Глава 27

Єз.27:1–3. І було слово Господнє до мене, говорячи: І ти, сину людський, візьми на Сміття плач, і промови Сору населеному на морстому вході, торгую людей від багатьох островів, Сказане дає бачити надлишок Божої людинолюбства та Божої благості; навчає ж і нас це слово, коли накладаєш якесь покарання на грішників, робити це не з неприязнью якоюсь і з ворожнею, але з співчуттям і з крайнім співчуттям. Бо і Сам Бог, судячи законно і справедливо, наказує пророку плакати за містом, що карається, виявляючи те розташування, з яким карав. Оце каже Адонаї Господь Сору: Ти говориш: я сам покладеш на мою мою доброту, Єз.27:1–3. в серці морстем Вееліму, Цим викриває Бог невдячність і гордість Тира. Бо, від Бога прийнявши кошти на благолепие, зробився невдячним до Подавача благ, і велика кількість благ, що виявилася в нього, як приписував своєї власної мудрості і силі, так ставив і Вееліму; а "Веелімом" божественне Писання називає ідолів. Тому нечестя було суто, бо не тільки не пізнав Подавця благ, але навіть давання їх наважився привласнити тим, які зовсім безсилі і не в змозі себе самих одягнути чуттєвою лепотою. Потім описує Бог, скільки і якими дарами користувався Тир, і скільки народів приносили йому кошти до великої кількості. Синові твої поклавши на тебе доброту. Єз.27:5–6. Кедр від Саніра стесався тобі, тонкі дошки кипарисні від Лівану взяті биша, що сотворити тобі ядрила. Гори ці вирощують у собі різні дерева. Тому перераховує Бог, що звідусіль приносилося Тиру, і каже: щогли зрубавши перевозив ти з Лівану, а весла з Васанітіди, і потрібне до спорудження будинків із Саніра. До цього додає: Святилища твоя состроиша від слонових кісток, доми дерев'яні від островів Хеттіімських. Замість цього: «святилища твоя», інші тлумачи вживали вираз: райна 20 твоя, у зв'язку зі сказаним вище, тому що за щоглою та веслами слідує райна. Якщо це сказано і про ідолів, то немає нічого неймовірного. Бо говориться: ідолів влаштовував ти слонових та будинки дерев'яні, тобто покриті дошками. Так переклав і Акіла. Показуючи цінність дерев, означає місце їх походження. Бо, каже, приносиш їх із островів «Хеттіімських», а Хеттіімськими називає еллінські острови. Бо й устами Єремії говорить Бог: «Прийдіть у острови Хеттім, і бачите, і в Кідар послите, і розгляньте старанно, коли створена була така: коли змінила язи́ци боги своя, ітії не є бозі» (Єр. 2:10, 11). І як словом «Кідар» означає народи, що живуть на схід, так словом «Хеттім» – народи, що живуть на захід. На острові ж Кіпр є містечко Кіттіон і донині так зване, а ця назва, за якістю єврейської мови, що вимовляється з густим придиханням, показує свою спорідненість зі словом «хеттіім». Кіпр на той час володів островами. Тому еллінські острови називає Бог Хеттіімськими. З цих островів, каже, приносили до тебе дорогі дерева. До цього додає: Єз.27:7. Віссон з виснаженням від Єгипту буде тобі ліжка, щоб обкласти тобі славу, і облищи тебе, синета та багряниця від островів Єлиса, щоб одяг твій, тобто Єгипет доставляв тобі поцятковані всякого роду покривала. Розуміє ж під цим килими і все інше, що звідти вивозиться. Еллада висилала тобі всякого роду одяг, багряний і пофарбований у синій колір. Бо "Еліса" називає Елладу. Єз.27:8. І князі твої, що мешкають у Сидоні, і Арадіані були весняною твою. У єврейському та сирському списках читається не «князі твої», а твої сусіди. Але щоб зрозуміти переклад сімдесятників, приймемо це так: у давнину князі твої сидоняни, нині з населяючими Арад наповнюють твої морехідні полчища, рухаючи кораблі твої; а обізнані виконують у тебе посаду керманичів. Бо сказано: премудрості твої, Сміття, що бува в тобі, ці твої керманичі. . Єз.27:9. Старійшини Вівлійстії, і премудрості їх, що була в тобі, тиї зміцню пораду твою: Не своєму місту служили підкріпленням, але тобі подавали чудові пропозиції та поради. і всі кораблі морстії та весляниці їх вели у тебе промінь у торгівлі твоїй, і бувши в тобі на захід заходів. тобто звідусіль стікалися купці та інше продавали, а інше купували. Бо це означає словами: «вели луч у торгівлі твоїй». І в пристані були введені не тільки близькі до тебе, а й ті, що живуть на крайніх межах заходу. Бо це означає сказане: «на заході заходів» , тобто не тільки ті, що живуть від тебе на захід, але й ті, які та їх західніше. Єз.27:10. Персяни, і Лідяни, і Лівіани, будучи в силі твоїй, мужі долі твої щити і шоломи повісиш у тобі, ці даша славу твою. Єз.27:11. Синові Арадійстії, і сила твоя на забралах твоїх навкруги: але й Мідяни в пиргех твоїх були стражні, тулили свої обісишали на твоїх раменах навкруги: ці вчинили твою доброту. Переказавши про різницю дерев, про покатання одягу, про плавців і керманичів, про радників, які вказують, що робити, і купців, що приходять звідусіль, перебирає і військовий список, складений з народів різних і обізнаних у справах громадських, персів, лідян, лівійців, арадіян і мідян. Сказує ж, якого виду було озброєння, сагайдаки, щити і шоломи, розуміє ж щит малий, який вживали на воїні легко озброєні воїни, і з яким проводилися військові танці. Єз.27:12. Кархидоняни купці твої, від множини всієї сили твоєї, срібло, і золото, і мідь, і залізо, і чисте олово, і свинець даша куплю твою. Кархідон (а це столиця древньої Лівії, яка називається нині Африкою) сирський переклад і єврейський оригінал називають Фарсисом. Вказівкою ж на столичне місто означається у Пророка торгівля речовинами, у кожного народу, що добуваються і приносять туди. Єз.27:13. Еллада вся і до неї тягнеться продаяху в тобі душі людські: і судини мідяні даша куплю твою, тобто невільників та мідні судини привозили до тебе з Еллади та суміжних із нею країн. Єз.27:14. Від дому Форгамова коні та кінноти та помста даша куплю твою , тобто коней, вершників, і кішок висилала тобі Фригія, бо так перекладають слова: «дім Форгамів» . Єз.27:15. Синові Родійстії купці твої, від островів помноживши куплю твою, роги та зуби слонові, Слово «роги» Сіммах переклав чорне дерево, з якого речі називалися гебеновими. Це, каже Бог, привозили до тебе Родосці, перепливаючи море, і задовольняли тим твоїй потребі. і вводимим віддавав єси твоє винагороду. Єз.27:16. Чоловіки куплю твою від безлічі примішенця твого, Приймаючи все це, каже Бог, ти замість того, хто приносив, віддавав невільників, маючи у себе багатьох переселенців. Бо тих, що прийшли від інших народів, і побажали жити з тирянами назвав «примішенцями» Стакті та багряницю та строкатості та синету від Фарсиса, і Раамот, і Хоф даша куплю твою. Крім сказаного вже отримував ти з Кархідона не тільки інші блага, що прикрашали тебе одягом, і вдягали в різноманітні шати, але й олії, що доставляла тобі великий пахощі. Бо словом: "Стакті" називає так званий бальзам, словом "Хоф" - порошок з рожевого листа, словом "Раамоф" - інші аромати. Єз.27:17. Юда та сини Ізраїлеві, ці купці твої: проданням пщениці, і світів і каси, і перший мед, і ялин, і ритіну, даша примішенцю твого, тобто юдейські товари привозилися були до тебе в такій розмаїтості, що і тубільці і гості, що жили з тобою, і переселенці в тебе користувалися привізними благами, інше вживаючи в їжу, а інше для насолоди себе пахощами. Єз.27:18. Дамаск купці твої в безлічі діл твоїх від множини всієї сили твоєї . тобто Дамаск купував, що в тебе народилося. Тому й з ним провадив ти торгівлю, продаючи зайве, і збираючи звідти золото. Вино густе від Хелвона, і хвилю блискучу від Міліта, і вино Деданово і Йонанове, і Меозелеве, куплю твою даша. "Іонаном" називає Іонію, "Деданом" місто ідумейське, а "Хелвон" був деяке суміжне з ним селище. Звідусіль, каже Бог, приносилися до тебе блага: солодке і запашне вино від цього народу, і найкраща вовна з Мілета. А місто це належало раніше до Іонії, а нині належить до Карії. Слово «Хелвон» Сіммах переклав: Халван. Єз.27:19. Від Асіїла залізо роблене, і колеса в примісницях твоїх суть. Єз.27:20. Дедан купці твої зі худоби обраними в колісниці. Єз.27:21. Аравіа та всі князі Кідарстії, ці купці рукою твоєю, велблюди, і барани, і агнці, якими куплю творять, тобто привозять тобі хто оброблене залізо, хто коней та коней для колісниць, хто верблюдів, баранів та ягнят, інше для перенесення тобі тягарів, інше для харчування, інше ж для одягу. "Кідаром" називає нащадків Ізмаїлових, "Деданом" ж ідумейське місто, як уже раніше про це сказано. Бо так у Єремії, у самого Єзекіїля у видінні на Ідумею знайшли ми, що Феман з'єднаний із Денаном. "Асіїлом" ж інші визнавали Азію, тому що в ній кращі майстерні в залізній справі, і дуже добре готуються залізні судини. Єз.27:22. Купці Сави, і Рамми, ті купці твої з першими насолодами, і з камінням дорогим, і золото даша куплю тобі. Сава та Рамма ведуть рід від Хуса, Хус же первісток Хамов. Тому це – народи Ефіопські та Індійські. У Пророка показано, що й звідти було привезено, а саме: дороге каміння, золото, солодощі. Єз.27:23. Харран і Халань і Дедан, ці купці твої: Харран є Карри, а Халан – Халани, де влаштований був стовп, про Дедана говорилося неодноразово. Сава, Ассур, і Харман, купці твої, Єз.27:24–25. що приносить куплю в Махалим та Галима синету, і поцяткована, і скарби обрана складена в магозах, пов'язана вужами в кораблях кипарисних, у тих купівля твоя. Савою називає народ індійський, бо це ім'я знаходимо в родовіді Сіма, Ассуром же - Ассіріан, а Харманом - так звану Карманну. А це в Махалим і Галима «синету, і поцятковане, і скарби обрана», складена в магозах, Акіла переклав так: «майстерно приготовленими покривалами синети і строкатості і складеними в магозах». Це ж: "в магозах" взято в грецьку мову з єврейської, і значить: в судинах потайного устрою. Так зрозумівши це, і сирський тлумач перевів: «Привозився був до тебе одяг багатоцінний і різнокольоровий, за багатоцінністю покривав приховуване і належне в добре влаштованих судах і пов'язаних вужами». Кораблі кархідонстії в купівлі твоїй у безлічі твоїх сумішей, Вживав ти для торгівлі та кораблі кархідонян, маючи безліч, не тільки своїх, а й пустих товарів. І наситився ти, і обтяжував зело в серцях морських. Єз.27:26–27. У воді мнозі привождаху тя весліці твої: вітер південний сокрушив тя в серці морстем. Від пересичення ти скакав і, насолоджуючись благами, не пізнав благодійника. У цьому звинувачував Бог та Ізраїлю. Бо сказано: «і отруті Яків і наситись, і відкинься коханий» (Втор.32, 15). оскільки ніякої користі не здобув ти для себе з благоденства, то лихами навчу тебе цілуватися. Бо сказано: «вітер південний скрушує в серці морстом» . Ногорично назвав так царя валілонського. Як південний вітер зазвичай зводить великі хвилі і сильну бурю, важку для плаваючих; так у переносному значенні, як говорить про приморське місто, навала ворогів називає південним вітром. Потім, щоб не зупинятися довго на тому самому, каже: і тебе, і переселенців твоїх, і веселників, і керманичів, і радників, і купців, і тих, хто наповнює військовий список, спіткає кінцева загибель. Бо це означив, сказавши: «Падуть середовищі тобі в серця морстем» . Додає ж: під час облоги і взяття міста далеко живуть твої керманичі впадуть у великий страх, і втікатимуть. Те саме зроблять і плавці з керуючими кормою і, залишивши човни, плачучи і стогнучи, вийдуть на сушу; посиплють голову перстю і схилять її до самої землі, чолом стираючи порох земний; позбавлять голови свої пишноти волосся і, вдягнувшись у веретища, не перестануть плакати і нарікати. Потім переказує і самий їхній плач. Єз.27:32. Хто як Тир замовкнув серед моря? Тобто в безмовності та світі проводив ти весь цей час, ніхто не смів порушити твого спокою. Коліку знайшов Ти винагороду від моря? Цього достатньо для навчання будь-якої людини не думати про себе високо під час уявного благоденства через наступну зміну. Це саме говорить Бог і Тиру: що придбав ти протягом стільки часу від великої торгівлі своєї, при всьому тому, що «від мішника твого» і від змішання «збагатив Ти всі царі земні» (Єз.27:33)! Єз.27:34. Нині ж зламався Ти в морі, у глибинах водних суміші твої, і весь сонм твій серед тобі падоша, і всі весліці твої. Єз.27:35. Ті, що мешкають на островах, сумували за тобою, і царі їхні жахом жахалися, і розплакались на їхньому обличчі. Єз.27:36. Купці від язик повизволять про тебе, в смерть був ти, і хто не будеш на віки. Дивись, каже Бог, ніякої користі не принесли тобі твої праці в торгівлі і збіг до тебе всіх народів. Подібно до потонулої тури покритий став незгодою лих і, як хвилі які, прийняв на себе бурхливі устремління ворожих рядів. Чому всі острів'яни та приморські жителі з царями своїми заплачуть за тебе, бачачи, що місто, давне дуже знамените, раптово знищене і, дивуючись твоєму перетворенню і крайньому занедбанню, здивування своє висловлять звиданням. Сказане ж: «і хто не будеш у вік» будемо розуміти по тлумаченню нами вже зробленому. Якщо ж до сказаного має приєднати й інше пояснення, то й від цього не відмовляємося, бо чуємо, що Бог усіляких говорить устами пророка Єремії: «Нарешті возглаголю на мову і на царство, та викоріню їх, і зруйную, і розточу я. І коли обернеться язик той від злих своїх, то покаяться про озлоблення, що подумки створити їм, і нарешті річку на мову і царство, нехай відбудую і насаджу я. І коли створять лукава передо Мною, що не послухати Мого голосу: то покаюся про благих, що дієслова створити їм» (Єр. 18, 7–10). Отже, Владика пророкує вирок, і скасовує вироки Свої, і істина не бреше, бо пророкує вирок на тих, що не вдаються до покаяння; для тих, хто прийняв лікування покаяння, вирок про покарання залишається бездіяльним. Це було з ниневитянами. Бог визначив їм кінцеву загибель, сказавши: «Якщо три дні, і Ніневія перетвориться» (Іон. 3, 4), але прийняв тих, хто покаявся і скасував вирок. Тому і тут зміна звичаїв у нащадках зробила, що знищено засудження на покарання. Поперечина на щоглі, до якої прив'язуються вітрила.