Глава 26

Језек.26:1. А прве и десете године, првога дана у месецу, дође ми реч Господња говорећи: Језек.26:2. пре него што је рекао Тир против Јерусалима: О добри, пошто си се скрушен, уништивши незнабошце, обрати се мени који сам био испуњен празнином. Једанаесте године Јоахиновог ропства и четвртог месеца Седекијине владавине, деветог дана у месецу, Јерусалим су заузели Вавилонци. Стога, неколико дана пре његовог хватања, пророку је дата заповест да изговори пророчку реч о Тиру; јер се Тир на матерњем језику зове „Сор“. И он се радовао опсади Јерусалима, и веровао је да ће, после разарања овог славног града, и сам добити власт над свим суседним народима. Језек.26:3–6. Због тога говори Господ Адонај: Ево, ја ћу довести на Сор, и навешћу на вас многе језике, као што се море диже са својим таласима. И зидови Соре ће се срушити, и ваши стубови ће бити уништени, а ја ћу расути његов пепео са њега и бацити га у камен глатки. Осушиће се море усред мора, као што кажем, говори Адонај Господ, и биће одведен језиком у ропство, и кћери његове, чак и у води, биће побијене мачем, и биће одузете, као што сам ја Господ. Овим речима Бог прети Тиру најездом Вавилонаца, и каже да ће његове ограде бити срушене, да ће и сам постати пустиња, тако да ће постати као глатко камење на које рибари обично развлаче своје замке. Такође каже да ће градови и села подложни Тиру бити уништени, јер их он назива кћерима. Али он такође омогућава да се уочи корист од катастрофа, јер каже: „И они ће вас одвести, јер сам ја Господ“. Језек.26:7. Јер овако говори Адонај Господ: Ево, ја ћу довести на тебе, Соре, Навуходоносора, цара вавилонског са севера, цар је цар, са коњаницима и колима и са коњаницима и са збирком многих језика. Језек.26:8. Ова твоја ћерка ће бити претучена мачем, и поставиће на тебе стражу, и штитиће те, и укопати ће те, и изградиће утврђење око тебе, и окружиће те оружјем, и ставиће своју копију директно на тебе. „Стража“ се односи на утврђења која су непријатељи који су напредовали имали обичај да граде, како би могли да опљачкају оно што се налазило изван опкољеног града и да опкољене доведу на ивицу лишења неопходних залиха. Једном речју: „оградити“ значи да непријатељи граде зидове споља. Прича се да он овоме додаје и ограђивање утврда, ровова, насипа, да се нико не усуђује да изађе, а згодно је бацати у град свакојаке стреле. Језек.26:9. Он ће својим оружјем уништити ваше зидове и молове. Језек.26:10. Од мноштва коња његових ће те прах њихов покрити, и од ржања његових коња и од точкова кола његових, затресће се зидови твоји, ући ћу на твоја врата као што улазим у град са поља. Језек.26:11. Копитима коња погазиће сва брда твоја, мачем ће посећи народ твој, и до темеља ће срушити структуру твоје тврђаве. Језек.26:12–14. И он ће запленити твоју снагу, и одузети твоје богатство, и растуриће твоје зидове, и уништиће твоје куће жеље, и твоје дрвеће, и твоје камење, и бациће твој прст у сред мора, и уништиће мноштво твоје музике, и глас твојих певача неће се чути у теби. И даћу те у камен глатки, исушивши те, нећеш бити ни са ким, као што рекох, говори Господ Адонај. Све што проричем истина је, каже Бог. Зато, прихватите ово пророчанство као нетачно, да ће Вавилонци срушити ваше зидове и, порушивши ваше куће, камењем напунити настамбе у близини; Биће тако јака бука од коња и кола да ће изгледати као да се град тресе од земљотреса. И ваша имовина ће бити опљачкана, ваши становници ће бити поробљени. И настаће таква пустош да ће рибари сушити мокро блато у вама, и оно што обично раде на глатком камењу близу мора, биће у вама због велике пустоши. Из пророчанства блаженог пророка Исаије сазнаје о ономе што је речено: „који неће стати ни са ким“. Јер и овај пророк је наговестио тужне догађаје за Тир, али је ове туге ограничио на одређено време. Он каже: „Тир ће бити напуштен седамдесет година, као време једнога цара, као време човека“ (Ис. 23:15): и „после седамдесет година Бог ће посетити Тир, и опет ће бити враћен у своје пређашње стање, и биће пијаца за сва царства света на лицу земље. И биће његова куповина, итд. 18). Дакле, реч: „не сједињени заједно“ јасно показује да долази до промене морала, односно да се неће сјединити према претходној злоћи, већ ће добити другачију, потпуно супротну диспензацију, која ће, по речи пророка Исаије, „бити света Господу“. О томе сведоче догађаји и данас преовлађујућа побожност. Јер, окренувши се Богу од свог пређашњег сујеверја и од идолопоклоничке прелести, прими светлост богопознања. Језек.26:15–16. Јер овако говори Господ Сори: Неће ли се од гласа твога пада, кад се подижу пошасти твоје, кад се мач извуче из твоје средине, потрести острва? И сви ће кнезови морски збацити са својих престола језик морски, и збациће круне (τας μ ι τρας) са својих глава, и скинуће своје пегаве хаљине, ужаснуће се: седеће на земљи, и плашиће се своје пропасти због тебе. Језек.26:19. Јер овако говори Господ Адонај: Кад ти дам град пуст, као градове који никад нису били насељени, и ја ћу довести бездан над тобом, и обиље воде ће те покрити. Језек.26:20. И спустићу те до оних који силазе у бездан, до људи века, и настанићу се у дубинама земље, као вечна пустиња са онима који силазе у бездан, да се не настаниш у земљи испод стомака. Он је вавилонску војску назвао „Амбис“ због њеног великог броја. Пошто је Тир окружен водама, као острво и налази се потпуно унутар мора, имајући само један улаз са чврстог копна, онда је узгред употребио ову алегорију, називајући многе непријатеље „много воде и понор“. Оно што је речено: „Оне који силазе у бездан довешћу људима века“ значи смрт, под чијом влашћу долазе сви који у садашњем веку напуштају овај живот. Због тога се мртви називају „људи века“. А ово „ниже ћеш се од живота на земљи уздићи“ значи исто што и ова псалмистова изрека: „Зато се зли неће подићи на суд, нижи од грешника на савет праведника“ (Пс. 1,5). А тадашњи становници Тира, као зли, неће „устати на земљу стомака“. И блажени Давид је ову земљу назвао земљом живих, јер каже: „Од смрти је одузета душа моја, од суза очи моје и од пузања нос мој“ да би угодио „Господу у земљи живих“ (Псалам 115:7, 8). И Господ у Светом Јеванђељу прави ову поделу, јер каже: једни ће васкрснути у живот вечни, а други на муку и вечну срамоту (Мт. 25, 46). Стога Бог прети тадашњим становницима Тира, који су живели у злу, не само најездом вавилонског краља и његовом смрћу, већ и тугом и муком у будућем животу. Јер шта је жалосније од овога - не устати „на земљу стомака?“ Овоме Бог додаје: Језек.26:21. Предаћу те у пропаст, и никада нећеш бити тражен, нити ћеш се наћи, говори Господ Господ. Сви божански пророци и свети апостоли удостојили су се истог Духа, стога не говоре противно једни другима, јер је Дух Свети Дух истине. Ако су божански пророци били удостојени истог Духа, а Свети Дух је Дух истине, онда се слажу и емисије блажених пророка. А ако код пророка Исаије налазимо пустош Тира, ограничену на одређени период, и чујемо да пророк Језекиљ каже Тиру: „тражен, и никад пронађен, каже Господ Адонај“, онда нећемо тврдити да се пророци не слажу, већ ћемо то питање решити посебним својствима Светог писма. Јер уобичајено је да се божанско Писмо често назива добом и мало времена. Ово је изрека блаженог Давида: „Век наш је за осветљавање лица Твога“ (Псалам 89:8); и каже: „Дани наших година су седамдесет година у њима; докле су у могућности, осамдесет година, а труд и болест њихов се умножавају“. И зато, знајући да је ово наставак људског живота, назвао га је веком. Зато се каже: „неће се наћи у веку“, то јест у веку одређеном за пустош; а пророк Исаија је одредио за овај период од седамдесет година. Али ако неко жели да разуме ово место у духовнијем смислу, у овом случају ће сматрати да је пророчанство истинито. Јер ако неко почне да тражи Тир, неће наћи некадашњи Тир, јер је био зао, али после разарања Тира, онај који је поново устао и процветао, као што видимо, побожан је и обасјан светлошћу богопознања. Дакле, ако неко жели да схвати пророчанство буквално, наћи ће да се време које је Тир одредио назива доба; или ће неко хтети да продре у дубину, а онда ће опет открити да прави Тир није некадашњи Тир, већ му је потпуно супротан.