Глава 28

Ezech.28:1–2. Și cuvântul Domnului mi-a zis: și tu ești fiul omului, prințul Tirului; Aceasta spune Domnul, Domnul: pentru că inima ta s-a înălțat și ai spus: „Eu sunt Dumnezeu, m-am mutat în satul lui Dumnezeu în inima mea, dar tu ești om, și nu Dumnezeu, și ți-ai pus inima ca inima lui Dumnezeu.” Păcatul de orice fel este josnic, dar mândria este cel mai josnic dintre toate păcatele. Căci se spune: tot ce este înalt „este o urâciune înaintea Domnului” (Luca 16:15); și: „Domnul se opune celor mândri” (Iacov 4:6). Iar dumnezeiescul Apostol spune: „Să nu cadă la judecată femeia proaspăt botezată, ca să nu se mândrească diavolul” (1 Tim. 3:6). Prințul Tirului, atât vizibil cât și invizibil, avea această boală în sine. Căci Dumnezeul tuturor domnește peste noi cei evlavioși în sensul propriu și adevărat, dar domnesc și oameni împodobiți cu evlavie. Prin urmare, Tirul îl are acum, ca și noi, pe Dumnezeu ca rege și pe cei pe care Dumnezeu i-a numit să domnească peste el, dar în vremuri străvechi, suferind din necunoașterea lui Dumnezeu și slujind răutatea, l-a avut ca prinț și rege pe inventatorul și în același timp pe dascălul răului și al răutății, diavolul, și a avut și un prinț vizibil, stăpânit de diavol și sclavie. Prin urmare, cuvântul profetic se aplică la amândoi, dar nu totul este potrivit pentru unul, și nu totul pentru celălalt; dar unul este diferit pentru unul și celălalt și altul pentru unul dintre cei doi, dar ceea ce s-a citit acum este potrivit pentru amândoi. Căci diavolul s-a târât spre această nebunie, în furia lui s-a numit Dumnezeu și i-a convins pe oameni să-i dea cinste dumnezeiască; iar prințul vizibil al Tirului, bolnav de această trufie și privind marea lui prosperitate, a visat să fie Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu îi spune: „Tu ești om, și nu Dumnezeu”, și, comparativ vorbind, Ezech.28:3. Mâncarea este mai înțeleaptă decât Daniel! Înțelepciunea nu te-a pedepsit cu viclenia ei. Ești atât de departe de a te așeza pe picior de egalitate cu natura lui Dumnezeu încât, așa cum îți voi arăta, în multe privințe ești inferior oamenilor sensibili. Căci Daniel avea înțelepciune divină și a adăugat viclenie caldeeană, dar tu ești lipsit de harul lui Dumnezeu și nu ai împrumutat viclenia de la înțelepți. Apoi vine mustrarea pentru fapte. Ezech.28:4. Ți-ai creat, prin viclenia sau simțul tău, putere și ai dobândit argint și aur din comorile tale? Ezek.28:5. Sau ți-ai înmulțit puterea prin belșugul vicleniei tale și ți-ai înmulțit puterea în cumpărarea ta și ți-ai înălțat inima în puterea ta? Aflați din faptele înseși că nu din înțelepciunea voastră, ci din generozitatea Mea aveți această meserie și această abundență de foloase. Căci dacă voi urca, te voi lipsi imediat de toate acestea și voi face din experiența reală profesorul tău. Dacă ai fi dobândit acest lucru prin înțelepciunea ta, atunci, ghidat de aceeași înțelepciune, nu ai fi pierdut ceea ce ai dobândit. Dar lipsit, când ai pierdut toate astea, lasă deoparte gândurile nebunești și știi că ți l-am dat și ți-am luat înapoi. Și pentru că nu M-ați cunoscut când ați primit-o, o veți cunoaște când veți fi lipsiți. Ezek.28:6. De aceea zice Domnul Domnul: căci ți-ai dat inima ca inima lui Dumnezeu, Ezech.28:7. în loc de aceasta, voi aduce împotriva ta niște nimicitori străini din limbă și își vor scoate săbiile împotriva ta, împotriva bunătății tale și a vicleniei tale și vor pune bunătatea ta spre nimicire, Ezek.28:8. și te vor doborî și vei muri de moartea răniților din inima ta. Ezech.28:9–10. Ai spus înaintea celor care te ucid: „Eu sunt Dumnezeu?” Ești un om, și nu Dumnezeu, în mâinile celor care te cutreie. Vei muri de moartea celui netăiat împrejur în mâinile străinilor, căci am vorbit, zice Domnul Domnul. Când vrăjmașii pe care i-am trimis împotriva voastră vă vor lipsi de puterea voastră împărătească și, ucigându-vă, vă vor omorî, vom începe cu adevărat să ne numim Dumnezeu în trufie și trufie, parcă i-am înspăimânta cu numele divin? Dar acest lucru este imposibil. Căci o schimbare a circumstanțelor va produce o schimbare a modului de gândire. Și fiind rănit, temperat, ucis, ca supușii tăi netăiați împrejur, înveți că ești om și nu zeu. Căci hotărârea Mea este puternică și incontestabilă. Dumnezeu a exprimat aceasta, spunând: „Cum am spus, zice Domnul, Domnul.” Acest lucru este valabil și pentru demonul distructiv, care a inspirat această înșelăciune în prințul vizibil al Tirului. De ce îl amenință Dumnezeu cu moartea din partea străinilor, distrugătorilor și națiunilor? Așa erau cei din vechime, de la propovăduirea Evangheliei, care se aplicau și acceptau cunoașterea lui Dumnezeu. De ce spune dumnezeiescul Apostol: „căci uneori suntem nebuni și neascultători și ademeniți, lucrând cu pofte și diverse plăceri, trăind în răutate și invidie, fiind urâciuni și urâm-ne unii pe alții” (Tit. 3, 3); și Dumnezeu însuși, prin gura marelui Moise, a spus: „Nu M-am provocat din pricina lui Dumnezeu, ci M-am provocat cu idolii mei; De aceea, prin acești bătrâni, străini și păgâni, nebuni, nebuni, înșelați, ticăloși, cuvântul profetic prevestește regretarea diavolului. care uneori erau departe sunt acum aproape” (Efeseni 2:13) Dumnezeu spune despre ei că cu săbiile lor vor nimici și vor preface în praf „bunătatea vicleanului” diavolului, adică vor nimici intrigile voastre, vor pune capăt faptelor rele împotriva oamenilor, vor distruge bisericile pe care vi le-au construit cu temeliile lor, vă vor da cumva moartea, dacă vă vor uita prin temelii, vă vor da moartea. „puterea de a călca pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea ta”. (Luca 10:19). Și de fapt îți dai seama că degeaba ai asigurat oamenii că ești un zeu. Vei îndura aceasta, pentru că înțelepciunea ta nu a fost tăiată și nu ai tăiat patima grea a aroganței. Ezek.28:11. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Ezech.28:12. Fiul omului, ridică bocete împotriva prințului Tirului și spune-i: Așa vorbește Domnul, Domnul: Tu ești o pecete asemănătoare, plină de înțelepciune și o cunună a bunătății. Ezech.28:13. Erai în dulceața raiului lui Dumnezeu, erai împodobit cu orice piatră prețioasă, sardiu și topaziu, smarald și jacinthos, și anfrax, și safir, și jaspis, și argint, și aur, și ligirium, și achatus, și amephistus, și chrysolifus, și virillium și onychiuri de aur; și hambarele tale, din cine ai fost creat. Acest lucru, nu fără exagerare, poate fi atribuit de alții prințului vizibil al Tirului; în propriul său sens și în adevăr, se potrivește demonului distructiv care operează în el. Prin urmare, referindu-ne la prințul Tirian vizibil, vom înțelege acest lucru: „tu ești pecetea asemănării”, pentru că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu; „plin de înțelepciune” pentru că ești inteligent și ai darul vorbirii; „corona” a bunătății, pentru că este superioară tuturor mutelor, mergând și zburând, trăind în apă și amfibieni. „Tu ai fost în dulceața raiului lui Dumnezeu”, pentru că ești descendent din strămoș, care imediat după creație a fost introdus în raiul dulceții, „să-l lucreze și să-l păstreze” (Geneza 2:15). El numește pe bună dreptate Ierusalimul paradis, care este numit oraș sfânt și dumnezeiesc, având plantațiile lui Dumnezeu, care conține viață și mântuire, profeție și marea preoție. Și în vremurile străvechi a existat prietenie între regele Tirului și regele lui Israel și aveau relații reciproce. Și acest lucru nu este greu de aflat din cărțile Regilor. Ceea ce s-a spus: „ești împodobit cu fiecare piatră prețioasă”, așa cum este evident, trebuie luat literal și aplicat regelui. Te-am împodobit cu mii de binecuvântări, ți-am adus de pretutindeni tot felul de substanțe, din care, pregătindu-ți diademe și coroane, butoni, curele și inele, și umplând vistieriile, cu atâta belșug și splendoare, nu ai încetat să gândești contrariul. În ceea ce privește diavolul, să înțelegem acest lucru nu în acest fel, ci într-un mod diferit, iar ceea ce se spune: „Tu ești pecetea asemănării” va fi atribuit conducerii și puterii care i-au fost date în vremuri străvechi. Căci dumnezeiescul Apostol spune: „după căpetenia puterii văzduhului: duhul care lucrează acum în fiii neascultării” (Efes. 2, 2); din care se vede că din cele mai vechi timpuri i s-a încredințat supravegherea acestui aer, dar, pentru trufie, lipsit de dreptul de a domni, își exercită activitatea în cei care nu cred cuvântul predicii. „Plin de înțelepciune și de o cunună de bunătate, ai fost în dulceața paradisului.” Prin aceasta Dumnezeu lămurește fosta sa virtute. Căci se spune: „Dumnezeu a văzut toate lucrurile care au fost create și iată toate lucrurile bune” (Geneza 1:31), și el era unul dintre lucrurile create care nu acceptase încă o schimbare arbitrară în rău. Numărând pietrele Dumnezeu semnifică înțelepciunea și cunoașterea Sa de tot felul. Căci și marele preot a intrat în Sfânta Sfintelor, purtând pe sâni cuvântul judecății, pe care erau chiar aceste pietre, iar sânii slujesc ca un fel de vistierie și depozit al inimii. Și tot ce urmează nu se potrivește prințului vizibil al Tirului, ci prințului invizibil. Căci se spune: Ezech.28:14. Ești cu Heruvim a fost pregătit, uns de Dumnezeu, care locuiește în tabernacol, pentru că, cu puterile sfinte și venerabile, i s-a dat atât creația, cât și ungerea. Ungerea se referă aici la sfințirea dată de Duhul lui Dumnezeu puterilor trupești și sfinte. și după ce te-ai așezat în muntele sfinților lui Dumnezeu, ai fost printre pietrele de foc. El numește înălțimea cunoașterii „Sfântul Munte al lui Dumnezeu”, iar cele mai sfinte puteri „pietre de foc”, pentru că au și valoare și luminozitate. Scriptura divină numește de obicei pe oamenii evlavioși pietre sfinte. Căci se spune: „Nu este mormânt sfânt culcat pe pământ” (Zaharia 9:16). Dar aceste pietre sunt sfinte, nu de foc. Despre puterile de mai sus, după cum auzim, dumnezeiescul David spune: „Fă din îngerii tăi duhuri și pe slujitorii tăi o flacără aprinsă (Psalmul 103:4). Toate acestea nu se potrivesc cu nimic prințului vizibil al Tirului, chiar dacă unii dintre iubitorii dezbaterii de zece mii de ori au început să-i cheme pe iudei și legăturile cu ei nu sunt pietrele focului din Tir. Chiar dacă cineva îi numește pe proorocii evrei pietre de foc, atunci o astfel de înțelegere nu va fi valabilă, pentru că tirienii, trăind rău, nu aveau nicio comunicare cu profeții, ci aveau relații comerciale cu evreii, parțiali față de lucrurile pământești și josnice, pe care, călcând legea divină și contrar acesteia, intrând în conferințe cu păgânii păgânilor, nimeni nu avea să-i cheme pe păgânii de foc. Dar nu este greu de înțeles că această „încredințare pe muntele sfinților lui Dumnezeu” nu se potrivește unui prinț vizibil. Căci nu a avut loc în Ierusalim, chiar dacă presupunem că despre Muntele Sion se spune asta. Și ceea ce urmează demonstrează clar acest lucru. Căci se spune: Ezek.28:15. Ai umblat fără prihană în zilele tale, din aceeași zi în care ai fost creat, până când s-a găsit nedreptate în tine. Căci așa era diavolul înainte de cădere. Despre oameni auzim: „Nimeni nu este curat de murdărie, chiar dacă a trăit o zi pe pământ” (Iov 14:4-5). Însă diavolul, necorporal fiind, a fost fără prihană la început și, din moment ce și-a dat loc unei înclinații spre mai rău, a luat exact calea opusă. Ezech.28:16. Din cauza mulţimii umblărilor tale, ţi-ai umplut comorile cu nelegiuire, ai păcătuit şi ai fost rănit. Căci, nefiind mulțumit de înțelepciunea și puterea care ți-au fost date și dorind mai mult, te-ai umplut de nelegiuire și ai luat asupra ta plăgile păcatului. Iată ce spune despre el profetul Isaia: „Cum a căzut steaua dimineții din cer, schilodă pe pământ și trimite-ți limba tuturor” (Isaia 14:12). Căci, având pe toți sub controlul său, prin crucea mântuitoare este lipsit de autoguvernare. Apoi își descrie nebunia anterioară și aroganța excesivă: „Tu ai spus în mintea ta: Mă voi sui la cer, îmi voi pune scaunul de domnie deasupra stelelor cerului, voi ședea pe muntele cel mai înalt, pe munții înalți până la miazănoapte. Mă voi sui peste nori, voi fi ca Cel Prea Înalt” (Isaia 13:14), și „de la miazănoapte”, „de la miazănoapte”, „pentru că sunt motivul păcatului”. pentru Profet, „răul se va aprinde împotriva tuturor locuitorilor pământului” (Ier. 1:17). Așa că Isaia își dezvăluie trufia, dar și prefigurează stricarea lui: „acum te vei coborî în iad și în temelia pământului” (Is. 14, 15). Dumnezeu îl învață pe divinul Ezechiel să spună asta. Căci el spune: Iar Heruvimul te-a umbrit din mijlocul Kamykilor de foc. De aceea, atunci Heruvimul, care era vrednic să poarte slava lui Dumnezeu, l-a despărțit de sfintele puteri, care se numesc aprinse, iar acum, prin curăția sufletelor lor, vrednice de urcarea dumnezeiască, și în care, după cuvântul divinului Profet, în inimile înălțării lui Dumnezeu (Ps. 83, 6), l-au primit sub puterea de a-l călca în picioare. Ezech.28:17. Inima ta este înălțată în bunătatea ta, adică ai început să te gândești foarte bine la tine, văzând binecuvântările pe care ți le-am comunicat. viclenia ta a pierit cu bunătatea ta, adică ai pierdut totul părăsind rangul care ți se acorda. de dragul mulțimii păcatelor tale, te-am coborât pe pământ și te-am dat înaintea împăraților ca mustrare. Folosind o mare înșelăciune, ai căzut din treapta înaltă și ești aruncat în batjocura celor care păstrează rangul care le-a fost dat și domnesc frumos peste patimile care se ridică în ei. Ezech.28:18. Din cauza mulțimii păcatelor tale și a nedreptății cumpărăturilor tale, l-ai profanat pe sfântul tău, Să spună cei care se ceartă: ce altar avea regele cel rău al Tirului? Dar nu vor indica nimic. Iar cel despre care acum este scris cuvântul, când era unul dintre sfinții Arhangheli, era implicat în orice lucru sfânt. Dar el însuși a profanat altarul, făcând o achiziție proastă și poftind mai mult, a pierdut ceea ce i s-a dat și a făcut o persoană să sufere același lucru. Căci el, creat după chipul lui Dumnezeu, fiind înșelat de cuvintele sale înșelătoare și dorind să fie Dumnezeu, a distrus ceea ce trebuia să fie chipul lui Dumnezeu. și voi scoate foc din mijlocul vostru, Acest lucru se potrivește ambilor - atât cel care a inspirat răul, cât și cel care a acceptat această sugestie împăratului Tirului, pentru că amândoi au dat motivul să-i supună pedepsei. Asemănător cu aceasta este ceea ce le-a spus proorocul Isaia iudeilor: „Voi toți aprindeți focul și întăriți flacăra; umblați în lumina focului vostru și cu flacăra îl aprindeți” (Is. 50:11). De aceea, aici spune: „Și voi scoate foc din mijlocul tău, acesta te va nimici”, adică voi folosi fărădelegile tale în substanța din care îți voi pregăti pedeapsa. și te voi da în țărână pe pământ înaintea tuturor celor ce te văd. Și asta se potrivește ambelor. Căci omul, căzut pe pământul său, s-a făcut ţărână, iar diavolul, gândindu-se că este stăpânul universului, dat jos de Dumnezeu şi Mântuitorul nostru, ca ţărâna, este călcat în picioare de evlavioşi. Ezech.28:19. Și toți cei care vorbesc împotriva ta vor gea pentru tine: Pentru cei care rămân încă în sclavia voastră, văzând sfârşitul idolilor şi răsturnarea completă a bisericilor lor, îşi petrec viaţa în deznădejde, pierduţi în duh şi întristaţi neîncetat. Ai făcut distrugere și nu vei mai trăi niciodată. Sim și-a descris, desigur, depunerea lui. După ce și-a încheiat bocetul despre Tir, se mută mai departe la Sidon, adiacent acestuia și, în cuvinte scurte, prezice că același lucru i se va întâmpla. Ezek.28:20. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Ezech.28:21. Fiul omului, îndreaptă-ți fața împotriva Sidonului și a profeților și a profeților din jurul lui: Ezech.28:22. Aceasta zice Domnul, Domnul: Iată, Eu sunt peste tine, Sidon, și voi fi slăvit în tine și vei înțelege că Eu sunt Domnul, când voi face judecată în tine și voi fi sfințit în tine. Ezek.28:23. Și voi trimite moartea peste tine și sângele în grămezile tale, și urgiile vor cădea în mijlocul tău cu sabia, în tine și în jurul tău, și te vor lua, căci Eu sunt Domnul. Pentru că nu M-ai chemat în bunăstarea ta, Sidon, zice Dumnezeu, voi aduce asupra ta multe și felurite nenorociri, foamete, bătaie de dușmani, ca prin aceste necazuri să cunoști stăpânirea Mea. El spune și motivele morții sale. Ezech.28:24. Și casa lui Israel nu va avea zidul durerii sau spinul bolii de la toți cei din jurul ei care i-au necinstit și vor înțelege că Eu sunt Domnul, Domnul. Voi aduce aceasta, zice Dumnezeu, asupra Tirului și a filistenilor și asupra tuturor celor care locuiesc în împrejurimi, pentru ca poporul Meu să nu aibă în tine un model de răutate, nici vrăjmași care să-i atace adesea și să-i întristeze mereu. Astfel, prefigurand pe cei întristați, prefigurează binele pentru Israel, sporind astfel întristarea lor, pentru că, din dispoziție ostilă, ei au transformat bunăstarea lui Israel într-un motiv de chin pentru ei înșiși. Ezech.28:25–26. Așa vorbește Domnul Adonai: „Voi aduna casa lui Israel din limbile în care au fost împrăștiați acolo și voi sfinți limbile în ele înaintea poporului; și ei vor locui în țara pe care am dat-o robului Meu Iacov și vor locui în ea în nădejde și vor zidi case și vor planta vii și vor locui în nădejde, când îi voi ocara pe toți cei ce i-am înțeles și le-am adus ocara în jurul lor. că Eu sunt Domnul Dumnezeul lor şi Dumnezeul părinţilor lor. Dumnezeu nu îi mustră pe toți păcătoșii în mod egal, ci pe cei apropiați Lui, ca doctor, și pe alții, ca judecător. De ce a spus profetul rugându-se: „Doamne, pedepsește-ne și pe noi în judecată și nu în mânie” (Ier. 10:24). Același lucru a cerut și Fericitul David: „Doamne, nu mă mustra cu mânia Ta și nu mă pedepsește cu mânia Ta” (Psalmul 6:2). Această diferență poate fi văzută și în ceea ce explicăm acum. Căci, în timp ce Dumnezeu nu promite altora nimic bun, El promite lui Israel o întoarcere din captivitate, o populație pe pământul său, construirea de case, agricultură, grădinărit, speranța binecuvântărilor și cea mai importantă dintre toate binecuvântările, cunoașterea lui Dumnezeu. Căci el spune: când se va face aceasta, „vor înțelege că Eu sunt Domnul lor și Dumnezeul părinților lor”. O, dacă am putea întotdeauna să avem această cunoaștere a lui Dumnezeu, astfel încât să-L putem iubi „din toată inima, din tot sufletul, din toată puterea și din toată puterea noastră” (Deut. 6:5; Luca 10:27), nu împărtășind iubirea, ci dedicându-l în întregime lui Dumnezeu, astfel încât să putem respira prin El și să păstrăm o amintire de neșters, și stând jos și stând în El și stând în picioare, atât în picioare, cât și în picioare. mergând pe potecă. Căci atunci noi înșine vom folosi întotdeauna providența Lui pentru noi și vom fi vrednici de binefacerile promise în Hristos Isus, Domnul nostru. Cu El slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin.