Глава 29
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حزقيال 29: 1-2. وفي السنة العاشرة، في الشهر الثاني عشر، في أول الشهر، كانت إلي كلمة الرب قائلا: يا ابن آدم، اجعل وجهك نحو ملك مصر، وعلى الأنبياء، وعلى كل مصر وقل.
بعد أن أكملت النبوءات عن صور، وجه كلمتك إلى مصر.
حزقيال 29: 3. والكلمات: يقول الرب الرب: ها أنا ضدك يا فرعون، ملك مصر، الحية الجالسة في وسط أنهارها، قائلة: أنا الأنهار وأنا خلقتها.
وقد ترجم بعض المفسرين كلمة "النهر" بالمفرد، وسبعين بالجمع. كلاهما صحيح. لأنه لا يوجد سوى نيل واحد، ولكن هناك مجاري مائية كثيرة جدًا تتدفق منه، وكل منها يسمى نهرًا من قبل السكان الأصليين. لذلك يوبخ الله فرعون على تكبره، ويظهر كيف يفتخر بالأنهار، وكأنه هو الذي صنعها. أنت تسميه حية بسبب تعسفه في معارضة الله. لأن الكتاب المقدس يدعو الشيطان أيضًا بهذه الطريقة. وقيل: "في ذلك اليوم يجلب الله سيفًا مقدسًا على التنين" (إش 27: 1) إلخ.
حزقيال 29: 4-6. وأضع لجامًا في فكك، وألصق سمك نهرك بجناحيك، وأصعدك من وسط نهرك، فيلتصق جميع سمك نهرك بحرشفك، وأطرحك في البرية، وكل سمك نهرك، وأحطمك سريعًا، وكل سمك نهرك، فتسقط على وجه الحقل، ولا تجمعين، ولا تحيّزين. فيه وحوش الأرض. وأعطيتك لطيور السماء طعاما. فيرى الساكنون في مصر أن الرب هو.
هذه التهديدات فظيعة ومليئة بالرعب. يهدد الله ليس فقط بتسليم فرعون، بل أيضًا رعاياه للضرب، لأنه دعا رعاياه بالسمكة اللزجة. وكيف، عند الحديث عن صور، تم استعارة محتوى القصة الرمزية من البحر، لأن صور مدينة ساحلية؛ إذن هنا صور الكلام مأخوذة من النهر. أطلق الفرعون على السيادة والسلطة اسم "الميزان" و"الأجنحة"، والتي تحتها، بالضرورة، عانوا مع الملك من العقوبات التي حددها لهم. وبكلمة "لجام" أوضح بما يكفي لفهم جموح فرعون قبل أن يُفرض اللجام. يهدد الله بإرسال بعض الأسرى إلى الصحراء، والبعض الآخر للضرب، وتركهم لتلتهمهم الوحوش. لكنه يضيف أيضًا سببًا.
لأنك كنت قصبا من قصب لبيت إسرائيل.
حزقيال 29: 7. كلما مستك بيدي انسحقت، وإذا تناثرت عليهم كل يد، وإذا لمسك تهالكت، وكسرت كل أحقائهم.
وكما هدد صور والفلسطينيين الذين تحدثنا عنهم أعلاه بأنه سيعرضهم للكوارث لأنهم فرحوا بما حدث لإسرائيل، كذلك لا تلوم مصر على ذلك، بل على العكس تمامًا، أي أنهم بتحريضهم شعب إسرائيل على الاعتماد على جحافل المصريين، حرموهم من عناية الله لهم ولم يجلبوا لهم أي نفع بمساعدتهم. لأنه صور ذلك تحت ستار "قضيب من القصب" "مسحق ومهترئ" بسبب عجزه. وهذا ما أسماه سنحاريب مساعدة المصريين في إشعياء. لأنه يقول: "ها أنت اتكلت على هذا القصب المكسور يا مصر، إذا اتكأ أحد عليه يدخل في يده، هكذا ملك مصر وجميع المتكلين عليه" (إش 36: 6). قال نفس الشيء هنا: "لما أتيت إليكم بيدي انسحقتم، وضربتهم كل يد"، أي أصبحتم مضحكين لأعدائكم، لأنكم مثل قصب القصب، انسحقتم وهزمتم.
حزقيال 29: 8-9. لهذا السبب يقول الرب الرب: هأنذا أجلب عليك سيفًا وأبيد منك الإنسان والبهائم، فتخرب مصر وتقفر، ويفهمون أني أنا الرب.
نظرًا لأنك وعدت بمساعدة الآخرين، بسبب تقديرك لنفسك، فسوف تتعلم من التجربة أنك لن تكون قادرًا على حماية أرضك عندما أعاقبك. لكن شعبي سيعرف سلطاني. ثم يتذكر مرة أخرى خطاباتهم المتغطرسة فيقول:
تكلمت، لأن الأنهار لي، وأنا خلقتها.
حزقيال 29:10. من أجل هذا أُعطي لك ولجميع أنهارك، وأعطي أرض مصر للخرب وللسيف والدمار من مجدل وسينا إلى تخم الكوشيين.
إنه يهدد بالخراب ليس مصر بأكملها، بل "من مجدول وسيينا حتى حدود الحبشة"، وحتى هذه المدن، ليست دائمة، بل مؤقتة فقط، مهددة بالخراب.
حزقيال 29: 11. لا تمر فيها قدم إنسان، ولا تدوسها قدم بهيمة، ولا تسكن أربعين سنة.
حزقيال 29:12. وأعطيه أرضه في وسط الخراب في وسط الأرض المقفرة، وتكون مدنه في وسط المدن المقفرة: تكون أربعون سنة خراب، وأشتت مصر بين الأمم، وأذريها في البلدان.
محبة الله للبشر لا توصف! ويفرض العقوبة في بعض الكيل والوزن، ويشفي المصاب مرة أخرى. لأن هذه هي كلمته: "أقتل وأحيي، أضرب وأشفي" (تثنية 32: 39). لذلك هنا أيضًا المصريون مهددون بالسبي والتشتت والخراب، لكن الخراب لا يقتصر على زمن طويل. ويقول إن مصر ستكون لمدة أربعين عامًا غير قابلة للعبور، ولكن ليس كلها، ولكن "من مجدول وسيينا حتى حدود الإثيوبيين"، وبعد ذلك مباشرة يعد بالعودة. لأنه يقول:
حزقيال 29: 13-14. في أربعين سنة سأجمع المصريين من ألسنتهم ولو كانوا مشتتين هناك. وأرد سبي مصر وأسكنهم في أرض بافور، إلى الأرض التي أخذوا منها. وهكذا، يعد بالتحرر من السبي، ويتنبأ بعدم أهمية هذه المملكة في المستقبل وتواضع السلطة:
حزقيال 29: 15. سأكون متواضعًا أكثر من جميع السلاطين، حتى لا يستطيع أحد أن يرتفع فوق الألسنة، وسأجعلهم متواضعين، حتى لا يكونوا بين كثير من الناس.
وتؤكد الأحداث صحة النبوءة. ازدهرت المملكة المصرية، التي دمرها نبوخذنصر، مرة أخرى في عهد كورش الفارسي، لكنها لم تستعيد قوتها السابقة. وبعد وقت ليس بطويل، قام قمبيز، ابن كورش، بتدميرها مرة أخرى، وضمها إلى جنسيته وأجبرها على دفع الجزية. وفيما بعد، وبعد التوقف التام للملوك المصريين، استقبلت مصر الملوك المقدونيين.
حزقيال 29: 16. ولا أحد من بيت إسرائيل يذكر الإثم على رجاء، ولا يتبعهم إلى الأبد، فيفهمون أني أنا الرب.
لذلك سأتضاءل، يقول الله، مملكة مصر، بحيث لن يعتمد شعبي بعد الآن على مساعدة المصريين، ولن يقترض منهم سببًا للشر، بل سيطلب عنايتي لهم. "فيفهمون أني أنا الرب."
حزقيال 29: 17. وفي السنة السابعة والعشرين، في أحد أيام الشهر الأول، كانت إلي كلمة الرب قائلة:
حزقيال 29: 18. يا ابن آدم، إن نبوخذنصر ملك بابل، استعبد قوته بعمل عظيم في صور، كل أصلع وكل عريان، ولم يكن له ولا لقوته أجر في صور في عملها الذي عملت فيه.
لقد تنبأ بالأولى في السنة العاشرة أو العشرين (كما تُقرأ بالعبرية والسريانية) من سبي يهوياكين، وهذا تنبأ به في السنة السابعة والعشرين بعد الاستيلاء على صور وبعد حصار طويل، أصبح فيه كل رأس أصلع، وانكشف كل إطار. فإن هذا هو ما تنتجه عادة الحياة في الهواء الطلق، والحرارة غالبا ما تنزع الجلد عن أعضاء الجسم التي لا يغشاها شيء. يعد الله بإعطاء نبوخذنصر مصر مكافأة على أعماله أثناء حصار صور، ليس لأنه فعل ذلك طوعًا لخدمة مشيئة الله (نبوخذنصر، منغمسًا في رغبته، حمل السلاح ضد كل هذه الأمم)، لكنه يوضح أنه لا شيء يحدث بدون إرادته. لأنه قيل: "عصفوران يساويان عصفوراً واحداً، ولن يسقط واحد منهما على الأرض إلا أباكم الذي في السماء" (متى 10: 29). فإنه لا يخفى عليه حدث واحد، بل هو نفسه يحكم البعض، ويسمح للآخرين أن يقعوا، إما تاركًا ذلك لحرية الإنسان، أو يسمح لهم بمعاقبة المستحقين للعقاب من خلال آخرين.
لذلك، لكي يُظهر أن نبوخذنصر حصل على مثل هذه القوة بإذنه، يعد بمنحه استعباد المصريين كمكافأة على حصار الصوريين.
حزقيال 29: 19-20. قال الرب لسيتسا: ها أنا أعطي أرض مصر لملك بابل لنبوخذنصر، وآخذ كثرتها وسبيها ونهب غلتها. فيكون له أجر قوته وخدمته ويخدمها على صور، ويعطيه أرض مصر على كل ما عمل. هذا ما يقوله الرب أدوناي:
وقال نفس الشيء مرة أخرى، بهذا التكرار، وبهذا القول، يؤكد النبوءة مرة أخرى.
حزقيال 29:21. في ذلك اليوم يقوم قرن كل بيت إسرائيل، وأفتح فاك في وسطهم فيقودونك لأني أنا الرب.
يدعو الكتاب المقدس أحيانًا "القرن" بالتقوى، وأحيانًا بالقوة، وأحيانًا بالملكوت. الصورة المجازية للكلام: "يقوم قرن" مأخوذة من العجول التي تكون ضعيفة قبل ظهور القرون، ولكن عندما تنمو القرون تكتسب قوة كبيرة. لذلك، يقول الله، بعد خراب مصر، سيزدهر شعبي ويكتسب التقوى، ولا يكون الشرير معلمهم؛ بعد أن عرف سلطاني، يميل أذنيه إلى كلام الأنبياء. فقد عبر عن ذلك بقوله: "وأعطيك فمًا لتفتح في وسطهم"، لأن حزقيال كان يشير إلى الوجه النبوي كله.