Глава 27

Језек.27:1–3. И дође ми реч Господња говорећи: А ти, сине човјечји, подигни јадиковку над Сором, и говори о Сору, који је насељен код улаза у море, пазара народа са многих острва, Оно што је речено омогућава да се види обиље човекољубља Божијег и Божије доброте; Ова реч нас такође учи, када наметнете било какву казну онима који греше, да то чинимо не са било каквим непријатељством или непријатељством, већ са саосећањем и крајњим саучешћем. Јер, сам Бог, судећи законито и праведно, заповеда Пророку да плаче над кажњеним градом, изражавајући расположење којим је казнио. Ово каже Адонаи Господ Сора: Рекао си: Ја сам ставио своју доброту на себе, Језек.27:1–3. у срца Веелима, Овим Бог осуђује незахвалност и гордост Тира. Јер, добивши од Бога средства за сјај, постао је незахвалан Даваоцу благослова, и обиљу благослова који су му се испоставили, како је приписивао сопственој мудрости и снази, тако је приписивао Веелиму; а „Веелим“ је оно што божанско Писмо назива идолима. Дакле, злоба је била тешка, јер он не само да није познавао Даваоца благослова, него се чак усудио да присвоји њихов дар онима који су потпуно немоћни и не умеју да се обуче чулном лењошћу. Затим Бог описује колико је и каквих дарова Тир уживао, и колико му је људи донело средства изобиља. Ваши синови ће вам дати доброту. Језек.27:5–6. Кедар са Санира за тебе је посечен, танке даске чемпреса из Либана узете, да би 19 Елова направио: од Басанитиса си правио весла, На овим планинама расте разно дрвеће. Зато Бог набраја шта је одасвуд донето у Тир, и каже: посекоши јарболе, пренео си их из Либана, а весла из Басанитиса, и шта је требало за градњу кућа из Санира. Овоме додаје: Ваша светилишта су изграђена од слоноваче, ваше куће су направљене од дрвета са острва Хетиим. Уместо овога: „светиња твоја“, други тумачи су користили израз: твоја киша 20, у вези са горе наведеним, јер после јарбола и весала долази киша. Ако се ово каже за идоле, онда нема ничег невероватног. Јер је речено: саградио си идоле од слонова и куће од дрвета, то јест даскама прекривене. Овако је то превео Акила. Показујући вредност дрвећа, то значи место њиховог порекла. Јер, каже, ви их доносите са острва „Хеттиим“, а хеленска острва назива Хетиим. Јер кроз Јеремијина уста Бог каже: „Дођите на острва Хетим, и видите, и пошаљите их у Кидар, и пажљиво размотрите да ли је тако нешто створено: ако народи промене своје богове, они нису богови“ (Јер. 2:10, 11). И као што реч „Кидар” означава народе који живе на истоку, тако реч „Хетим” означава народе који живе на западу. На острву Кипар постоји град који се зове Китион, који се и данас тако зове, а ово име, због природе хебрејског језика, изговара се са дебелом тежњом, показује његову сродност са речју Хетиим. Кипар је у то време поседовао острва. Зато Бог хеленска острва назива Хетиим. Са ових острва су вам, каже, донели скупа дрва. Овоме додаје: Језек.27:7. Платно с пегама из Египта биће твоја постеља, и обући те славом, и обући те, и плаво и пурпурно са острва Јелисејских биће твоја одећа, то јест, Египат вам је донео ћебад свих врста ишараних њима. Под тим мисли на тепихе и све остало што се одатле извози. Хелада ти је послала све врсте одеће, скерлетне и обојене у плаво. Јер он Хеладу назива „Јелисијем“. Језек.27:8. И кнезови твоји који живе у Сидону и Арадијану били су твоје радости. У јеврејским и сиријским списковима се не чита „ваши принчеви“, већ ваши суседи. Али да бисмо разумели превод седамдесеторице, узмимо то овако: у давна времена, ваши кнезови Сидонци, сада са онима који насељавају Арад, пунили су ваше поморске хорде, пуштајући ваше бродове у покрет; а они који су упућени служе вам као кормилари. Јер је речено: твоја мудрост, Сора, који је био у теби, ово су твоји кормилари. . Језек.27:9. Старешине Вивлије, и њихову мудрост која је била у вама, ојачаћу ваш савет: Нису послужили као појачање свом граду, али су вам дали одличне предлоге и савете. и сви бродови морски и њихова весла трговали су с тобом у твојој трговини, и били су у теби на западу запада, односно одасвуд су хрлили трговци и неке ствари продавали а друге куповали. Јер ово се подразумева речима: „бартер у вашој трговини“. И у пристаниште су доведени не само ваши блиски, већ и они који живе на крајњим границама запада. Јер ово значи оно што је речено: „западно од запада“, то јест, не само они који живе западно од вас, него и они који су западно од њих. Језек.27:10. Персијанци, Лидијци и Либијци, будући у твојој снази, храбри људи окачили су твоје штитове и шлемове у тебе, дајући твоју славу. Језек.27:11. Синови Арадиистиа, и ваша снага је на вашим визирима свуда унаоколо; али и Миђани су били стражари у вашим пиргама, њихови прслуци су се носили на вашим раменима около: они су употпунили вашу доброту. Причајући о разноврсности дрвећа, о мрљању одеће, о пливачима и кормиларама, о саветницима који указују шта треба да се ради, и трговцима који долазе одасвуд, он пролази кроз војни списак, састављен од различитих народа и упућен у јавне послове, Персијанаца, Лиђана, Либијаца, Арадијаца и Међана. Каже какво је оружје било, тоболци, штитови и шлемови, значи мали штит, који су користили лако наоружани ратници и са којим су се изводили војнички плесови. Језек.27:12. Кархидонци су ваши трговци, од изобиља све ваше снаге, сребра, и злата, и бакра, и гвожђа, и чистог калаја, и олова, ја ћу купити ваше. Кархидон (а ово је главни град древне Либије, која се сада зове Африка), сиријски превод и хебрејски оригинал се зову Таршиш. Позивајући се на главни град, Посланик мисли на трговину супстанцама које се ископавају из сваког народа и тамо доносе. Језек.27:13. Целу Хеладу, и до ње која се простире, продаћу душе људске у теби, и купићу твоје посуде од бакра, односно робови и бакарни судови донети су вам из Хеладе и суседних земаља. Језек.27:14. Од куће Форгам, коња и коњице и освете, Даша, купићу твоју, то јест, Фригија вам је послала коње, јахаче и мазге, јер се овако преводе речи: „кућа Форгама“. Језек.27:15. Синови Родоса, ваши трговци, са острва ћу умножити и купити ваше, рогове и зубе слонова, Симах је реч „рогови“ превео као ебановину, од чега су се направљене ствари звале хебен. Ово су вам, вели Бог, донели Родошани, прелазећи преко мора, и тиме задовољили ваше потребе. а доведене си наградио својим наградама. Језек.27:16. Човече, купићу твоје од мноштва твоје мешавине, Узевши све ово, каже Бог, дао си робове за узврат онима који су те довели, имајући са собом много досељеника. За оне који су дошли из других народа, и желели су да живе са Тирцима, назвао је „мешалице“ Стакти и скерлет и шарени и плави из Таршиша, и Рамота, и Хоф даше, купићу твоје. Поред реченог, од Кархидона си већ добио не само друге благодети која су те украшавала одећом и одевала те у разне одежде, него и уља која су ти давала велики мирис. Јер реч „стацти” се односи на такозвани мелем, реч „Хоф” се односи на прах из листа руже, а реч „Раамотх” се односи на друге ароме. Језек.27:17. Јуда и синови Израиљеви, ово су ваши трговци: продајући пшеницу, и смирну, и касију, и прво мед, и уље и ритин, дајући својим помешаним, то јест, јеврејска добра су вам донета у толиком изобиљу да су и староседеоци и гости који су живели код вас, и досељеници из вас користили увезену робу, једни су је користили за храну, а други за уживање уз тамјан. Језек.27:18. Дамаски трговци су твоји у мноштву дела твојих од мноштва све силе твоје, односно Дамаск је купио оно што се од тебе родило. Стога си и трговао с њим, продајући оно што си имао у вишку и скупљајући одатле злато. Густо вино из Хелбона, и пенушави талас из Милитуса, и вино Деданово и Јонаново, и Меоселево, купићу твоју дашу. „Јонан“ се односи на Јонију, „Дедан“ се односи на Едомски град, а „Хелбон“ је било извесно село поред њега. Одасвуд су ти, вели Бог, добра донела: од овога народа слатко и мирисно вино, а из Милета најбоља вуна. Овај град је раније припадао Јонији, а сада припада Карији. Симах је превео реч „Хелбон“: Халван. Језек.27:19. Гвожђе је направљено од Асиела, а точкови у вашим мешавинама су. Језек.27:20. Дедан су ваши трговци од стоке изабране у кола. Језек.27:21. Арабија и сви кнезови Кидарстије, ови трговци твојим рукама, камиле, и овнови, и јагњад, купују на њихов лик, то јест, једни вам доносе обучено гвожђе, неки мазге и коње за кола, неки камиле, овнове и јагањце, једни за ношење ваших товара, други за храну, трећи за одећу. Потомке Измаилове „Кидар” назива, а „Дедан” Едомским градом, као што је о томе већ речено. Јер смо нашли у Јеремији, у самом Језекиљу, у визији Идумеје, да је Теман сједињен са Денаном. Други су Азију препознали као „Асијел“, јер има највештијих занатлија у гвозденим занатима, а гвоздене посуде су веома добро припремљене. Језек.27:22. Трговци Сава и Рамма, ови трговци су твоји са првим слаткишима, и драгим камењем, и златом, купићу ти Дашу. Шеба и Рамма потичу од Хуса, а Хус је Хамов првенац. Дакле, ово су народи Етиопије и Индије. Посланик показује шта је одатле донето, а то су: скупо камење, злато, слаткиши. Језек.27:23. Харан и Халан и Дедан, ово су ваши трговци: Харан је Кар, а Халан је Халан, где је стуб подигнут, о Дедану смо говорили више пута. Сава, Асур и Харман, ваши трговци, Језек.27:24–25. доношење куповине Махалиму и Галими плаво, и пегаво, и благо изабрано, у магозе савијено, змијама везано у чемпресним лађама, у томе је ваша куповина. Индијанци га називају Савоја, јер се ово име налази у Шемовом родослову, Асур је Асирац, а Харман је такозвана Кармана. А ово код Махалима и Галиме „плаво и пегаво, и изабрано благо“, сложено у магоз, Акила је превео на следећи начин: „вешто припремљени покривачи од плавог и шареног и сложени у магоз“. Ово: „у Магозу“ је преузето у хеленски језик са хебрејског, и значи: у посудама тајне направе. Схвативши то, сиријски тумач је превео: „Доносили су вам одећу велике вредности и много боја; по својој вредности покривали су оно што је било скривено и што је стављено у одлично изграђене дворове и свезано змијама. Бродови Кархидонстије су у твојој куповини, у мноштву, За трговину си користио и бродове Кархидонаца, имајући безбројне количине не само своје, већ и беспослене робе. И ти си се наситио, и отежао си срца мора. Језек.27:26–27. У водама ћу вам донети радости ваше; јужни ветар ће те морем сатрти у срцу. Скочио си од ситости и уживајући у благодетима ниси препознао добротвора. Бог је окривио Израел и за ово. Јер је речено: „И Јаков се насити, и одбачена је љубљена његова“ (5. Мојс. 32:15). Пошто нисте стекли никакву корист од благостања, научићу вас да будете чеднији кроз несреће. Јер је речено: „Јужни ветар ће те ударити у срце твоје. Алегоријски је тако назвао краља Валелоније. Како јужни ветар обично подиже велике таласе и јаку буру, тешку за оне који пливају; па у пренесеном смислу, док говори о приморском граду, он инвазију непријатеља назива јужним ветром. Затим, да се не би дуго задржавао на истом, каже: и ви, и ваши мигранти, и морнари, и кормилари, и саветници, и трговци, и они који попуњавају војни списак претрпећете коначно уништење. Јер он је то мислио говорећи: „Пашће вам у срца као малтер“. Он додаје: током опсаде и заузимања града, ваши пилоти који живе далеко ће пасти у велики страх и полетеће. Пливачи и они који управљају крмом учиниће исто и, напуштајући чамце, плачући и стењајући, изаћи ће на копно; Посипаће прашину по глави и поклониће је до саме земље, бришући челом прашину земаљску; скинуће са својих глава своју раскошну косу и, обувши се у костријет, неће престати да плачу и јадикују. Затим препричава сам њихов вапај. Језек.27:32. Ко је као Тир, тих усред мора? Односно, све ово време сте провели у тишини и миру, нико се није усудио да поремети ваш мир. Добили сте грчеве од мора? Ово је довољно да научи сваку особу да не мисли високо о себи током очигледног просперитета због промене која следи. Ово је оно што Бог каже Тиру: шта си тако дуго стекао својом опсежном трговином, упркос свему што си „од свог заступништва” и од пометње „обогатио све краљеве земље” (Језек. 27:33)! Језек.27:34. Сада си сатрвен у мору, у дубинама својих вода, и сва твоја дружина паде међу тебе, и све радости твоје. Језек.27:35. Тужни су за тобом они који живе на острвима, и њихови цареви су ужаснути, и лију сузе на своје лице. Језек.27:36. Трговци ће вриштати из свег гласа о вама, уништени сте и никада више нећете бити. Погледај, вели Бог, твоји трудови у трговини и ток свих народа теби нису донели никакву корист. Попут потопљеног чамца, прекрила га је недаћа непогода и, као неки таласи, узео на себе бурне тежње непријатељских редова. Зашто ће сви острвљани и приморски становници са својим краљевима плакати за тобом, видећи да је град, веома познат у давна времена, изненада разорен и, изненађени твојим преображајем и крајњом пустошом, своје ће чуђење изразити вриском. Оно што је речено: „а ко никада неће живети“ разумеће се по тумачењу које смо већ направили. Ако се реченоме мора додати још једно објашњење, онда не одбијамо ни ово, јер чујемо да Бог свих говори кроз уста пророка Јеремије: „Напокон ћу говорити језику и царству, да ћу их искоријенити, и уништити, и уништити. најзад ћу излити реку на језик и царство, да саградим и посадим. А ако зли учини нешто зло преда мном, а не послуша глас Мој, онда ћу се покајати за добра која сам им учинио“ (Јер. 18,7-10). Дакле, Господ изриче суд и укида своје казне, а истина не лаже, јер изриче суд онима који не прибегну покајању; За оне који су прихватили лек покајања, казна остаје неефикасна. Тако се догодило Нинивљанима. Бог је одредио њихово коначно уништење, рекавши: „Још три дана, и Нинива ће се преобразити“ (Јн. 3:4), али је прихватио оне који су се покајали и укинуо казну. Стога је и овде промена морала код потомака значила да је укинута осуда на свеприсутно кажњавање. Пречка на јарболу за коју су везана једра.