Глава 29

Ezech.29:1–2. V desiatom roku, v dvanástom mesiaci, prvého dňa toho mesiaca, zaznelo ku mne slovo Hospodinovo: Synu človeka, obráť svoju tvár proti egyptskému kráľovi, proti prorokom a proti celému Egyptu, povedz. Keď skončíte proroctvá o Týre, obráťte sa na Egypt. Ez.29:3. A slová: Adonaj, Pán hovorí: Hľa, som proti tebe, faraón, egyptský kráľ, had, ktorý sedí uprostred svojich riek a hovorí: Ja som rieky a ja som ich stvoril. Niektorí z tlmočníkov preložili slovo „rieka“ v jednotnom čísle a sedemdesiat v množnom čísle. Oboje je pravda. Lebo Níl je len jeden, ale vedie z neho veľmi veľa vodných tokov a každý z nich domorodci nazývajú riekou. Preto Boh faraónovi vyčíta jeho aroganciu a ukazuje, ako sa chváli riekami, akoby ich sám stvoril. Nazývate ho hadom pre jeho svojvôľu v opozícii voči Bohu. Lebo aj Božie Písmo takto nazýva diabla. Hovorí sa: „V ten deň Boh prinesie svätý meč proti dračiemu drakovi“ (Iz. 27:1) atď. Ezech.29:4–6. Vložím ti uzdu do čeľuste a ryby tvojej rieky prichytím na tvoje krídla a vyvediem ťa zprostred tvojej rieky a všetky ryby tvojej rieky sa prilepia na tvoje šupiny a hodím ťa na púšť a všetky ryby tvojej rieky, a rýchlo ťa zvrhnem, a všetky ryby z tvojej rieky nezoženiem a nezoženieš sa na tvoju tvár a ty sa zhromaždím. nebude ohradený šelmami zeme. a dal som ťa za pokrm nebeským vtákom. A tí, čo bývajú v Egypte, uvidia, že Hospodin je. Tieto hrozby sú hrozné a plné hrôzy. Boh sa vyhráža, že vydá nielen faraóna, ale aj jeho poddaných na bitku, pretože svojich poddaných nazval lepkavými rybami. A ako, keď už hovoríme o Týre, obsah alegórie bol vypožičaný z mora, pretože Týr je prímorské mesto; Takže tu sú obrazy reči prevzaté z rieky. Faraón nazval nadvládu a moc „váhy“ a „krídla“, pod ktorými nevyhnutne spolu s kráľom znášali ním určené tresty. A slovom: „uzda“ to dal dostatočne jasne najavo, aby pochopil faraónovu bezuzdnosť ešte predtým, ako bola uzda nasadená. Boh sa vyhráža, že niektorých zajatcov pošle do púšte, iných zbijú a nechajú ich zožrať divým zvieraťom. Pridáva však aj dôvod. Lebo si bol trstinovým prútom pre dom Izraela. Ez.29:7. Kedykoľvek som sa ťa dotkol rukou, bol si rozdrvený, a keď na ne každá ruka špliechala, a keď si sa ťa dotkol, bol si opotrebovaný a zlomil si im všetky bedrá. Tak, ako sa vyhrážal Týru a Filištínom, o ktorých sme hovorili vyššie, že ich vystaví katastrofám, pretože sa radovali z toho, čo sa stalo Izraelu, tak Egypt vyčíta nie toto, ale úplný opak, totiž že tým, že podnecoval izraelský ľud, aby sa spoliehal na hordy Egypťanov, pripravil ich o Božiu prozreteľnosť a svojou pomocou im nepriniesli žiaden úžitok. Zobrazoval to pod rúškom „prútu trstiny“, ktorý bol „rozdrvený a opotrebovaný“ pre svoju bezmocnosť. Tak nazval Senacherib egyptskú pomoc v Izaiášovi. Lebo hovorí: „Egypťan, ty dúfaš v tento prút z trstiny, ak sa oň niekto oprie, pôjde mu do ruky, tak aj egyptský kráľ a všetci, čo v neho dúfajú“ (Iz 36, 6). Tu povedal to isté: „Keď som k tebe prišiel s mojou rukou, bol si rozdrvený a každá ruka na nich vybuchla,“ to znamená, že si sa stal pre svojich nepriateľov smiešnym, pretože si bol rozdrvený a porazený ako trstinový prút. Ezech.29:8–9. Preto Pán Adonai hovorí toto: Hľa, privediem proti tebe meč a vyhubím z teba ľudí i dobytok a Egypt bude spustošený a spustošený, a pochopia, že ja som Hospodin. Keďže si si o sebe vážil, sľúbil si, že pomôžeš druhým, zo skúsenosti sa naučíš, že nebudeš môcť ochrániť svoju zem, keď ťa potrestam. Ale môj ľud bude poznať moju nadvládu. Potom, keď si opäť spomína na ich arogantné prejavy, hovorí: Ty si hovoril, lebo rieky sú moje a ja som ich stvoril. Ez.29:10. Preto dám tebe a všetkým tvojim riekam a dám egyptskú zem na spustošenie, na meč a na zničenie od Magdolu a Siiny až po hranice Etiópčanov. Hrozí spustošením nie celému Egyptu, ale „od Magdolu a Siiny až po etiópske hranice“ a aj týmto mestám, nie trvalým, ale iba dočasným, hrozí spustošenie. Ez.29:11. Neprejde cez ňu ľudská noha, ani noha šelmy po nej nešliape a nebude obývaná štyridsať rokov. Ez.29:12. A dám jeho zem uprostred skazy uprostred spustošenej zeme a jeho mestá budú uprostred spustošených miest: bude štyridsať rokov spustošenia a rozptýlim Egypt medzi národy a rozptýlim ho po krajinách. Božia láska k ľudstvu je neopísateľná! A ukladá trest v určitej miere a hmotnosti a opäť uzdravuje zranených. Lebo toto je Jeho slovo: „Zabijem a oživím, budem biť a uzdravím“ (Dt 32:39). Preto aj tu Egypťanom hrozí zajatie, rozptýlenie a spustošenie, ale bezútešnosť to neobmedzuje na dlhý čas. Štyridsať rokov bude podľa neho Egypt nepriechodný, ale nie celý, ale „od Magdolu a Siiny až po hranicu Etiópie“, a hneď potom sľubuje návrat. Lebo on hovorí: Ezech.29:13–14. O štyridsať rokov zhromaždím Egypťanov z ich jazykov, aj keby tam boli rozptýlení. A privediem späť egyptských zajatcov a usadím ich v krajine Pafoor, do krajiny, z ktorej boli vzatí. Sľubujúc teda oslobodenie zo zajatia, predpovedá budúcu bezvýznamnosť tohto kráľovstva a pokoru moci: Ez.29:15. Viac ako všetky vrchnosti budem mimoriadne pokorný, aby sa nikto nepovzniesol nad jazyky, a urobím ich pokornými, aby neboli medzi mnohými ľuďmi. Pravdivosť proroctva je potvrdená udalosťami. Egyptské kráľovstvo, zničené Nabuchodonozorom, opäť prekvitalo pod vedením Kýra Perzského, ale nezískalo späť svoju bývalú moc. Po krátkom čase ho Kambýses, Kýrov syn, opäť zničil, priviedol ho pod svoje občianstvo a prinútil ho zaplatiť tribút. Neskôr, po úplnom zániku egyptských kráľov, Egypt prijal macedónskych kráľov. Ez.29:16. A nikto z domu Izraela, pamätajúc na neprávosť v nádeji, ich nikdy nebude nasledovať a oni pochopia, že ja som Hospodin. A tak znížim, hovorí Boh, egyptské kráľovstvo, že môj ľud sa už nebude spoliehať na pomoc Egypťanov a nebude si od nich požičiavať dôvod na zlo, ale bude pre nich hľadať moju prozreteľnosť. "A pochopia, že ja som Pán." Ez.29:17. A v dvadsiatom siedmom roku, v jeden deň prvého mesiaca, zaznelo ku mne slovo Pánovo: Ez.29:18. Syn človeka, Nabuchodonozor, babylonský kráľ, zotročil svoju silu veľkým dielom na Týre, každú lysinu a každú nahou vec, a nebolo odmeny pre neho ani pre jeho silu proti Týru, za dielo, na ktorom pracovala. Prvého predpovedal na desiaty alebo dvadsiaty (ako sa číta v hebrejčine a sýrčine) roku zajatia Jehojakina, a to predpovedá v dvadsiatom siedmom roku po dobytí Týru a po dlhom obliehaní, počas ktorého sa každá hlava stala plešatou a každý rám bol odhalený. Lebo to zvyčajne produkuje život pod holým nebom a teplo často sťahuje kožu z telesných údov, ktoré nie sú ničím zakryté. Boh sľubuje, že dá Nabuchodonozorovi Egypt ako odmenu za jeho námahu počas obliehania Týru, nie preto, že by to urobil dobrovoľne, aby slúžil Božej vôli (Nabuchodonozor, ktorý sa oddával svojej vlastnej túžbe, chopil sa zbraní proti všetkým týmto národom), ale dáva jasne najavo, že nič sa nedeje bez Jeho vôle. Lebo sa hovorí: „Dva vtáky sú hodné jedného údelu a ani jeden z nich nepadne na zem, okrem vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 10:29). Lebo pred ním nie je skrytá ani jedna udalosť, ale On sám nad niektorými vládne a iným dovoľuje, aby sa konali, buď to ponecháva na ľudskú slobodu, alebo im dovoľuje potrestať tých, ktorí sú hodní trestu, prostredníctvom iných. Preto, aby ukázal, že Nabuchodonozor na základe svojho dovolenia získal takú moc, sľubuje, že mu dá zotročenie Egypťanov ako odmenu za obliehanie Týrianmi. Ezech.29:19–20. Adonaj, Hospodin, hovorí Sitsovi: Hľa, dám egyptskú krajinu babylonskému kráľovi Nabuchodonozorovi, odoberiem jej množstvo, odvediem jej zajatca a ulúpim jej zisk. a bude odmena za jeho silu, za jeho službu a bude slúžiť proti Týru a dá mu egyptskú zem za všetko, čo robil. Toto hovorí Pán Adonai: Znova povedal to isté, s týmto opakovaním a s výrokom, ktorý opäť potvrdil predpoveď. Ez.29:21. V ten deň sa zdvihne roh celého domu Izraela a otvorím medzi nimi vaše ústa a odvedú vás, lebo ja som Pán. Božie Písmo niekedy nazýva „roh“ zbožnosťou, niekedy mocou, niekedy kráľovstvom. Obrazný obraz reči: „vznikne roh“ je prevzatý z teliat, ktoré sú slabé predtým, ako sa rohy objavia, ale keď rohy vyrastú, získajú veľkú silu. Preto, hovorí Boh, po zničení Egypta bude môj ľud prosperovať a nadobudne zbožnosť, bez toho, aby mal za učiteľa zlého; poznajúc moju moc, nakloní svoje uši k slovám prorokov. Vyjadril to totiž slovami: „A dám vám medzi nimi ústa, aby ste ich otvorili,“ pretože Ezechiel znamenal celú prorockú tvár.