Глава 29

Ez. 29:1–2. W dziesiątym roku, w dwunastym miesiącu, pierwszego dnia tego miesiąca, doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, zwróć swoje oblicze przeciwko królowi Egiptu i przeciwko prorokom, i przeciwko całemu Egiptowi, mów. Skończywszy proroctwa dotyczące Tyru, zwróć się do Egiptu. Ezech.29:3. I słowa: Adonai Pan mówi: Oto wystąpię przeciwko tobie, faraonie, królu Egiptu, wężu, który siedzi pośród swoich rzek, mówiąc: Ja jestem rzekami i to ja je stworzyłem. Niektórzy tłumacze przetłumaczyli „rzekę” w liczbie pojedynczej i siedemdziesiąt w liczbie mnogiej. Obydwa są prawdziwe. Bo jest tylko jeden Nil, ale od niego wypływa bardzo wiele cieków wodnych, a każdy z nich przez tubylców nazywany jest rzeką. Dlatego Bóg wyrzuca faraonowi jego arogancję i pokazuje, jak przechwala się rzekami, jakby sam je stworzył. Nazywacie go wężem ze względu na jego samowolę w opozycji do Boga. Bo Pismo Święte również tak nazywa diabła. Powiedziane jest: „W tym dniu Bóg przyniesie święty miecz na smoka-smoka” (Iz. 27:1) itd. Ezech. 29: 4–6. Włożę uzdę w twoją szczękę i przydzielę ryby twojej rzeki do twoich skrzydeł, i wywiodę cię ze środka twojej rzeki, i wszystkie ryby twojej rzeki przylgną do twoich łusek, i wyrzucę cię na pustynię i wszystkie ryby twojej rzeki, i prędko powalę ciebie i wszystkie ryby twojej rzeki; upadniesz na czoło pola i nie będziecie zebrani, i nie będziecie otoczony przez zwierzęta ziemskie. i dałem was ptakom niebieskim na pokarm. A mieszkańcy Egiptu zobaczą, że Pan jest. Groźby te są straszne i pełne grozy. Bóg grozi, że wyda na bicie nie tylko faraona, ale także jego poddanych, gdyż nazwał swoich poddanych lepką rybą. I jak, mówiąc o Tyrze, treść alegorii została zapożyczona od morza, bo Tyr jest miastem nadmorskim; Zatem tutaj obrazy mowy pochodzą z rzeki. Faraon nazywał panowanie i władzę „łuskami” i „skrzydłami”, pod którymi z konieczności wraz z królem ponieśli wyznaczone przez niego kary. A słowem: „uzdę” dał wystarczająco jasno do zrozumienia nieokiełznanie faraona, zanim nałożono uzdę. Bóg grozi, że wyśle ​​​​niektórych jeńców na pustynię, innych pobije i pozostawi na pożarcie przez dzikie zwierzęta. Ale dodaje też powód. Bo byłeś laską trzcinową dla domu Izraela: Ezech.29:7. Ilekroć dotknąłem cię moją ręką, byłeś miażdżony, a gdy każda ręka uderzała w nich, a kiedy cię dotykałeś, byłeś wyczerpany i łamałeś wszystkie ich biodra. Tak jak groził Tyrowi i Filistynom, o których mówiliśmy powyżej, że narazi ich na nieszczęścia, bo cieszą się z tego, co przydarzyło się Izraelowi, tak Egipt robi wyrzuty nie z tego powodu, ale z czegoś zupełnie przeciwnego, a mianowicie, że namawiając lud Izraela do polegania na hordach Egipcjan, pozbawił go opatrzności Bożej dla nich i nie przyniósł im żadnej korzyści swoją pomocą. Przedstawił to bowiem pod przykrywką „laski z trzciny cukrowej”, która ze względu na swoją bezsilność była „zmiażdżona i zużyta”. To właśnie Sennacheryb nazwał pomocą egipską w Izajaszu. Mówi bowiem: „Oto, Egipcie, pokładasz ufność w tym łamanym trzcinie, jeśli się na nim ktoś oprze, pójdzie w jego ręce. Podobnie jest z królem Egiptu i wszystkimi, którzy mu ufają” (Iz. 36:6). To samo powiedział tutaj: „Kiedy przyszedłem do was z moją ręką, zostaliście zmiażdżeni i każda ręka rzuciła się na nich”, to znaczy staliście się śmieszni dla swoich wrogów, ponieważ jak trzcinę zostaliście zmiażdżeni i pokonani. Ezech. 29: 8–9. Dlatego Pan Adonai tak mówi: Oto sprowadzę na ciebie miecz i wytracę od ciebie ludzi i zwierzęta, a Egipt zostanie zniszczony i spustoszony, i zrozumieją, że Ja jestem Pan. Ponieważ mając o sobie wysokie mniemanie, obiecałeś pomagać innym, z doświadczenia nauczysz się, że nie będziesz w stanie chronić swojej ziemi, gdy sprowadzę na ciebie karę. Ale Mój lud pozna Moje panowanie. Następnie, ponownie przypominając sobie ich aroganckie przemówienia, mówi: Ty przemówiłeś, bo rzeki są moje i ja je stworzyłem. Ezech.29:10. Dlatego oddaję tobie i wszystkim twoim rzekom, i oddaję ziemię egipską na spustoszenie, i za miecz, i na zagładę od Magdolu i Syny, aż do granic Etiopczyków. Grozi spustoszeniem nie całemu Egiptowi, lecz „od Magdol i Syny aż do granic Etiopczyków” i nawet tym miastom – nie trwałym, ale tylko tymczasowym – grozi spustoszenie. Ezech.29:11. Nie przejdzie przez nią noga człowieka ani noga bydła po niej nie będzie zamieszkana przez czterdzieści lat. Ezech.29:12. I dam jego ziemię pośród zagłady w środku spustoszonej ziemi, a jego miasta w środku spustoszonych miast będą; będzie czterdzieści lat spustoszenia, i rozproszę Egipt między narodami, i rozproszę go po krajach. Miłość Boga do człowieka jest nie do opisania! I nakłada karę w pewnej mierze i wadze, i ponownie leczy rannych. Bo to jest Jego Słowo: „Zabiję i ożywię, uderzę i uzdrowię” (Deut. 32:39). Dlatego i tutaj Egipcjanom grozi niewola, rozproszenie i spustoszenie, ale spustoszenie nie ogranicza tego na długi czas. Mówi, że przez czterdzieści lat Egipt będzie nieprzejezdny, ale nie cały, ale „od Magdol i Syny aż do granicy Etiopczyków” i zaraz potem obiecuje powrót. Bo on mówi: Ezech. 29:13–14. Za czterdzieści lat zbiorę Egipcjan z ich języków, choćby byli tam rozproszeni. I sprowadzę jeńców egipskich i osadzę ich w ziemi Pafoor, do ziemi, z której zostali wzięci. Obiecując zatem wyzwolenie z niewoli, przepowiada przyszłą znikomość tego królestwa i pokorę władzy: Ezech.29:15. Bardziej niż wszystkie władze będę niezwykle pokorny, aby nikt nie wzniósł się ponad języki, i uczynię ich pokornymi, aby nie było ich wśród wielu ludzi. Prawdziwość proroctwa potwierdzają wydarzenia. Królestwo egipskie, zniszczone przez Nabuchodonozora, rozkwitło ponownie pod rządami Cyrusa z Persji, ale nie odzyskało swojej dawnej władzy. Po niedługim czasie Kambyzes, syn Cyrusa, ponownie go zniszczył, przyjął pod swoje obywatelstwo i zmusił do płacenia daniny. Później, po całkowitym ustaniu królów egipskich, Egipt przyjął królów macedońskich. Ezech.29:16. I nikt z domu Izraela, pamiętający w nadziei o nieprawości, nie pójdzie za nimi i zrozumieją, że Ja jestem Pan. Tak umniejszam, mówi Bóg, królestwo Egiptu, że mój lud nie będzie już polegał na pomocy Egipcjan i nie będzie pożyczał od nich powodu do niegodziwości, ale będzie szukał dla nich mojej opatrzności. „I zrozumieją, że Ja jestem Pan”. Ezech.29:17. I w dwudziestym siódmym roku, pewnego dnia pierwszego miesiąca, doszło do mnie słowo Pana, mówiąc: Ezech.29:18. Syn człowieczy, Nabuchodonozor, król babiloński, zniewolił swoją siłę wielką pracą nad Tyrem, każdą łysą głową i każdą nagą rzeczą, i nie było nagrody ani dla niego, ani dla jego siły przeciwko Tyrowi za pracę, przy której ona pracowała. To pierwsze przepowiedział w dziesiątym lub dwudziestym (jak się to czyta po hebrajsku i syryjsku) roku pojmania Jehojachina w niewoli, a to przepowiada w dwudziestym siódmym roku po zdobyciu Tyru i po długim oblężeniu, podczas którego każda głowa wyłysiała i każda sylwetka była odsłonięta. Bo to właśnie zwykle powoduje życie pod gołym niebem, a upał często zdziera skórę z niezakrytych niczym członków ciała. Bóg obiecuje dać Nabuchodonozorowi Egipt w nagrodę za jego trud podczas oblężenia Tyru nie dlatego, że zrobił to dobrowolnie, służąc woli Bożej (Nabuchodonozor, oddając się własnym pragnieniom, chwycił za broń przeciwko wszystkim tym narodom), ale daje jasno do zrozumienia, że ​​nic nie dzieje się bez Jego woli. Mówi się bowiem: „Dwa ptaki są warte jednego assara i żaden z nich nie spadnie na ziemię, z wyjątkiem Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 10,29). Albowiem żadne wydarzenie nie jest przed Nim ukryte, lecz On sam panuje nad niektórymi, a pozwala, aby miały miejsce inne, albo pozostawiając to ludzkiej wolności, albo pozwalając im przez innych ukarać zasługujących na karę. Dlatego, aby pokazać, że za Jego pozwoleniem Nabuchodonozor zdobył taką władzę, obiecuje dać mu niewolę Egipcjan w nagrodę za oblężenie Tyryjczyków. Ez. 29:19–20. Adonai Pan mówi do Sitsy: Oto oddam ziemię egipską królowi babilońskiemu Nabuchodonozorowi i zabiorę jej mnóstwo, wezmę ją do niewoli i splądruję jej zdobycze; i otrzyma nagrodę za jego siłę, za jego służbę, i służyć będzie przeciwko Tyrowi, dając mu ziemię egipską za wszystko, co uczynił. To mówi Pan Adonai: Powtórzył to samo ponownie, z tym powtórzeniem i tym powiedzeniem, ponownie potwierdzając przepowiednię. Ezech.29:21. W owym dniu podniesie się róg całego domu izraelskiego i otworzę między nimi usta twoje, a oni cię wywiodą, bo Ja jestem Pan. Pismo Święte czasami nazywa pobożnością „rogową”, czasem władzą, czasem królestwem. Symboliczny obraz mowy: „powstanie róg” pochodzi od cieląt, które są słabe, zanim pojawią się rogi, ale kiedy rogi rosną, zyskują wielką siłę. Dlatego, mówi Bóg, po zniszczeniu Egiptu mój lud będzie prosperował i nabędzie pobożność, nie mając złego za nauczyciela; poznawszy moje panowanie, nakłoni swoje uszy ku słowom proroków. Wyraził to bowiem słowami: „I dam wam między nimi usta, które otworzycie”, gdyż Ezechiel oznaczał całe oblicze prorocze.