Глава 29

Ézéchiel 29 : 1-2. La dixième année, le douzième mois, le premier jour du mois, la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : Fils d'homme, tourne ta face contre le roi d'Égypte, contre les prophètes et contre toute l'Égypte, dis : Après avoir terminé les prophéties sur Tyr, tournez votre parole vers l'Égypte. Ézéchiel 29 : 3. Et les paroles : Adonaï l'Éternel dit : Voici, je suis contre toi, Pharaon, roi d'Égypte, le serpent qui est assis au milieu de ses fleuves, en disant : Je suis les fleuves, et je les ai créés. Certains interprètes ont traduit « rivière » au singulier et soixante-dix au pluriel. Les deux sont vrais. Car il n’y a qu’un seul Nil, mais il y a de très nombreux cours d’eau qui en partent, et chacun d’eux est appelé rivière par les indigènes. Par conséquent, Dieu reproche à Pharaon son arrogance et montre à quel point il se vante des rivières, comme s'il les avait lui-même créées. Vous le traitez de serpent à cause de son arbitraire en opposition à Dieu. Car la Divine Écriture appelle aussi le diable de cette façon. Il est dit : « Ce jour-là, Dieu apportera une épée sainte contre le dragon dragon » (Is. 27 : 1), etc. Ézéchiel 29 :4-6. I will put a bridle in your jaw, and I will cleave the fish of your river to your wings, and I will bring you up from the midst of your river, and all the fish of your river will cleave to your scales, and I will cast you into the wilderness, and all the fish of your river, and I will quickly overthrow you, and all the fish of your river: you will fall on the face of the field, and you will not be gathered together, and you will not be fenced in by the bêtes de la terre. et je t'ai donné en nourriture aux oiseaux du ciel. And those who live in Egypt will see that the Lord is. Ces menaces sont terribles et remplies d’horreur. Dieu menace de livrer non seulement Pharaon, mais aussi ses sujets, car il les appelait poissons gluants. Et comment, en parlant de Tyr, le contenu de l'allégorie a été emprunté à la mer, car Tyr est une ville balnéaire ; Ici donc les images de la parole sont tirées du fleuve. Le pharaon appelait la domination et le pouvoir « balances » et « ailes », sous lesquelles, nécessairement, avec le roi, ils subissaient les châtiments déterminés par lui. Et avec le mot « bride », il l’a exprimé suffisamment clairement pour comprendre le déchaînement de Pharaon avant que la bride ne soit imposée. Dieu menace d'envoyer certains captifs dans le désert, d'autres pour être battus et laissés dévorés par les bêtes sauvages. Mais il ajoute aussi une raison. Car tu étais un bâton de roseau pour la maison d'Israël. Ézéchiel 29 : 7. Chaque fois que je te touchais de ma main, tu étais écrasé, et quand toutes les mains frappaient contre eux, et quand tu te touchais, tu t'épuisais, et tu leur brisais tous les reins. De même qu’il a menacé Tyr et les Philistins, dont nous avons parlé plus haut, de les soumettre à des désastres parce qu’ils se réjouissaient de ce qui était arrivé à Israël, de même l’Égypte ne leur reproche pas cela, mais tout le contraire, à savoir qu’en incitant le peuple d’Israël à s’appuyer sur les hordes des Égyptiens, ils l’ont privé de la providence de Dieu pour eux et ne leur ont apporté aucun bénéfice grâce à leur aide. Car il a représenté cela sous l’apparence d’un « bâton de canne », « écrasé et usé » en raison de son impuissance. C’est ce que Sennachérib appelle l’aide égyptienne dans Isaïe. Car il dit : « Voici, tu te confies en ce bâton de roseau brisé, ô Égypte ; si un homme s'appuie dessus, il entrera dans sa main ; ainsi en est-il du roi d'Égypte et de tous ceux qui se confient en lui » (Es. 36, 6). Il a dit la même chose ici : « Quand je suis venu vers vous avec ma main, vous avez été écrasés, et toutes les mains les ont frappés », c'est-à-dire que vous êtes devenu ridicule envers vos ennemis, parce que vous, comme un bâton de roseau, avez été écrasé et vaincu. Ézéchiel 29 : 8-9. C'est pourquoi le Seigneur Adonaï dit ceci : Voici, j'apporterai l'épée contre toi, et je détruirai loin de toi hommes et bêtes, et l'Égypte sera ruinée et désolée ; et ils comprendront que je suis l'Éternel. Puisque, en haute estime de vous-même, vous avez promis d'aider les autres, vous apprendrez par expérience que vous ne pourrez pas protéger votre terre lorsque Je vous punirai. Mais mon peuple connaîtra ma domination. Puis, rappelant à nouveau leurs discours arrogants, il dit : Tu as parlé, car les fleuves sont à moi et je les ai créés. Ézéchiel 29 : 10. C'est pourquoi je vous donnerai, à vous et à tous vos fleuves, et je donnerai le pays d'Égypte pour la désolation, et pour l'épée, et pour la destruction depuis Magdol et Siina, et jusqu'aux frontières des Éthiopiens. Il menace de désolation non pas toute l'Égypte, mais « depuis Magdol et Siina jusqu'aux frontières des Éthiopiens », et même ces villes, non permanentes, mais seulement temporaires, sont menacées de désolation. Ézéchiel 29 : 11. Aucun pied d'homme n'y passera, aucun pied de bête n'y marchera, et elle ne sera pas habitée pendant quarante ans. Ézéchiel 29 : 12. Et je donnerai son pays au milieu de la destruction, au milieu d'un pays désolé, et ses villes seront au milieu des villes désolées : il y aura quarante ans de désolation ; et je disperserai l'Égypte parmi les nations, et je la disperserai dans tous les pays. L'amour de Dieu pour l'humanité est indescriptible ! Et il impose une punition dans une certaine mesure et avec un certain poids, et guérit à nouveau les blessés. Car telle est Sa parole : « Je tuerai et je ferai la vie ; je frapperai et je guérirai » (Deut. 32 :39). C'est pourquoi, ici aussi, les Égyptiens sont menacés de captivité, de dispersion et de désolation, mais la désolation ne la limite pas à une longue période. Pendant quarante ans, dit-il, l'Égypte sera infranchissable, mais pas dans son intégralité, mais « depuis Magdol et Siina jusqu'à la frontière des Éthiopiens », et immédiatement après, il promet le retour. Car il dit : Ézéchiel 29 : 13-14. Dans quarante ans, je rassemblerai les Égyptiens de leur langue, même s'ils y étaient dispersés. Et je ramènerai les captifs d'Égypte, et je les établirai au pays de Paphoor, dans le pays d'où ils ont été enlevés. Ainsi, promettant la libération de la captivité, il prédit l'insignifiance future de ce royaume et l'humilité du pouvoir : Ézéchiel 29 : 15. Plus que toutes les autorités, je serai extrêmement humble, afin que personne ne puisse s'élever au-dessus des langues, et je les rendrai humbles, afin qu'ils ne soient pas parmi beaucoup de gens. La vérité de la prophétie est confirmée par les événements. Le royaume égyptien, détruit par Nabuchodonosor, prospéra à nouveau sous Cyrus de Perse, mais ne retrouva pas son ancienne puissance. Peu de temps après, Cambyse, fils de Cyrus, la détruisit de nouveau, la plaça sous sa citoyenneté et la força à payer un tribut. Plus tard, après la cessation complète des rois égyptiens, l’Égypte reçut les rois macédoniens. Ézéchiel 29 : 16. Et personne de la maison d'Israël, se souvenant de l'iniquité avec espérance, ne les suivra jamais, et ils comprendront que je suis l'Éternel. Je diminuerai donc, dit Dieu, le royaume d'Égypte, afin que mon peuple ne compte plus sur l'aide des Égyptiens et ne leur emprunte pas une raison de méchanceté, mais recherche ma providence pour lui. "Et ils comprendront que je suis le Seigneur." Ézéchiel 29 : 17. Et la vingt-septième année, un jour du premier mois, la parole du Seigneur me fut adressée, disant : Ézéchiel 29 : 18. Fils de l'homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, a asservi sa force par de grands travaux à Tyr, chaque tête chauve et tout ce qui est nu ; et il n'y a eu aucune récompense pour lui ni pour sa force contre Tyr, pour le travail qu'elle a accompli. Il a prédit le premier dans la dixième ou vingtième (comme on le lit en hébreu et en syrien) année de la captivité de Jehoiakin, et il prédit cela dans la vingt-septième année après la prise de Tyr et après un long siège, pendant lequel chaque tête est devenue chauve et chaque corps a été exposé. C'est en effet ce que produit habituellement la vie à ciel ouvert, et la chaleur enlève souvent la peau des membres du corps qui ne sont recouverts par rien. Dieu promet de donner à Nebucadnetsar l’Égypte en récompense de son travail pendant le siège de Tyr, non pas parce qu’il l’a fait volontairement, en servant la volonté de Dieu (Nabuchodonosor, se livrant à son propre désir, a pris les armes contre toutes ces nations), mais il indique clairement que rien n’arrive sans Sa volonté. Car il est dit : « Deux oiseaux valent un seul assaire, et aucun d’eux ne tombera sur la terre, sauf votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10 :29). Car aucun événement ne lui est caché, mais il en gouverne lui-même certains et permet que d'autres se produisent, soit en laissant cela à la liberté humaine, soit en leur permettant de punir ceux qui méritent d'être punis par d'autres. Par conséquent, afin de montrer que, avec sa permission, Nabuchodonosor a acquis un tel pouvoir, il promet de lui donner l'esclavage des Égyptiens en récompense du siège des Tyriens. Ézéchiel 29 : 19-20. Adonaï, l'Éternel, dit à Sitsa : Voici, je donnerai le pays d'Égypte au roi de Babylone à Nebucadnetsar, j'enlèverai sa multitude, j'emmènerai en captivité ses captifs et je pillerai ses gains ; et il y aura une récompense pour sa force, pour son service, et il le servira contre Tyr, en lui donnant le pays d'Égypte, pour tout ce qu'il a fait. Ainsi dit le Seigneur Adonaï : Il répéta la même chose, avec cette répétition, et avec ce dicton, confirmant encore une fois la prédiction. Ézéchiel 29 : 21. En ce jour-là, la corne de toute la maison d'Israël se lèvera, et j'ouvrirai ta bouche parmi eux, et ils t'emmèneront, car je suis l'Éternel. L'Écriture divine appelle tantôt la « corne » la piété, tantôt le pouvoir, tantôt le royaume. L'image figurative du discours : « une corne se lèvera » est tirée des veaux, qui sont faibles avant l'apparition des cornes, mais lorsque les cornes grandissent, ils acquièrent une grande force. C'est pourquoi, dit Dieu, après la destruction de l'Égypte, mon peuple prospérera et acquerra la piété, sans avoir le malin pour maître ; ayant connu ma domination, il prêtera l'oreille aux paroles des prophètes. Car il exprimait cela en disant : « Et je te donnerai une bouche à ouvrir parmi eux », car Ézéchiel signifiait tout le visage prophétique.