Глава 26

Ezech.26:1. A v prvom a desiatom roku, prvého dňa mesiaca, zaznelo ku mne slovo Pánovo: Ez.26:2. predtým, ako povedal Tir proti Jeruzalemu: Ó, dobrý, skrúšený, vyhubiac pohanov, obráť sa ku mne, ktorý som bol plný prázdnoty. V jedenástom roku Jehojakinovho zajatia a vo štvrtom mesiaci Cedekiášovej vlády, deviateho dňa v mesiaci, bol Jeruzalem dobytý Babylončanmi. Preto niekoľko dní pred jeho zajatím dostane Prorok príkaz vysloviť o Týre prorocké slovo; lebo Pneumatika sa v rodnom jazyku volá „Sor“. Aj on sa tešil z obliehania Jeruzalema a veril, že po zničení tohto slávneho mesta on sám získa moc nad všetkými susednými národmi. Ezech.26:3–6. Preto hovorí Pán Adonai: Hľa, privediem na Sora a privediem na vás mnohé jazyky, tak ako sa zdvíha more so svojimi vlnami. A múry Sory sa zrútia a vaše stĺpy budú zničené a ja z neho rozprášim jeho popol a hodím ho na hladký kameň. Vyschnutie mora bude uprostred mora, ako hovorím, hovorí Adonai, Pán, a bude vzatý do zajatia jazykom a jeho dcéry, dokonca vo vode, budú zabité mečom a budú odňaté, ako som ja, Pán. Týmito slovami sa Boh Týru vyhráža vpádom Babylončanov a hovorí, že jeho ploty budú zničené, že sám sa stane púšťou, takže bude ako hladké kamene, na ktoré zvyčajne rybári naťahujú svoje pasce. Hovorí tiež, že mestá a dediny podliehajúce Týru budú zničené, pretože ich nazýva dcérami. Ale tiež umožňuje zaznamenať úžitok katastrof, pretože hovorí: „A odvedú vás, lebo ja som Pán. Ez.26:7. Lebo toto hovorí Pán Adonai: Hľa, privediem na teba, Sore, Nabuchodonozora, babylonského kráľa zo severu, kráľ je kráľ s jazdcami a vozmi a s jazdcami a zbierkou mnohých jazykov. Ez.26:8. Táto tvoja dcéra bude bitá mečom a postaví ťa na stráž, bude ťa chrániť, zakope ťa a postaví okolo teba pevnosť, obkľúči ťa zbraňami a svoju kopiju ti dá priamo k tebe. „Stráž“ označuje opevnenia, ktoré mali vo zvyku budovať postupujúci nepriatelia, aby mohli vyplieniť to, čo bolo mimo obliehaného mesta a priviesť obkľúčených na pokraj nedostatku potrebných zásob. Jedným slovom: „oplotiť“ znamená, že nepriatelia budujú múry zvonku. Vraj k tomu pridáva oplotenie hradísk, priekop, násypov, aby sa nikto neodvážil vyjsť, a hodí sa do mesta hádzať všelijaké šípy. Ezech.26:9. Svojimi zbraňami zničí vaše steny a vaše móla. Ez.26:10. Od množstva jeho koní vás prikryje ich prach a od vzdychania jeho koní a od kolies jeho vozov sa budú triasť vaše múry. Ezech.26:11. Kopytami svojich koní pošliapu všetky tvoje kopce, tvoj ľud rozsekajú mečom a stavbu tvojej pevnosti zvrhnú na zem. Ezech.26:12–14. A uchváti tvoju silu a vezme tvoje bohatstvo a rozhádže tvoje múry a zničí tvoje domy túžby, tvoje stromy a tvoje kamene a hodí tvoj prst doprostred mora a zničí množstvo tvojej hudby a nebude v tebe počuť hlas tvojich spevákov. A dám ťa do hladkého kameňa, vysuším ťa, nebudeš s nikým, ako som povedal, hovorí Pán Adonai. Všetko, čo predpovedám, je pravda, hovorí Boh. Preto prijmite toto proroctvo ako nepravdivé, že Babylončania zničia vaše múry a keď zničia vaše domy, naplnia priľahlé obydlia kameňmi; Z koní a vozov bude taký silný hluk, že sa bude zdať, akoby sa mesto triaslo od zemetrasenia. A váš majetok bude vydrancovaný, vaši obyvatelia zotročení. A nastane taká pustatina, že rybári vo vás usušia mokré blato a to, čo bežne robia na hladkých kameňoch blízko mora, sa vo vás pre veľkú pustatinu stane. Z proroctva blahoslaveného proroka Izaiáša sa dozvedá o tom, čo bolo povedané: „kto nebude stáť s nikým spolu“. Pre tento Prorok tiež predznamenal smutné udalosti pre Týru, ale obmedzil tieto smútky na určitý čas. Hovorí: „Týrus bude opustený na sedemdesiat rokov, ako čas jedného kráľa, ako čas človeka“ (Iz. 23:15): a „po sedemdesiatich rokoch Boh navštívi Týrus a opäť bude obnovený do svojho pôvodného stavu a bude tam trhovisko pre všetky kráľovstvá sveta na povrchu zeme. A jeho kúpa bude svätá,“ atď., 1. Preto slovo: „nebyť zjednotení“ objasňuje, že nastala zmena v morálke, totiž že človek nebude zjednotený podľa predchádzajúcej skazenosti, ale dostane inú, úplne opačnú dispenzáciu, ktorá podľa slova proroka Izaiáša „bude svätá pre Pána“. Svedčia o tom udalosti a dnes prevládajúca zbožnosť. Lebo keď sa zo svojej predchádzajúcej povery a modlárskeho klamu obrátil k Bohu, dostal svetlo poznania Boha. Ezech.26:15–16. Lebo toto hovorí Hospodin Sórovi: Či sa ostrovy nebudú triasť pre hlas tvojho pádu, keď prídu tvoje rany, keď bude z tvojho stredu vytiahnutý meč? A všetky kniežatá mora snesú zo svojich trónov morský jazyk a zhadzujú si koruny (τὰς μ ί τρας) z hláv, vyzlečú si škvrnité rúcha, budú zdesené, budú sedieť na zemi, budú sa báť svojho zničenia a budú za teba stonať. Pneumatika bola na začiatku známa nielen v Ázii, ale aj v Európe, a preto sa katastrofa, ktorá ju postihla, nevyhnutne stala známou. Keď sa o ňom dozvedeli, tí, ktorí žijú na ostrovoch, povedal Prorok, dostanú strach a ich králi si v smútku a smútku zložia diadémy, ktoré sa hore nazývajú korunami, vyzlečú si cenné šaty, zaujmú smutný pohľad v očakávaní, že ich postihne to isté. Toto mal Boh na mysli, keď povedal: „A budú sa báť svojho zničenia,“ a správa o tvojom nešťastí ich veľmi rozruší. Ezech.26:17–18. A prijmú za teba krik: Ako si zahynul a zrútil sa z mora, mesto chvály, ktoré bolo silné v mori, ty a tí, čo v tebe bývajú, čo si dal svoj strach všetkým, čo v tebe bývajú? A ostrovy sa budú báť odo dňa tvojho pádu a ostrovy budú znepokojovať tvojou mocou v mori. Mysliac na tvoju bývalú moc a vidiac katastrofu, ktorá ťa v súčasnosti postihla, budú za tebou plakať, ako za starým mestom, ktoré bolo notoricky známe a prinútilo každého o tebe hovoriť, ale budú sa o seba starať aj v obave, aby netrpeli rovnako. Ezech.26:19. Lebo toto hovorí Pán Adonai: Keď ti dám pusté mesto ako mestá, ktoré neboli nikdy obývané, privediem na teba aj priepasť a prikryje ťa množstvo vody. Ezek.26:20. A privediem vás k tým, ktorí zostupujú do priepasti, k ľuďom veku a budem bývať v hlbinách zeme ako večná púšť s tými, ktorí zostupujú do priepasti, takže nebudete obývať zem pod bruchom. Babylonskú armádu nazval „priepasť“ pre jej veľký počet. Keďže Týrus je obklopený vodami, je ako ostrov a stojí celý v mori a má len jeden vchod z pevnej pevniny, tak mimochodom použil túto alegóriu a nazval mnohých nepriateľov „veľa vody a priepasti“. To, čo sa hovorí: „Tých, čo zostupujú do priepasti, privediem k ľuďom veku“ znamená smrť, pod ktorej mocou prichádzajú všetci, ktorí v tomto veku odchádzajú z tohto života. Preto sa mŕtvi nazývajú „ľudia storočia“. A toto „povstaneš nižšie ako život na zemi“ znamená to isté ako tento výrok žalmistu: „preto nepovstanú bezbožní na súd, nižšie ako hriešnik pred radu spravodlivých“ (Ž 1:5). A vtedajší obyvatelia Týru, ako zlí, ‚nepovstanú na zemi brucha‘. A blahoslavený Dávid nazval túto krajinu krajinou živých, lebo hovorí: „Moja duša je odňatá smrti, moje oči od sĺz a môj nos od plazenia“, aby sa páčil „Pánovi v krajine živých“ (Žalm 115:7, 8). A Pán vo svätom evanjeliu robí toto rozdelenie, lebo hovorí: jedni vstanú do večného života a iní do múk a večnej hanby (Matúš 25:46). Preto sa Boh vtedajším obyvateľom Týru, ktorí žili v bezbožnosti, vyhráža nielen vpádom babylonského kráľa a jeho smrťou, ale aj žiaľmi a mukami v budúcom živote. Lebo čo je poľutovaniahodnejšie ako toto – nevstať „na zem brucha“? K tomu Boh dodáva: Ezech.26:21. Vydám ťa do záhuby a nikdy ťa nebudú hľadať a nikdy ťa nenájdeme, hovorí Pán Adonai. Všetci božskí proroci a posvätní apoštoli boli uctievaní tým istým Duchom, preto nehovoria proti sebe, pretože Duch Svätý je Duch pravdy. Ak božskí proroci boli zaručení tým istým Duchom a Duch Svätý je Duchom pravdy, potom sa vysielania blahoslavených prorokov zhodujú. A ak v prorokovi Izaiášovi nájdeme spustošenie Týru, obmedzené na určité obdobie, a počujeme, že prorok Ezechiel hovorí Týru: „Hľadali a nenašli sme, hovorí Pán Adonai“, potom nebudeme tvrdiť, že proroci nesúhlasia, ale problém vyriešime na základe charakteristických vlastností Písma. Lebo je zvykom často nazývať Božie Písmo vekom a krátkym časom. Toto je výrok blaženého Dávida: „náš vek je na osvietenie tvojej tváre“ (Žalm 89:8); a hovorí: "Dni našich rokov je v nich sedemdesiat rokov; pokiaľ budú môcť, osemdesiat rokov a ich práca a choroby sa množia." A preto, vediac, že ​​toto je pokračovanie ľudského života, nazval ho storočím. Preto sa hovorí: „nebyť nájdený vo veku“, to znamená vo veku určenom na spustošenie; a prorok Izaiáš určil na toto obdobie sedemdesiat rokov. Ale ak chce niekto pochopiť toto miesto v duchovnejšom zmysle, v tomto prípade zistí, že proroctvo je pravdivé. Lebo ak niekto začne hľadať Týrus, nenájde bývalý Týrus, pretože bol zlý, ale po spustošení Týru ten, ktorý opäť povstal a prekvital, ako vidíme, je zbožný a ožiarený svetlom poznania Boha. Takže, ak chce niekto pochopiť proroctvo doslovne, zistí, že čas určený Týrom sa nazýva vek; alebo niekto bude chcieť preniknúť do hlbín a potom opäť zistí, že skutočný Pneumatika nie je bývalý Pneumatika, ale je jej úplne opačný.