Глава 27

Ιεζ.27:1–3. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Και εσύ, γιε ανθρώπου, θρήνου εναντίον του Σορ, και μίλησε στον Σορ, που κατοικείται από την είσοδο της θάλασσας, μια αγορά ανθρώπων από πολλά νησιά, Αυτό που ειπώθηκε καθιστά δυνατό να δούμε την αφθονία της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη του Θεού. Αυτή η λέξη μας διδάσκει επίσης, όταν επιβάλλετε οποιαδήποτε τιμωρία σε όσους αμαρτάνουν, να το κάνουμε αυτό όχι με εχθρότητα ή εχθρότητα, αλλά με συμπόνια και ακραία συλλυπητήρια. Γιατί ο ίδιος ο Θεός, κρίνοντας νόμιμα και δίκαια, διατάζει τον Προφήτη να κλάψει για την τιμωρημένη πόλη, εκφράζοντας τη διάθεση με την οποία τιμώρησε. Αυτό λέει ο Adonai Lord Sora: Είπες: Εγώ ο ίδιος έθεσα την καλοσύνη μου πάνω μου, Ιεζ.27:1–3. στις καρδιές του Veelim, Με αυτό ο Θεός καταγγέλλει την αχαριστία και την υπερηφάνεια της Τύρου. Διότι, έχοντας λάβει από τον Θεό τα μέσα για τη λαμπρότητα, έγινε αχάριστος προς τον Δωρητή των ευλογιών, και την αφθονία των ευλογιών που του έβγαιναν, όπως απέδωσε στη δική του σοφία και δύναμη, έτσι απέδωσε στον Βεελίμ. και «Veelim» είναι αυτό που η θεία Γραφή αποκαλεί είδωλα. Επομένως, η κακία ήταν σοβαρή, γιατί όχι μόνο δεν γνώριζε τον Δωρητή των ευλογιών, αλλά τόλμησε να οικειοποιηθεί το δώρο τους σε εκείνους που είναι εντελώς ανίσχυροι και δεν μπορούν να ντυθούν με αισθησιακή τεμπελιά. Στη συνέχεια ο Θεός περιγράφει πόσα και ποια δώρα απολάμβανε ο Τύρος και πόσοι άνθρωποι του έφεραν τα μέσα της αφθονίας. Οι γιοι σου θα σου προσφέρουν καλοσύνη. Ιεζ.27:5–6. Σου έκοψαν τον κέδρο από το Σανίρ, πήραν λεπτά κυπαρίσσια από τον Λίβανο, για να φτιάξεις το 19 Έλοβα: από τον Μπασανίτη έκανες τα κουπιά σου, Αυτά τα βουνά φυτρώνουν πάνω τους διάφορα δέντρα. Γι' αυτό ο Θεός απαριθμεί ό,τι μεταφέρθηκε στην Τύρο από παντού, και λέει: αφού έκοψες τα κατάρτια, τα μετέφερες από τον Λίβανο και τα κουπιά από τον Μπασανίτη, και ό,τι χρειαζόταν για την κατασκευή των σπιτιών από το Σανίρ. Σε αυτό προσθέτει: Τα ιερά σας είναι χτισμένα από ελεφαντόδοντο, τα σπίτια σας είναι φτιαγμένα από ξύλο από τα νησιά Hettiim. Αντί για αυτό: «το ιερό σου», άλλοι διερμηνείς χρησιμοποίησαν την έκφραση: η βροχή σου 20, σε σχέση με όσα ειπώθηκαν παραπάνω, γιατί μετά το κατάρτι και τα κουπιά έρχεται η βροχή. Αν αυτό λέγεται για τα είδωλα, τότε δεν υπάρχει τίποτα το απίστευτο. Διότι λέγεται: έχτισες είδωλα από ελέφαντες και σπίτια από ξύλο, δηλαδή σκεπασμένα με σανίδες. Έτσι το μετέφρασε ο Ακίλα. Δείχνοντας την αξία των δέντρων, σημαίνει τον τόπο καταγωγής τους. Γιατί, λέει, τα φέρνεις από τα νησιά «Χεττίμ», και τα ελληνικά νησιά τα ονομάζει Χεττίιμ. Διότι δια στόματος Ιερεμίας ο Θεός λέει: «Ελάτε στα νησιά Χετίμ, και δείτε, και στείλτε τα στο Κιδάρ, και εξετάστε προσεκτικά, αν δημιουργήθηκε κάτι τέτοιο· αν τα έθνη αλλάξουν τους θεούς τους, δεν είναι θεοί» (Ιερ. 2:10, 11). Και όπως η λέξη «Κιντάρ» σημαίνει τους λαούς που ζουν στα ανατολικά, έτσι και η λέξη «Χετίμ» σημαίνει τους λαούς που ζουν στη δύση. Στο νησί της Κύπρου υπάρχει μια πόλη που ονομάζεται Kittion, η οποία εξακολουθεί να λέγεται, και αυτό το όνομα, λόγω της φύσης της εβραϊκής γλώσσας, προφέρεται με πυκνή φιλοδοξία, δείχνει τη συγγένειά της με τη λέξη "Hettiim". Η Κύπρος εκείνη την εποχή κατείχε τα νησιά. Γι' αυτό ο Θεός ονομάζει τα ελληνικά νησιά Hettiim. Από αυτά τα νησιά, λέει, σου έφεραν ακριβά δέντρα. Σε αυτό προσθέτει: Ιεζ.27:7. Θα είναι το κρεβάτι σας εκλεκτό λινό με κηλίδες από την Αίγυπτο, και θα σας ντύσει με δόξα, και θα σας ντύσει, και το μπλε και το πορφυρό από τα νησιά του Ελισσαιέ θα είναι τα ρούχα σας, δηλαδή η Αίγυπτος σου έφερε κουβέρτες κάθε λογής στιγματισμένες μαζί τους. Με αυτό εννοεί τα χαλιά και ό,τι άλλο εξάγεται από εκεί. Η Ελλάς σου έστειλε κάθε λογής ρούχα, κόκκινα και βαμμένα μπλε. Γιατί αποκαλεί την Ελλάδα «Ελισσαίο». Ιεζ.27:8. Και οι άρχοντές σου που κατοικούν στη Σιδώνα και στην Αραδιά ήταν οι χαρές σου. Στους εβραϊκούς και συριακούς καταλόγους δεν διαβάζεται «οι πρίγκιπες σου», αλλά οι γείτονές σου. Αλλά για να κατανοήσουμε τη μετάφραση των εβδομήντα, ας το πάρουμε ως εξής: στην αρχαιότητα, οι πρίγκιπες σας οι Σιδώνιοι, τώρα με αυτούς που κατοικούν στην Αράντ, γεμίζουν τις ναυτικές ορδές σας, βάζοντας τα πλοία σας σε κίνηση. και οι γνώστες σας χρησιμεύουν ως τιμονιέρηδες. Διότι λέγεται: η σοφία σου, Σόρα, που ήταν μέσα σου, αυτοί είναι οι τιμονιέρες σου. . Ιεζ.27:9. Οι πρεσβύτεροι της Βιβλυστίας, και η σοφία τους που ήταν μέσα σου, θα ενισχύσω τη συμβουλή σου: Δεν λειτούργησαν ως ενισχύσεις για την πόλη τους, αλλά σου έδωσαν εξαιρετικές προτάσεις και συμβουλές. και όλα τα πλοία της θάλασσας και τα κουπιά τους συναλλάσσονταν μαζί σου στο εμπόριο σου, και ήταν μέσα σου στα δυτικά της δύσης, δηλαδή έμποροι συνέρρεαν από παντού και άλλα πουλούσαν και άλλα αγόραζαν. Διότι αυτό εννοείται με τις λέξεις: «ανταλλάξτε στο εμπόριο σας». Και όχι μόνο οι κοντινοί σας άνθρωποι μεταφέρθηκαν στην προβλήτα, αλλά και όσοι ζουν στα ακραία όρια της δύσης. Διότι αυτό σημαίνει αυτό που λέγεται: «προς τα δυτικά της δύσης», δηλαδή όχι μόνο εκείνους που ζουν δυτικά από εσάς, αλλά και εκείνους που είναι δυτικά από αυτούς. Ιεζ.27:10. Οι Πέρσες, και οι Λυδοί, και οι Λίβυοι, όντας στη δύναμή σου, άνδρες ανδρείοι κρέμασαν μέσα σου τις ασπίδες και τα κράνη σου, δίνοντας τη δόξα σου. Ιεζ.27:11. Υιοί της Αραδίστιας, και η δύναμή σας είναι στα γείσα σας τριγύρω: αλλά και οι Μήδοι ήταν φρουροί στα κουρέλια σας, τα γιλέκα τους φορούσαν στους ώμους σας γύρω: αυτοί ολοκλήρωσαν την καλοσύνη σας. Έχοντας μιλήσει για την ποικιλία των δέντρων, για τη χρώση των ρούχων, για κολυμβητές και τιμονιέρηδες, για συμβούλους που υποδεικνύουν τι να κάνουν και για εμπόρους που έρχονται από παντού, περνάει από τον στρατιωτικό κατάλογο, που συντάσσεται από διαφορετικούς λαούς και γνώστες των δημοσίων υποθέσεων, Πέρσες, Λυδούς, Λίβυους, Αραδιούς και Μήδους. Λέει τι είδους όπλα ήταν, φαρέτριες, ασπίδες και κράνη, δηλαδή μια μικρή ασπίδα, την οποία χρησιμοποιούσαν ελαφρά οπλισμένοι πολεμιστές και με την οποία εκτελούνταν στρατιωτικοί χοροί. Ιεζ.27:12. Οι Καρχηδόνιοι είναι οι έμποροι σας, από την αφθονία όλης της δύναμής σας, ασήμι και χρυσάφι, και χαλκό, και σίδηρο, και καθαρό κασσίτερο και μόλυβδο, θα αγοράσω το δικό σας. Carhidon (και αυτή είναι η πρωτεύουσα της αρχαίας Λιβύης, που τώρα ονομάζεται Αφρική), η συριακή μετάφραση και το εβραϊκό πρωτότυπο ονομάζονται Ταρσίς. Αναφερόμενος στην πρωτεύουσα, ο Προφήτης αναφέρεται στο εμπόριο ουσιών που εξορύσσονται από κάθε έθνος και μεταφέρονται εκεί. Ιεζ.27:13. Όλη η Ελλάδα, και σε αυτήν που εκτείνεται, θα πουλήσω τις ψυχές των ανθρώπων μέσα σου· και θα αγοράσω τα χάλκινα σκεύη σου, δηλαδή δούλους και χάλκινα αγγεία σας έφεραν από την Ελλάδα και τις παρακείμενες χώρες. Ιεζ.27:14. Από το σπίτι του Forgam, άλογα και ιππικό και εκδίκηση, Ντάσα, θα αγοράσω το δικό σου, Δηλαδή, η Φρυγία σας έστειλε άλογα, ιππείς και μουλάρια, γιατί έτσι μεταφράζονται οι λέξεις: «το σπίτι των Φοργάμων». Ιεζ.27:15. Γιοι της Ρόδου, οι έμποροι σας, από τα νησιά θα πληθύνω και θα αγοράσω τα δικά σας, κέρατα και δόντια ελεφάντων, Ο Σύμμαχος μετέφρασε τη λέξη «κέρατα» ως έβενο, από τον οποίο τα πράγματα που κατασκευάζονταν ονομάζονταν heben. Αυτό, λέει ο Θεός, σας το έφεραν οι Ρόδιοι, διασχίζοντας τη θάλασσα, και έτσι ικανοποίησε τις ανάγκες σας. και ανταμείψατε αυτούς που εισήχθησαν με τις ανταμοιβές σας. Ιεζ.27:16. Φίλε, θα αγοράσω το δικό σου από το πλήθος του μείγματός σου, Παίρνοντας όλα αυτά, λέει ο Θεός, έδωσες σκλάβους σε αντάλλαγμα σε αυτούς που σε έφεραν, έχοντας μαζί σου πολλούς μετανάστες. Για αυτούς που ήρθαν από άλλα έθνη, και ήθελαν να ζήσουν με τους Τύριους, κάλεσε «μίξερ» Στάκτι και ερυθρό και ποικιλόχρωμο και γαλάζιο από Ταρσίς, και Ρααμόθ, και Χοφ ντάσα θα αγοράσω το δικό σου. Εκτός από όσα ειπώθηκαν, έχεις ήδη λάβει από την Carchidon όχι μόνο άλλα οφέλη που σε στόλισαν με ρούχα και σε έντυσαν με διάφορα ρούχα, αλλά και λάδια που σου έδωσαν υπέροχο άρωμα. Διότι η λέξη "stacti" αναφέρεται στο λεγόμενο βάλσαμο, η λέξη "Hof" αναφέρεται στη σκόνη από το φύλλο τριαντάφυλλου και η λέξη "Raamoth" αναφέρεται σε άλλα αρώματα. Ιεζ.27:17. Ιούδας και οι γιοι του Ισραήλ, αυτοί είναι οι έμποροί σας: πουλώντας σιτάρι, και μύρο, και κασσία, και πρώτα μέλι, και λάδι, και ρυθίνη, δίνοντας στους μικτές σας, Δηλαδή σου έφερναν εβραϊκά αγαθά σε τέτοια αφθονία που τόσο οι ντόπιοι όσο και οι καλεσμένοι που ζούσαν μαζί σου και οι μετανάστες από σένα εκμεταλλεύτηκαν τα εισαγόμενα αγαθά, άλλοι τα χρησιμοποιούσαν για φαγητό και άλλοι για να διασκεδάσουν με θυμίαμα. Ιεζ.27:18. Οι έμποροι της Δαμασκού είναι σου στο πλήθος των έργων σου από το πλήθος της όλης σου δύναμης, δηλαδή η Δαμασκός αγόρασε ό,τι γεννήθηκε από σένα. Επομένως, συναλλάσσεσαι και μαζί του, πουλώντας ό,τι περισσεύει και μαζεύοντας χρυσάφι από εκεί. Το παχύρρευστο κρασί από το Helbon, και το αφρώδες κύμα από τη Militus, και το κρασί του Dedanovo και του Jonanovo, και του Meoselevo, θα αγοράσω τη ντάσα σου. Το «Ιωνάν» αναφέρεται στην Ιωνία, το «Δεδάν» αναφέρεται στην Εδωμιτική πόλη και το «Χέλβων» ήταν ένα ορισμένο χωριό δίπλα της. Από παντού, λέει ο Θεός, σου έφερναν τα καλά: γλυκό και μυρωδάτο κρασί από αυτόν τον λαό, και το καλύτερο μαλλί από τη Μίλητο. Η πόλη αυτή ανήκε παλαιότερα στην Ιωνία, και τώρα ανήκει στην Καρία. Ο Σύμμαχος μετέφρασε τη λέξη «Helbon»: Halvan. Ιεζ.27:19. Το σίδερο είναι κατασκευασμένο από Assiel και οι τροχοί στα μείγματά σας είναι. Ιεζ.27:20. Οι Dedan είναι οι έμποροί σας από τα βοοειδή που επιλέγονται σε άρματα. Ιεζ.27:21. Η Αραβία και όλοι οι πρίγκιπες της Κιδάρστιας, αυτοί οι έμποροι από το χέρι σου, οι καμήλες, και τα κριάρια, και τα αρνιά, κάνουν αγορές κατά την εικόνα τους, δηλαδή άλλοι σου φέρνουν ντυμένο σίδερο, άλλοι μουλάρια και άλογα για άρματα, άλλες καμήλες, κριάρια και αρνιά, άλλοι για να κουβαλάς τα φορτία σου, άλλοι για φαγητό, άλλοι για ρούχα. Ο «Kidar» αποκαλεί τους απογόνους του Izmail και ο «Dedan» την πόλη των Εδωμιτών, όπως έχει ήδη ειπωθεί σχετικά. Διότι βρήκαμε στον Ιερεμία, στον ίδιο τον Ιεζεκιήλ, σε ένα όραμα της Ιδουμαίας, ότι ο Τεμάν είναι ενωμένος με τον Ντενάν. Άλλοι αναγνώρισαν την Ασία ως «Assiel», αφού υπάρχουν οι καλύτεροι τεχνίτες στη σιδερένια χειροτεχνία και τα σιδερένια αγγεία προετοιμάζονται πολύ καλά. Ιεζ.27:22. Έμποροι του Σάβα και του Ράμμα, αυτοί οι έμποροι είναι δικοί σας με τα πρώτα γλυκά, και πολύτιμες πέτρες, και χρυσάφι, θα σας αγοράσω Ντάσα. Ο Σεβά και ο Ράμμα κατάγονται από τον Χους και ο Χους είναι ο πρωτότοκος του Χαμ. Επομένως, αυτοί είναι οι λαοί της Αιθιοπίας και της Ινδίας. Ο Προφήτης δείχνει τι έφερε από εκεί, δηλαδή: ακριβές πέτρες, χρυσάφι, γλυκά. Ιεζ.27:23. Χαράν και Χαλάν και Ντεντάν, αυτοί είναι οι έμποροί σας: Το Harran είναι το Carr, και το Halan είναι το Halan, όπου χτίστηκε ο πυλώνας, έχουμε μιλήσει για το Dedan περισσότερες από μία φορές. Σεμπά, Ασούρ και Χάρμαν, οι έμποροί σου, Ιεζ.27:24–25. φέρνοντας την αγορά στο Μαχαλίμ και τη Γκαλίμα μπλε, και διάστικτους, και τους εκλεκτούς θησαυρούς, διπλωμένους σε μάγκες, δεμένους με φίδια σε καράβια κυπαρισσιών, σε αυτά είναι η αγορά σου. Οι Ινδιάνοι το αποκαλούν Σαβοΐα, γιατί αυτό το όνομα βρίσκεται στη γενεαλογία του Σεμ, ο Ασσούρ είναι ο Ασσύριος και ο Χάρμαν είναι η λεγόμενη Κάρμαννα. Και αυτό στο Μαχαλίμ και Γκαλίμα «μπλε και διάστικτοι, και εκλεκτοί θησαυροί», διπλωμένο σε μαγκόζ, ο Ακίλα μετέφρασε ως εξής: «επιδέξια προετοιμασμένες κουβέρτες από μπλε και ετερόκλητο και διπλωμένες σε μαγκόζ». Αυτό: το «in Magoz» μεταφέρθηκε στην ελληνική γλώσσα από τα εβραϊκά και σημαίνει: σε δοχεία μυστικής συσκευής. Αφού το κατάλαβε αυτό, ο Σύρος διερμηνέας μετέφρασε: «Σου έφεραν ρούχα μεγάλης αξίας και πολλά χρώματα· ανάλογα με την αξία τους, σκέπαζαν ό,τι ήταν κρυμμένο και ό,τι ήταν τοποθετημένο σε άριστα κατασκευασμένες αυλές και δεμένο με φίδια». Τα πλοία των Carchidonstia είναι στην αγορά σου, σε πλήθος, Χρησιμοποιούσατε και για εμπόριο τα πλοία των Καρχηδονίων, έχοντας αμέτρητη ποσότητα όχι μόνο δικά σας, αλλά και αδρανής. Και χορτάσατε, και βαριάσατε τις καρδιές των θαλασσών. Ιεζ.27:26–27. Στα νερά θα σου φέρω τις χαρούμενες χαρές σου. ο νότιος άνεμος θα σε συντρίψει στην καρδιά σου με μια θάλασσα. Πήδηξες από τον κορεσμό και, απολαμβάνοντας τα οφέλη, δεν αναγνώρισες τον ευεργέτη. Ο Θεός κατηγόρησε το Ισραήλ και για αυτό. Διότι λέγεται: «Και ο Ιακώβ χόρτασε, και η αγαπημένη του απορρίφθηκε» (Δευτ. 32:15). Εφόσον δεν έχετε κερδίσει κανένα όφελος από την ευημερία, θα σας διδάξω να είστε πιο αγνοί στις καταστροφές. Γιατί λέγεται: «Ο νότιος άνεμος θα σε συντρίψει στην καρδιά σου με ένα φύσημα». Αλληγορικά αποκάλεσε έτσι τον βασιλιά της Βαλελώνιας. Καθώς ο νότιος άνεμος συνήθως σηκώνει μεγάλα κύματα και ισχυρή καταιγίδα, βαριά για όσους κολυμπούν. οπότε με μεταφορική έννοια, καθώς μιλάει για παραθαλάσσια πόλη, ονομάζει την εισβολή των εχθρών νότιο άνεμο. Έπειτα, για να μην μείνει πολύ στο ίδιο πράγμα, λέει: εσείς και οι μετανάστες σας, και οι ναύτες, και οι τιμονιέρηδες, και οι σύμβουλοι, και οι έμποροι, και όσοι γεμίζουν τον στρατιωτικό κατάλογο θα υποστείτε την τελική καταστροφή. Γιατί αυτό εννοούσε λέγοντας: «Θα πέσουν στις καρδιές σας σαν γουδί». Προσθέτει: κατά τη διάρκεια της πολιορκίας και της κατάληψης της πόλης, οι πιλότοι σας που ζουν μακριά θα πέσουν σε μεγάλο φόβο και θα φύγουν. Οι κολυμβητές και αυτοί που οδηγούν την πρύμνη θα κάνουν το ίδιο και, αφήνοντας τις βάρκες, κλαίγοντας και στενάζοντας, θα βγουν στη στεριά. Θα ραντίσουν το κεφάλι τους με σκόνη και θα το σκύψουν μέχρι το έδαφος, σκουπίζοντας τη σκόνη της γης με το μέτωπό τους. θα απογυμνώσουν τα κεφάλια τους από τα μαλλιά τους και, έχοντας ντυθεί με σάκο, δεν θα πάψουν να κλαίνε και να θρηνούν. Μετά ξαναδιηγείται την ίδια τους την κραυγή. Ιεζ.27:32. Ποιος είναι σαν την Τύρο, σιωπηλός στη μέση της θάλασσας; Δηλαδή πέρασες όλο αυτό το διάστημα σε ησυχία και ησυχία, κανείς δεν τόλμησε να διαταράξει την ησυχία σου. Έπαθες κολικούς από τη θάλασσα; Αυτό είναι αρκετό για να διδάξει κάθε άτομο να μην σκέφτεται πολύ τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της φαινομενικής ευημερίας λόγω της αλλαγής που ακολουθεί. Αυτό λέει ο Θεός στην Τύρο: τι κέρδισες τόσο καιρό από το εκτεταμένο εμπόριο σου, παρά το γεγονός ότι «από τη μεσιτεία σου» και από τη σύγχυση «πλούτισες όλους τους βασιλιάδες της γης» (Ιεζ. 27:33)! Ιεζ.27:34. Τώρα συντρίβεσαι στη θάλασσα, στα βάθη των νερών σου, και όλη η παρέα σου έπεσε ανάμεσά σου, και όλες οι χαρούμενες χαρές σου. Ιεζ.27:35. Όσοι μένουν στα νησιά είναι λυπημένοι για σένα, και οι βασιλιάδες τους φρικάρουν, και δάκρυα ρίχνουν στα πρόσωπά τους. Ιεζ.27:36. Οι έμποροι θα ουρλιάζουν δυνατά για σένα, καταστράφηκες και δεν θα είσαι ποτέ ξανά. Κοιτάξτε, λέει ο Θεός, οι κόποι σας στο εμπόριο και η ροή όλων των εθνών προς εσάς δεν σας έφεραν κανένα όφελος. Σαν βυθισμένη βάρκα, σκεπάστηκε από τις αντιξοότητες των καταστροφών και, σαν κάποια κύματα, πήρε πάνω του τις θυελλώδεις βλέψεις των εχθρικών τάξεων. Γιατί θα σε κλάψουν όλοι οι νησιώτες και οι παραθαλάσσιοι με τους βασιλιάδες τους, βλέποντας ότι η πόλη, πολύ γνωστή στα αρχαία χρόνια, καταστράφηκε ξαφνικά και, έκπληκτοι από τη μεταμόρφωσή σου και την ακραία ερήμωσή σου, θα εκφράσουν την έκπληξή τους ουρλιάζοντας. Αυτό που ειπώθηκε: «και ποιος δεν θα ζήσει ποτέ» θα γίνει κατανοητό από την ερμηνεία που έχουμε ήδη κάνει. Αν πρέπει να προστεθεί μια άλλη εξήγηση σε όσα ειπώθηκαν, τότε δεν το αρνούμαστε ούτε αυτό, γιατί ακούμε ότι ο Θεός όλων μιλάει μέσω του στόματος του Προφήτη Ιερεμία: «Επιτέλους θα μιλήσω στη γλώσσα και στη βασιλεία, ότι θα τους ξεριζώσω, και θα τους καταστρέψω και θα τους σπαταλήσω. ποτάμι στη γλώσσα και στη βασιλεία, για να οικοδομήσω και να φυτέψω και αν ο κακός κάνει κάτι κακό μπροστά μου και δεν ακούσει τη φωνή μου, τότε θα μετανοήσω για τα καλά που τους έκανα» (Ιερ. 18:7-10). Άρα, ο Κύριος εκφέρει κρίση και ακυρώνει τις ποινές Του, και η αλήθεια δεν λέει ψέματα, γιατί κρίνει αυτούς που δεν καταφεύγουν στη μετάνοια. Για όσους έχουν αποδεχτεί το φάρμακο της μετάνοιας, η ποινή της τιμωρίας παραμένει αναποτελεσματική. Αυτό συνέβη με τους Νινευίτες. Ο Θεός καθόρισε την τελική τους καταστροφή, λέγοντας: «Σε τρεις ακόμη ημέρες, και η Νινευή θα μεταμορφωθεί» (Ιω. 3:4), αλλά δέχτηκε όσους μετανόησαν και ακύρωσε την ποινή. Επομένως και εδώ η αλλαγή των ηθών μεταξύ των απογόνων σήμαινε ότι καταργήθηκε η καταδίκη στην πανταχού παρούσα τιμωρία. Η εγκάρσια ράβδος στον ιστό στην οποία είναι δεμένα τα πανιά.