Глава 27

Езек.27:1–3. И словото на Господа дойде към мен, казвайки: А ти, сине човешки, издигни оплакване срещу Сор и говори на Сор, който е населен на входа на морето, пазарно място на хора от много острови, Казаното дава възможност да се види изобилието на Божията любов към човечеството и Божията доброта; Това слово също ни учи, когато налагате каквото и да е наказание на онези, които съгрешават, да не правите това с никаква враждебност или вражда, а със състрадание и крайни съболезнования. Защото самият Бог, съдейки законно и справедливо, заповядва на Пророка да плаче над наказания град, изразявайки разположението, с което е наказал. Това казва Адонай Лорд Сора: Ти каза: Аз самият възложих своята доброта върху мен, Езек.27:1–3. в сърцата на Велим, С това Бог изобличава неблагодарността и гордостта на Тир. Защото, след като получи от Бог средствата за блясък, той стана неблагодарен на Дарителя на благословиите и изобилието от благословии, които се оказаха за него, както той приписа на собствената си мъдрост и сила, така той приписа на Veelim; и „Veelim” е това, което Божественото Писание нарича идоли. Затова нечестието беше тежко, защото той не само не познаваше Дарителя на благата, но дори се осмели да присвои техния дар на онези, които са напълно безсилни и не могат да се облекат с чувствен мързел. След това Бог описва на колко и какви дарове се е радвал Тир и колко хора са му донесли средствата за изобилие. Вашите синове ще ви дарят с доброта. Езек.27:5–6. Кедърът от Санир беше отсечен за вас, тънки дъски от кипарис от Ливан бяха взети, за да можете да направите 19 Елова: от Басанитис направихте веслата си, На тези планини растат различни дървета. Затова Бог изброява какво е донесено в Тир отвсякъде и казва: като отрязахте мачтите, вие ги пренесохте от Ливан, и греблата от Басанитис, и това, което беше необходимо за построяването на къщи от Санир. Към това той добавя: Вашите светилища са построени от слонова кост, вашите къщи са направени от дърво от островите Хетиим. Вместо това: „вашето светилище” други тълкуватели използваха израза: вашият райна 20, във връзка с казаното по-горе, защото след мачтата и греблата идва дъждът. Ако това се каже за идолите, тогава няма нищо невероятно. Защото е казано: построихте идоли на слонове и къщи от дърво, тоест покрити с дъски. Ето как го превежда Акила. Показвайки стойността на дърветата, това означава мястото на техния произход. Защото, казва той, вие ги носите от островите на „Хетиим“, и той нарича гръцките острови Хетиим. Защото чрез устата на Еремия Бог казва: „Елате на островите Хетим и вижте, и ги пратете в Кидар, и помислете добре дали е създадено такова нещо: ако народите променят своите богове, те не са богове“ (Еремия 2:10, 11). И както думата „кидар” означава народите, живеещи на изток, така и думата „хетим” означава народите, живеещи на запад. На остров Кипър има град, наречен Kittion, който все още се нарича така, и това име, поради естеството на еврейския език, се произнася с дебела аспирация, показва близостта му с думата „Hettiim“. По това време Кипър притежаваше островите. Затова Бог нарича елинските острови Хетиим. От тези острови, казва той, са ви донесли скъпи дървета. Към това той добавя: Езек.27:7. Изящният висон от Египет ще бъде твоето легло и ще те облече със слава, и ще те облече, и синьото и пурпурното от островите на Елисей ще бъдат твоето облекло, тоест Египет ви донесе всякакви одеяла, изпъстрени с тях. Под това има предвид килимите и всичко останало, изнасяно оттам. Елада ти изпрати всякакви дрехи, алени и сини. Защото той нарича Елада "Елисей". Езек.27:8. И твоите князе, които живеят в Сидон и Арадиан, бяха твоя радост; В списъците на иврит и сирийски не се чете „вашите принцове“, а вашите съседи. Но за да разберем превода на седемдесетте, нека го приемем по следния начин: в древни времена вашите принцове сидонците, сега с тези, които обитават Арад, изпълват вашите морски орди, пускайки вашите кораби в движение; и тези, които са знаещи, служат като кормчии за вас. Защото се казва: твоята мъдрост, Сора, която беше в теб, това са твоите кормчии. . Езек.27:9. Старейшините на Vivliystia и тяхната мъдрост, която беше във вас, ще укрепя вашия съвет: Те не са служили като подкрепления за своя град, но са ви дали отлични предложения и съвети. и всичките морски кораби и техните гребла търгуваха с вас в търговията ви и бяха в вас на запад от запад, т. е. търговците се стичаха отвсякъде и продаваха едни неща и купуваха други. Защото това се има предвид с думите: „бартер във вашата търговия“. И не само близките ви бяха въведени в кея, но и живеещите в най-крайните граници на запад. Защото това означава казаното: „на запад от запад“, тоест не само тези, които живеят на запад от вас, но и тези, които са на запад от тях. Езек.27:10. Персите, и лидийците, и либийците, които са в силата ти, доблестни мъже окачиха щитовете и шлемовете ти в теб, давайки твоята слава. Езек.27:11. Синове на Арадистия, и вашата сила е върху козирките ви навсякъде: но мидийците също бяха стражи във вашите пирги, жилетките им бяха носени на раменете ви наоколо: те допълват вашата доброта. След като разказа за разнообразието от дървета, за оцветяването на дрехите, за плувци и кормчии, за съветници, които указват какво да се прави, и търговци, идващи отвсякъде, той преминава през военния списък, съставен от различни народи и запознати с обществените дела, перси, лидийци, либийци, арадци и мидийци. Той казва какви видове оръжия са били колчани, щитове и шлемове, тоест малък щит, който е бил използван от леко въоръжени войни и с който са се изпълнявали военни танци. Езек.27:12. Кархидонците са твои търговци, от изобилието на цялата ти сила, сребро, и злато, и мед, и желязо, и чист калай, и олово, аз ще купя твоя. Кархидон (а това е столицата на древна Либия, сега наричана Африка), сирийския превод и еврейският оригинал се наричат ​​Таршиш. Позовавайки се на столицата, Пророкът има предвид търговията с вещества, които се добиват от всяка нация и се носят там. Езек.27:13. Цяла Елада и до нея, която се простира, ще продам душите на хората в теб и ще купя твоите медни съдове, тоест роби и медни съдове са ви донесени от Елада и съседните на нея страни. Езек.27:14. От къщата на Форгам, коне и кавалерия и отмъщение, Даша, ще купя твоето, тоест Фригия ви изпрати коне, ездачи и мулета, защото така се превеждат думите: „къщата на Форгамс“. Езек.27:15. Синове на Родос, вашите търговци, от островите ще умножа и ще купя вашите, рога и зъби на слонове, Симах превежда думата „рога“ като абанос, от който направените неща се наричат хебен. Това, казва Бог, ви беше донесено от родосците, прекосявайки морето, и по този начин задоволи вашите нужди. и ти възнагради въведените с твоите награди. Езек.27:16. Човече, ще купя твоята от множеството твоя смес, Като взехте всичко това, казва Бог, вие дадохте роби в замяна на тези, които ви доведоха, като имахте много имигранти със себе си. За тези, които дойдоха от други народи и искаха да живеят с тирианците, той нарече „смесители“ Стакти и алено, пъстро и синьо от Тарсиш, и Раамот, и Хоф даша, ще купя твоя. В допълнение към казаното, вие вече сте получили от Кархидон не само други блага, които ви украсиха с дрехи и ви облякоха в различни одежди, но и масла, които ви дадоха страхотен аромат. Защото думата “stacti” се отнася за така наречения балсам, думата “Hof” се отнася за праха от розов лист, а думата “Raamoth” се отнася за други аромати. Езек.27:17. Юда и израилевите синове, това са вашите търговци: като продавате жито, смирна и касия, първи мед, масло и ритин, като давате на вашите смесени, това означава, че еврейските стоки бяха донесени при вас в такова изобилие, че както местните жители, така и гостите, които живееха с вас, и имигрантите от вас се възползваха от внесените стоки, някои ги използваха за храна, а други, за да се насладят с тамян. Езек.27:18. Търговците от Дамаск са твои в множеството на твоите дела от множеството на цялата ти сила, тоест Дамаск купи това, което се роди от вас. Следователно вие също търгувахте с него, като продавахте каквото имате в излишък и събирахте злато оттам. Гъстото вино от Хелбон, и пенливата вълна от Милитус, и виното от Деданово и Йонаново, и Меоселево, ще купя вашата даша. „Йонан“ се отнася за Йония, „Дедан“ се отнася за едомския град, а „Хелбон“ е известно село в съседство с него. Отвсякъде, казва Бог, са ти донесени добри неща: сладко и благоуханно вино от този народ и най-добрата вълна от Милет. Този град преди е принадлежал на Йония, а сега принадлежи на Кария. Симах превежда думата "Хелбон": Халван. Езек.27:19. Желязото се прави от Assiel, а колелата във вашите смеси са. Езек.27:20. Дедан са вашите търговци от добитъка, избран в колесници. Езек.27:21. Арабия и всички принцове на Кидарстия, тези търговци от твоята ръка, камилите, овните и агнетата, правят покупки по техен образ, тоест едни ви носят обработено желязо, едни мулета и коне за колесници, едни камили, овни и агнета, едни за носене на товара ви, други за храна, трети за облекло. „Кидар” нарича потомците на Измаил, а „Дедан” едомския град, както вече беше казано за това. Защото открихме в Еремия, в самия Езекил, във видение на Идумея, че Теман е обединен с Денан. Други разпознаха Азия като „Асиел“, тъй като там има най-добрите занаятчии в железарските занаяти и железните съдове се подготвят много добре. Езек.27:22. Търговци на Сава и Рама, тези търговци са ваши с първите сладкиши, скъпоценни камъни и злато, ще ви купя Даша. Шеба и Рама са потомци на Хус, а Хус е първородният на Хам. Следователно това са народите на Етиопия и Индия. Пророкът показва какво е донесено оттам, а именно: скъпи камъни, злато, сладкиши. Езек.27:23. Харан, Халан и Дедан, това са вашите търговци: Харан е Кар, а Халан е Халан, където е построен стълбът, за Дедан сме говорили повече от веднъж. Шева, Асур и Харман, вашите търговци, Езек.27:24–25. донасяйки покупката на Махалим и Галима, синьо и на петна, и избраните съкровища, сгънати в магози, обвързани със змии в кипарисови кораби, в тях е вашата покупка. Индийският народ го нарича Савой, тъй като това име се среща в родословието на Шем, Асур е асирийският, а Харман е така наречената Кармана. И това в Махалим и Галима „сини и пъстри, и избрани съкровища“, сгънати в магоз, Акила превежда по следния начин: „изкусно приготвени одеяла от синьо и пъстро и сгънати в магоз“. Това: „в Магоз“ е взето в елинския език от иврит и означава: в съдове на тайно устройство. След като разбра това, сирийският преводач преведе: „Те ви донесоха дрехи с голяма стойност и много цветове; според стойността им те покриха скритото и това, което беше поставено в отлично изградени дворове и вързано със змии. Корабите на Кархидонстия са в твоята покупка, в множество, Вие също сте използвали корабите на кархидонците за търговия, като сте имали безбройно количество не само собствени, но и празни стоки. И вие бяхте изпълнени и натежахте сърцата на моретата. Езек.27:26–27. Във водите ще ти донеса радостните ти радости; южният вятър ще те смаже в сърцето ти с море. Вие подскочихте от пресищане и, наслаждавайки се на благата, не разпознахте благодетеля. Бог обвини Израел и за това. Защото се казва: „И Яков се насити, а възлюбената му беше отхвърлена” (Втор. 32:15). Тъй като не сте спечелили никаква полза от просперитета, ще ви науча да бъдете по-целомъдрен през бедствията. Защото е казано: "Южният вятър ще те смаже в сърцето ти с порив." Алегорично той нарича така краля на Валелония. Тъй като южният вятър обикновено вдига големи вълни и силна буря, тежка за онези, които плуват; така в преносен смисъл, като говори за крайморски град, той нарича нашествието на враговете южния вятър. След това, за да не се спира дълго на едно и също, той казва: вие и вашите преселници, и моряците, и кормчиите, и съветниците, и търговците, и тези, които попълват военния списък, ще претърпите окончателно унищожение. Защото той имаше предвид това, като каза: „Ще паднат в сърцата ви като хоросан.” Той добавя: по време на обсадата и превземането на града вашите пилоти, живеещи далеч, ще изпаднат в голям страх и ще избягат. Плувците и онези, които управляват кърмата, ще направят същото и, като оставят лодките, плачещи и стенещи, ще излязат на сушата; Те ще поръсят с пръст главите си и ще я наведат до самата земя, като избършат земния прах с челото си; те ще съблекат главите си от великолепните си коси и като се облекат във вретище, няма да престанат да плачат и да се оплакват. После преразказва самия им вик. Езек.27:32. Кой е като Тир, мълчалив всред морето? Тоест прекарахте цялото това време в тишина и мир, никой не смееше да наруши спокойствието ви. От морето получихте ли колики? Това е достатъчно, за да научи всеки човек да не мисли високо за себе си по време на привиден просперитет поради промяната, която следва. Ето какво казва Бог на Тир: какво си спечелил толкова дълго от широката си търговия, въпреки целия факт, че „от твоето ходатайство“ и от объркването „ти си направил богати всичките земни царе“ (Езек. 27:33)! Езек.27:34. Сега си смазан в морето, в дълбините на водите си, и цялата ти компания падна сред теб, и всичките ти радостни радости. Езек.27:35. Тези, които живеят на островите, са тъжни за вас, и техните крале са ужасени, и те ронят сълзи по лицата си. Езек.27:36. Търговците ще крещят на глас за вас, вие бяхте унищожени и никога повече няма да бъдете. Виж, казва Бог, твоят труд в търговията и потокът от всички народи към теб не са ти донесли никаква полза. Като потънала лодка той се покри с несгодите на бедствията и като някакви вълни пое върху себе си бурните стремежи на вражеските редици. Защо всички островитяни и крайбрежни жители с техните крале ще плачат за вас, като видят, че градът, много известен в древността, внезапно е бил разрушен и, изненадани от вашата трансформация и крайно запустение, те ще изразят удивлението си с писъци. Казаното: „и който никога няма да оживее“ ще бъде разбрано от тълкуването, което вече направихме. Ако към казаното трябва да се добави друго обяснение, то ние също не отхвърляме това, защото чуваме, че Бог на всички говори чрез устата на пророк Йеремия: "Най-после ще кажа на езика и на царството, че ще ги изкореня, ще ги унищожа и ще ги опустоша. И ако този език се обърне от злините си, тогава те ще се покаят за злините, които са мислили да създадат за тях, и накрая Ще излея река върху езика и царството, за да съградя и насадя. И ако лукавият стори нещо зло пред Мен и не послуша гласа Ми, тогава ще се разкая за добрите неща, които съм им сторил” (Ерем. 18:7-10). И така, Господ произнася присъда и отменя присъдите Си, а истината не лъже, защото произнася присъда над тези, които не прибягват до покаяние; За тези, които са приели лекарството на покаянието, присъдата на наказанието остава неефективна. Това се случи с ниневийците. Бог определи окончателното им унищожение, като каза: „След още три дни Ниневия ще се преобрази” (Йоан. 3:4), но прие тези, които се покаеха и отмени присъдата. Следователно и тук промяната в морала сред потомците означаваше, че осъждането на вечно присъстващо наказание беше премахнато. Напречната греда на мачтата, за която са вързани платната.