Глава 27

Езек.27:1–3. И ми дојде словото Господово, велејќи: А ти, сине човечки, оплачи против Сор и зборувај со Сор, кој е населен покрај морскиот влез, пазар на луѓе од многу острови. Она што е кажано овозможува да се види изобилството на Божјата љубов кон човештвото и Божјата добрина; Овој збор, исто така, не учи, кога ќе наметнете каква било казна за оние што грешат, да го правиме тоа не со никакво непријателство или непријателство, туку со сочувство и крајно сочувство. Зашто Самиот Бог, судејќи законски и праведно, му заповеда на пророкот да плаче над казнетиот град, изразувајќи ја наклонетоста со која казнувал. Ова вели Адонаи Господ Сора: Ти рече: Јас самиот ја ставив мојата добрина врз мене, Езек.27:1–3. во срцата на Велим, Со тоа Бог ја осудува неблагодарноста и гордоста на Тир. Зашто, откако ги прими средствата за раскош од Бога, тој стана неблагодарен на Давателот на благословите и изобилството на благослови што му се покажаа, како што им припишува на сопствената мудрост и сила, така и му припишува на Велим; а „Велим“ е она што божественото Писмо го нарекува идоли. Затоа, злобата беше тешка, зашто тој не само што не го познаваше Давателот на благословите, туку дури се осмели да го присвои нивниот дар на оние кои се целосно немоќни и не можат да се облечат во сетилна мрзеливост. Потоа Бог опишува колку и какви дарови уживал Тир и колку луѓе му донеле средства за изобилство. Твоите синови ќе ти покажат добрина. Езек.27:5–6. Ти го исече кедарот од Санир, ти зедоа тенки чемпреси од Либан, за да го направиш 19 Елова: од Басанитис си ги направи веслата, На овие планини растат разни дрвја. Затоа, Бог наведува што било донесено во Тир од секаде, и вели: откако ги исеков јарболите, ги пренесовте од Либан, а веслата од Басанитис и што требаше за изградба на куќи од Санир. На ова тој додава: Вашите светилишта се изградени од слонова коска, вашите куќи се направени од дрво од островите Хетиим. Наместо ова: „ваше светилиште“, другите толкувачи го користеа изразот: твојата раина 20, во врска со она што беше кажано погоре, бидејќи по јарболот и веслата доаѓа дождот. Ако ова се каже за идолите, тогаш нема ништо неверојатно. Зашто е речено: си изградил идоли од слонови и куќи од дрво, односно покриени со даски. Вака го преведе Акила. Прикажувајќи ја вредноста на дрвјата, тоа значи местото на нивното потекло. Зашто, вели тој, ги носите од островите „Хетим“, а тој ги нарекува хеленските острови Хетиим. Зашто преку устата на Еремија Бог вели: „Дојдете на островите Хетим, видете и испратете ги во Кидар и внимателно размислете дали е создадено такво нешто: ако народите ги сменат своите богови, тие не се богови“ (Ерем. 2:10, 11). И како што зборот „Кидар“ ги означува народите што живеат на исток, така и зборот „Хетим“ значи народи кои живеат на запад. На островот Кипар постои град наречен Китион, кој сè уште е т.н. Кипар во тоа време ги поседувал островите. Затоа Бог ги нарекува хеленските острови Хетиим. Од овие острови, вели, ти донесоа скапи дрвја. На ова тој додава: Езек.27:7. Ќе ви биде постелата со дамки од Египет, ќе ве облече со слава и ќе ве облече, а сина и виолетова од островите Елисеј ќе ви биде облека. односно Египет ви донесе секакви ќебиња попрскани со нив. Под ова тој мисли на теписите и се друго што се извезува од таму. Хелас ти испрати секакви алишта, црвена и обоена во сина боја. Зашто тој ја нарекува Елада „Елисеј“. Езек.27:8. А твоите кнезови што живеат во Сидон и во Арадијан беа твои радости. Во еврејските и сириските списоци не се чита „ваши кнезови“, туку вашите соседи. Но, за да го разбереме преводот на седумдесетте, да го земеме вака: во античко време, вашите кнезови Сидонците, сега со оние што го населуваат Арад, ги исполнуваат вашите поморски орди, поставувајќи ги вашите бродови во движење; а оние што се упатени ви служат како кормилари. Зашто се вели: твојата мудрост, Сора, која беше во тебе, тоа се твоите кормилари. . Езек.27:9. Старешините на Вивлистија, и нивната мудрост што беше во тебе, ќе го зајакнам твојот совет: Тие не служеа како засилување за нивниот град, но ви дадоа одлични предлози и совети. и сите морски бродови и нивните весла тргуваа со тебе во твојата трговија, и тие беа во тебе на запад од запад, односно трговците се собирале од секаде и продавале некои работи, а други купувале. Зашто ова се подразбира под зборовите: „замена во вашата трговија“. И не само оние блиските до вас беа донесени на пристаништето, туку и оние што живеат на крајните граници на западот. Зашто тоа значи она што е речено: „на запад од запад“, односно не само оние што живеат западно од вас, туку и оние што се западно од нив. Езек.27:10. Персијците, Лидијанците и Либијците, со твојата сила, храбри луѓе ги закачија твоите штитови и шлемови во тебе, давајќи ја твојата слава. Езек.27:11. Синови на Арадиистија, и вашата сила е на вашите штитници наоколу, но Медијците беа стражари во вашите пирги, нивните елеци беа облечени на вашите раменици наоколу: тие ја исполнија вашата добрина. Раскажувајќи за разновидноста на дрвјата, за дамките на облеката, за капачите и кормиларите, за советниците кои укажуваат што да се прави и за трговците кои доаѓаат од секаде, тој поминува низ воениот список, составен од различни народи и упатени во јавните работи, Персијци, Лидијци, Либијци, Арадијанци и Медијци. Кажува каков вид на оружје било, треперите, штитовите и шлемовите, значи мал штит, кој го користеле лесно вооружените воини, а со кои се изведувале воени ора. Езек.27:12. Кархидонците се ваши трговци, од изобилството на сета ваша сила, сребро, злато, бакар, железо, чист калај и олово, ќе ги купам вашите. Кархидон (и ова е главен град на античка Либија, сега наречена Африка), преводот на сириски и хебрејскиот оригинал се нарекуваат Таршиш. Осврнувајќи се на главниот град, пророкот се однесува на трговијата со супстанции што се ископуваат од секоја нација и се носат таму. Езек.27:13. Целата Елада, и она што се протега, ќе ги продадам душите на луѓето во тебе, и ќе ги купам твоите бакарни садови. односно од Хелада и од соседните земји ви биле донесени робови и бакарни садови. Езек.27:14. Од куќата на Форгам, коњи и коњаница и одмазда, Даша, ќе ја купам твојата, односно Фригија ви испрати коњи, коњаници и мазги, зашто вака се преведени зборовите: „Домот на Форгамите“. Езек.27:15. Синови на Родос, ваши трговци, ќе се намножам од островите и ќе ги купам вашите, рогови и заби на слон, Симах го превел зборот „рогови“ како абонос, од кој направените работи биле наречени хебен. Ова, вели Бог, ви го донеле Родијците, поминувајќи го морето и со тоа ги задоволиле вашите потреби. а ти ги награди со твоите награди оние што беа донесени. Езек.27:16. Човеку, ќе ја купам твојата од мноштвото твоја смеса, Земајќи го сето ова, вели Господ, им дадовте робови за возврат на оние што ве донесоа, имајќи многу доселеници со вас. За оние кои дојдоа од други народи и сакаа да живеат со Тирците, тој ги нарече „мешачи“ Стакти и црвено и шарено и сино од Тарсис, и Раамот и Хоф даша ќе го купам твоето. Покрај кажаното, од Кархидон веќе добивте не само други поволности кои ве украсуваа со облека и ве облекоа во разни облеки, туку и масла кои ви даваа одличен мирис. Бидејќи зборот „стакти“ се однесува на таканаречениот мелем, зборот „Хоф“ се однесува на прашокот од листот од роза, а зборот „Раамот“ се однесува на други ароми. Езек.27:17. Јуда и синови Израилеви, тоа се вашите трговци: продавајќи пченица, смирна, касија, и прво мед, масло и ритин, давајќи им на вашите мешани, т.е. еврејска стока ви била донесена во толку изобилство што и домородците и гостите кои живееле со вас и доселениците од вас ја искористиле увезената стока, некои ја користеле за храна, а други за уживање со темјан. Езек.27:18. Трговците од Дамаск се твои во мноштвото твои дела од мноштвото твои сили, односно Дамаск го купил тоа што се родило од тебе. Затоа, и вие тргувавте со него, продавајќи го вишокот и собирајќи злато од таму. Густото вино од Хелбон, и пенливиот бран од Милитус, и виното на Деданово и Јонаново, и Меоселево, ќе ти купам даша. „Јонан“ се однесува на Јонија, „Дедан“ се однесува на едомитскиот град, а „Хелбон“ било одредено село во непосредна близина до него. Од секаде, вели Господ, ти носеа добри работи: од овој народ слатко и мирисливо вино, а од Милет најдобра волна. Овој град порано и припаѓал на Јонија, а сега припаѓа на Карија. Симах го превел зборот Хелбон: Халван. Езек.27:19. Железото е направено од Асиел, а тркалата во вашите мешавини се. Езек.27:20. Дедани се ваши трговци од добитокот избран во коли. Езек.27:21. Арабија и сите кидарстиски кнезови, овие трговци од твојата рака, камилите, овните и јагнињата, купуваат според нивниот лик, т.е. едни ви носат облечено железо, некои мазги и коњи за коли, некои камили, овни и јагниња, некои за носење товари, други за храна, други за облека. „Кидар“ ги нарекува потомците на Измаил, а „Дедан“ едомитски град, како што веќе беше кажано за ова. Зашто, во Еремија, кај самиот Езекиел, во видението за Идумеја откривме дека Теман е соединет со Денан. Други ја препознаа Азија како „Асиел“, бидејќи има најдобрите вешти мајстори во железни занаети, а железните садови се подготвуваат многу добро. Езек.27:22. Трговци на Сава и Рама, овие трговци се ваши со првите слатки, и скапоцени камења, и злато, ќе ви купам Даша. Шеба и Рама потекнуваат од Хус, а Хус е првороден на Хам. Затоа тоа се народите на Етиопија и Индија. Пророкот покажува што е донесено од таму, имено: скапи камења, злато, слатки. Езек.27:23. Харан, Халан и Дедан, ова се твоите трговци: Харан е Кар, а Халан е Халан, каде што е изграден столбот, за Дедан сме зборувале повеќе од еднаш. Шеба, Асур и Харман, твоите трговци, Езек.27:24–25. носејќи го купувањето во Махалим и Галима сини, и дамки, и избраните богатства, свиткани во магоси, врзани со змии во чемпрес кораби, во тоа е вашата набавка. Индискиот народ го нарекува Савој, бидејќи ова име се наоѓа во генеалогијата на Сем, Асур е Асирецот, а Харман е таканаречената Кармана. А ова во Махалим и Галима „сини и дамки, и избрани богатства“, свиткани во магоз, Акила го преведе вака: „вешто подготвени ќебиња од сини и шарени и преклопени во магоз“. Ова: „во Магоз“ е земено во хеленски јазик од хебрејски и значи: во садови на тајна направа. Откако го сфатил тоа, сирискиот преведувач превел: „Ти донесоа облека со голема вредност и многу бои; според нивната вредност го покриваа она што беше скриено и што беше ставено во одлично изградени дворови и врзани со змии“. Бродовите на Кархидостија се во мноштво, За трговија ги користевте и бродовите на Кархидонците, имајќи безброј количество не само своја, туку и неработена стока. И ти се насити, и многу ги натегна срцата на морињата. Езек.27:26–27. Во водите ќе ти ги донесам твоите радосни радости; јужниот ветер ќе те здроби во срцето со море. Ти скокна од ситост и, уживајќи во благодетите, не го препозна добротворецот. Бог го обвини Израел и за ова. Зашто е речено: „И Јаков се насити, а саканата негова беше отфрлена“ (5. Мој. 32:15). Бидејќи не сте добиле никаква корист од просперитетот, ќе ве научам да бидете почисти преку катастрофи. Зашто е кажано: „Јужниот ветер ќе те здроби во твоето срце со експлозија“. Алегорично така го нарекол кралот на Валелонија. Бидејќи јужниот ветер обично подигнува големи бранови и силна бура, тешка за оние кои пливаат; па во преносна смисла, како што зборува за приморски град, инвазијата на непријателите ја нарекува јужен ветер. Потоа, за да не се задржува долго на истото, вели: конечно уништување ќе претрпите и вие и вашите печалбари, и морнарите, и кормиларите, и советниците, и трговците и оние што го пополнуваат воениот список. Зашто тој го мислеше ова велејќи: „Ќе паднат во вашите срца како малтер“. Тој додава: за време на опсадата и заземањето на градот, вашите пилоти кои живеат далеку ќе паднат во голем страв и ќе летаат. Пливачите и оние што управуваат со крмата ќе го направат истото и, оставајќи ги чамците, плачејќи и стенкајќи, ќе излезат на копно; Ќе ја попрскаат главата со прашина и ќе ја наведнат до самата земја, бришејќи го земниот прав со веѓите; ќе си ја соблекуваат косата од сјајот на главите и, облечени во вреќиште, нема да престанат да плачат и да жалат. Потоа го прераскажува нивниот плач. Езек.27:32. Кој е како Тир, молчи среде морето? Односно, сето ова време го поминавте во тишина и мир, никој не се осмели да ви го наруши мирот. Дали добивте колика од морето? Ова е доволно за да се научи секој човек да не мисли високо за себе за време на очигледниот просперитет поради промената што следи. Еве што му вели Бог на Тир: што добивте толку долго од вашата голема трговија, и покрај сето тоа што „од вашето посредување“ и од збунетоста „ги збогативте сите земни цареви“ (Езек. 27:33)! Езек.27:34. Сега сте здробени во морето, во длабочините на вашите води, и сето ваше друштво падна меѓу вас и сите ваши радосни радости. Езек.27:35. Оние што живеат на островите се тажни за вас, а нивните кралеви се ужаснуваат и леат солзи на нивните лица. Езек.27:36. Трговците ќе врескаат гласно за тебе, уништен си и никогаш повеќе нема да бидеш. Гледај, вели Господ, твојот труд во трговијата и приливот на сите народи кон тебе не ти донесе никаква корист. Како потонат чамец, тој се прекри со неволји на катастрофи и, како некои бранови, ги зеде на себе бурните аспирации на непријателските редови. Зошто сите островјани и крајбрежни жители со нивните кралеви ќе плачат по тебе, гледајќи дека градот, многу познат во античко време, наеднаш бил уништен и изненадени од твојата преобразба и крајна пустош, ќе го изразат своето чудење со врескање. Она што беше кажано: „и кој никогаш нема да живее“ ќе се разбере со толкувањето што веќе го направивме. Ако треба да се додаде уште едно објаснување на кажаното, тогаш ние не го одбиваме ниту ова, бидејќи слушаме дека Богот на сите зборува преку устата на пророкот Еремија: „На крајот ќе им зборувам на јазикот и на царството, дека ќе ги откорнам, ќе ги уништам и ќе ги уништам. река на јазикот и на царството, за да изградам и да посадам. Значи, Господ изрекува суд и ги укинува Своите реченици, а вистината не лаже, бидејќи им изрекува суд на оние кои не прибегнуваат кон покајание; За оние кои го прифатиле лекот на покајанието, казната останува неефикасна. Ова се случи со Ниневијците. Бог го одредил нивното конечно уништување, велејќи: „За уште три дена и Ниневија ќе се преобрази“ (Јон. 3:4), но ги прифатил оние што се покајале и ја откажал казната. Затоа и овде промената на моралот кај потомците значеше дека е укината осудата на секогаш присутна казна. Попречната шипка на јарболот за која се врзани едрата.