом рибом. И како је, говорећи о Тиру, садржај алегорије позајмљен од мора, јер је Тир приморски град; Дакле, овде су слике говора преузете из реке. Фараон је власт и моћ назвао „вагама“ и „крилима“, под којима су, нужно, заједно са краљем трпели казне које је он одредио. А речју: „узда“, довољно је јасно дао до знања да се разуме фараонова необузданост пре него што је узда наметнута. Бог прети да ће неке заробљенике послати у пустињу, друге да их пребију и оставе да их прождеру дивље звери. Али додаје и разлог. Јер си био штап од трске за дом Израиљев; Језек.29:7. Кад год сам те дотакао својом руком, ти си био згњечен, и када би свака рука пљуснула о њих, и када си те дотакао, био си истрошен, и поломио си им сва недра. Као што је претио Тиру и Филистејцима, о којима смо горе говорили, да ће их подвргнути несрећи јер су се радовали ономе што се догодило Израелу, тако и Египат замера не због тога, већ због потпуно супротног, наиме, да су подстицањем народа Израиља да се ослоне на хорде Египћана, лишили њих ни Божије помоћи и нису им донели никакву помоћ Божију. Јер он је то приказао под маском „штапа од трске“, који је због своје немоћи био „згњечен и истрошен“. Тако је Сенахириб у Исаији назвао египатску помоћ. Јер он каже: „Ево, уздаш се у овај штап од трске сломљене, Египте; ако се човек ослони на њега, ићи ће му у руке; тако је и цар египатски и сви који се уздају у њега“ (Ис. 36,6). И овде је рекао: „Кад сам дошао к теби са својом руком, ти си био згњечен, и свака рука је на њих ударила“, то јест, постао си смешан својим непријатељима, јер си, као трска прут, био смрвљен и поражен. Језек.29:8–9. Због тога Господ Адонај каже овако: Ево, ја ћу донети мач на тебе, и уништићу од тебе човека и звер, и Египат ће бити уништен и опустошен, и схватиће да сам ја Господ. Пошто си, мислећи високо о себи, обећао да ћеш помоћи другима, научићеш из искуства да нећеш моћи да заштитиш своју земљу када те казним. Али мој народ ће знати Моју власт. Затим, поново подсећајући се на њихове надмене говоре, каже: Ти си говорио, јер су реке моје, и ја сам их створио. Језек.29:10. Због тога ћу дати вама и свим вашим рекама, и даћу земљу египатску на пустош, и за мач и за уништење од Магдола и Сиине, па чак и до граница Етиопљана. Он прети пустошењем не целом Египту, већ „од Магдола и Сиине до граница Етиопљана“, па чак и овим градовима, не трајним, већ само привременим, прети пустош. Језек.29:11. Неће нога људска кроз њега проћи, нити нога звери по њему газити, и неће бити настањен четрдесет година. Језек.29:12. И даћу земљу његову усред пропасти усред земље пусте, и градови његови усред пустошних градова биће: биће четрдесет година пустоши, и расејаћу Египат међу народе, и расејаћу га по земљама. Божија љубав према човечанству је неописива! И намеће казну у некој мери и тежини, и опет лечи повређене. Јер ово је Његова реч: „Убићу, и оживећу; ударићу, и исцелићу“ (5. Мојс. 32:39). Стога и овде Египћанима прети заточеништво, расејаност и пустош, али пустош то не ограничава на дуго времена. Четрдесет година, каже, Египат ће бити непроходан, али не цео, већ „од Магдола и Сиине чак до границе Етиопљана“, а одмах после тога обећава повратак. Јер он каже: Језек.29:13–14. За четрдесет година сабраћу Египћане из језика њихових, па макар и тамо били расејани. И вратићу заробљенике из Египта, и настанићу их у земљи Пафор, у земљу из које су одведени. Тако, обећавајући ослобођење из ропства, он предвиђа будућу безначајност овог царства и понизност власти: Језек.29:15. Ја ћу више од свих власти бити крајње понизан, да се нико не уздигне изнад језика, и учинићу их понизним, да не буду међу многим људима. Истинитост пророчанства потврђују догађаји. Египатско краљевство, које је уништио Навуходоносор, поново је цветало под Киром Персијским, али није повратило своју бившу моћ. После непуног времена, Камбиз, Киров син, поново га је уништио, ставио под своје грађанство и натерао га да плаћа данак. Касније, после потпуног престанка египатских краљева, Египат је примио македонске краљеве. Језек.29:16. И нико од дома Израиљевог, који се сећа безакоња у нади, никада неће поћи за њима, и схватиће да сам ја Господ. Тако ћу умањити, каже Бог, египатско царство, да се мој народ више неће ослањати на помоћ Египћана, и неће од њих позајмљивати разлог за зло, него ће тражити Мој промисао за њих. "И схватиће да сам ја Господ." Језек.29:17. А двадесет седме године, једног дана првог месеца, дође ми реч Господња говорећи: Језек.29:18. Син човечји, Навуходоносор, цар вавилонски, поробио је своју снагу великим радом на Тиру, сваку ћелаву главу и сваку голу ствар; и није било награде ни њему ни његовој снази против Тира, за дело којим је она радила. Првог је предвидео у десетој или двадесетој (како се чита на хебрејском и сиријском) години Јоахиновог ропства, а то предвиђа у двадесет седмој години после заузимања Тира и после дуге опсаде, током које је свака глава оћелавила, а сваки рам је био откривен. Јер то је оно што живот под ведрим небом обично производи, а топлота често скида кожу са телесних чланова који ничим нису покривени. Бог обећава да ће Навуходоносору дати Египат као награду за његов труд током опсаде Тира, не зато што је то учинио добровољно служећи Божјој вољи (Навуходоносор је, препуштајући се сопственој жељи, узео оружје против свих ових народа), али јасно ставља до знања да се ништа не дешава без Његове воље. Јер је речено: „Две птице вреде једног магарца, и ниједна од њих неће пасти на земљу, осим Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 10:29). Јер ни један догађај није скривен од њега, већ Он сам влада над једнима, а другима допушта да се збивају, или препуштајући то људској слободи, или допуштајући да преко других кажњавају оне који су достојни казне. Стога, да би показао да је Његовом дозволом Навуходоносор стекао такву моћ, обећава му да ће му дати поробљавање Египћана као награду за опсаду Тира. Језек.29:19–20. Адонај Господ каже Сици: Ево, даћу земљу египатску цару вавилонском Навуходоносору, и одузећу мноштво њено, и узети у ропство њено, и опљачкати њену добит; и биће награда за његову снагу, за његову службу, и служиће је против Тира, дајући му земљу египатску, за све што је учинио. Ово каже Господ Адонај: Опет је рекао исто, са овим понављањем, и уз изреку, опет потврђујући предвиђање. Језек.29:21. У онај дан дићи ће се рог свега дома Израиљева, и отворићу уста твоја међу њима, и одвешће те, јер сам ја Господ. Божанско писмо понекад назива „рогом“ побожност, понекад моћ, понекад царство. Фигуративна слика говора: „рог ће настати“ узима се од телади, која су слаба пре него што се појаве рогови, али када рогови порасту, добијају велику снагу. Зато ће, вели Бог, после уништења Египта, мој народ напредовати и стећи побожност, неће имати злога за учитеља; познавши Моју власт, приклониће уши своје речи пророчким. Јер он је то изразио речима: „И даћу ти међу њима уста да отвориш“, јер је Језекиљ означавао цело пророчанско лице.