Глава 26

Ezech.26:1. I w dziesiątym roku, pierwszego dnia miesiąca, doszło do mnie słowo Pana, mówiąc: Ezech.26:2. zanim powiedział Tir przeciwko Jerozolimie: Dobry, skruszony, wyniszczając pogan, zwróć się do mnie, który był napełniony pustką. W jedenastym roku niewoli Jehojachina i w czwartym miesiącu panowania Sedekiasza, dziewiątego dnia tego miesiąca, Babilończycy zdobyli Jerozolimę. Dlatego na kilka dni przed jego zdobyciem Prorok otrzymuje polecenie wygłoszenia proroczego słowa na temat Tyru; bo Tyr nazywa się w języku ojczystym „Sor”. On także cieszył się z oblężenia Jerozolimy i wierzył, że po zniszczeniu tego słynnego miasta on sam zdobędzie władzę nad wszystkimi sąsiednimi narodami. Ez. 26:3–6. Dlatego mówi Pan Adonai: Oto sprowadzę na Sor i sprowadzę na was wiele języków, jak podnosi się morze ze swoimi falami. I upadną mury Sory, a wasze filary zostaną zniszczone, a ja rozrzucę od niego jego popiół i rzucę go na gładki kamień. Morze wyschnie w środku morza, jak mówię, mówi Adonai Pan, i zostanie wzięty do niewoli za język, a jego córki nawet w wodzie zostaną zabite mieczem i zostaną wzięte, jako i ja jestem Pan. Tymi słowami Bóg grozi Tyrowi najazdem Babilończyków i mówi, że jego płoty zostaną zniszczone, że sam stanie się pustynią, tak że stanie się jak gładkie kamienie, na które rybacy zwykle zastawiają swoje sidła. Mówi też, że miasta i wsie poddane Tyrowi zostaną zniszczone, bo nazywa je córkami. Ale pozwala też dostrzec dobrodziejstwa nieszczęść, gdyż mówi: „I wywiodą was, bo ja jestem Pan”. Ezech.26:7. Bo tak mówi Pan Adonai: Oto sprowadzę na ciebie, Sor, Nabuchodonozora, króla Babilonu, z północy, król jest królem, z jeźdźcami i rydwanami, z jeźdźcami i zbiorem wielu języków. Ezech.26:8. Ta twoja córka zostanie pobita mieczem i postawi nad tobą straż, i będzie cię chronić, i wykopie cię, i zbuduje wokół ciebie fortecę, i otoczy cię bronią, i odda swój egzemplarz bezpośrednio tobie. „Straż” odnosi się do fortyfikacji, które nacierający wrogowie zwykli budować, aby móc splądrować tereny poza oblężonym miastem i doprowadzić oblężonych na skraj pozbawienia niezbędnych zapasów. Jednym słowem: „ogrodzić” oznacza wrogów budujących mury od zewnątrz. Mówi się, że dodaje do tego grodzenie fortów, rowów, wałów, aby nikt nie odważył się wyjść i wygodnie było rzucić w miasto wszelkiego rodzaju strzały. Ezech.26:9. Swoją bronią zniszczy wasze mury i filary. Ezech.26:10. Od mnóstwa jego koni okryje was proch ich, i od rżenia jego koni, i od kół jego wozów, zadrżą wasze mury: wejdę w wasze bramy, jak wchodzę do miasta z pola. Ezech.26:11. Zdepczą wszystkie twoje wzgórza kopytami swoich koni, porąbią twój lud mieczem i zrównają z ziemią zabudowę twojej twierdzy. Ezech. 26: 12–14. I zawładnie waszą siłą, zabierze wasze bogactwo, rozproszy wasze mury, zniszczy wasze domy pożądania, wasze drzewa i wasze kamienie, i wrzuci wasz palec w środek morza i zniszczy mnóstwo waszej muzyki, i głos waszych śpiewaków nie będzie w was słyszalny. I zamienię cię w gładki kamień, wysuszę cię, nie będziesz z nikim, jak powiedziałem, mówi Pan Adonai. Wszystko, co przepowiadam, jest prawdą, mówi Bóg. Dlatego przyjmijcie, że to proroctwo nie jest fałszywe, że Babilończycy zniszczą wasze mury, a po zniszczeniu waszych domów napełnią kamieniami przylegające do nich domy; Konie i rydwany będą tak głośno hałasować, że będzie się wydawało, jakby miasto trzęsło się po trzęsieniu ziemi. A wasza własność zostanie splądrowana, a wasi mieszkańcy zostaną zniewoleni. I nastąpi takie spustoszenie, że rybacy wysuszą w was mokre błoto i to, co zwykle czynią na gładkich kamieniach w pobliżu morza, stanie się w was z powodu wielkiego spustoszenia. O tym, co zostało powiedziane: „który z nikim się nie stanie”, dowiaduje się z proroctwa błogosławionego proroka Izajasza. Ponieważ ten Prorok również zapowiedział smutne wydarzenia dla Tyru, ale ograniczył te smutki do pewnego czasu. Mówi: „Tyr będzie opuszczony na siedemdziesiąt lat, jak za czasów jednego króla, jak za czasów człowieka” (Iz. 23:15): „po siedemdziesięciu latach Bóg nawiedzi Tyr i ponownie zostanie przywrócony do poprzedniego stanu, i będzie plac targowy dla wszystkich królestw świata na powierzchni ziemi. A jego zakup będzie święty dla Pana” itd. (Iz. 17, 18). Dlatego też słowo: „nie być zjednoczeni” jasno pokazuje, że następuje zmiana obyczajów, a mianowicie, że nie będzie się zjednoczyć według poprzedniej niegodziwości, ale otrzyma się inną, zupełnie przeciwną dyspensację, która według słów proroka Izajasza „będzie święta dla Pana”. Świadczą o tym wydarzenia i panująca dzisiaj pobożność. Odwróciwszy się bowiem do Boga od swego dawnego przesądu i od bałwochwalczego złudzenia, otrzymał światło poznania Boga. Ez. 26:15–16. Bo tak mówi Pan do Sory: Czyż nie z powodu głosu waszego upadku, gdy powstaną wasze plagi, gdy miecz zostanie dobyty spośród was, wyspy się nie zatrząśną? I wszyscy książęta morscy strącą ze swoich tronów język morza i zrzucą korony (τὰς μ ί τρας) ze swoich głów, zdejmą swoje nakrapiane szaty, będą przerażeni: usiądą na ziemi i będą się bać ich zniszczenia, i będą jęczeć nad wami. Tyr na początku był sławny nie tylko w Azji, ale także w Europie, dlatego też katastrofa, która go spotkała, stała się znana. Dowiedziawszy się o nim, mieszkańcy wysp – powiedział Prorok – wpadną w strach, a ich królowie w smutku i żalu zdejmą diademy, które na górze nazywane są koronami, zdejmą cenne ubrania, przybiorą smutne spojrzenie, spodziewając się, że spotka ich to samo. To właśnie miał na myśli Bóg, gdy powiedział: „I będą się bać swojej zagłady”, a wieść o waszych nieszczęściach bardzo ich zmartwi. Ezech. 26: 17–18. I usłyszą za tobą wołanie, mówiące: Jak zginąłeś i rozpadłeś się z morza, miasto chwalebne, które w morzu było mocne, ty i ci, którzy w tobie mieszkają, którzy dali swój strach wszystkim, którzy w tobie mieszkają? I wyspy będą się bać od dnia waszego upadku, i będą zaniepokojone wyspami z powodu waszej potęgi na morzu. Myśląc o Twojej dawnej mocy i widząc nieszczęście, jakie Cię spotkało obecnie, będą płakać za Tobą, jak za dawnym miastem, które owiało złą sławę i przez które wszyscy o Tobie mówili, ale też zatroszczą się o siebie, bojąc się, że nie spotka ich to samo. Ezech.26:19. Bo tak mówi Pan Adonai: Gdy dam wam miasto spustoszone, podobne do miast, które nigdy nie były zamieszkane, sprowadzę też nad wami przepaść i zaleje was mnóstwo wody. Ezech.26:20. I sprowadzę was do zstępujących do otchłani, do ludzi tego wieku, i zamieszkam w głębinach ziemi, jak wieczna pustynia z tymi, którzy zstępują do otchłani, abyście nie zamieszkiwali ziemi poniżej brzucha. Nazwał armię babilońską „Otchłanią” ze względu na jej liczebność. Ponieważ Tyr otoczony jest wodami, przypomina wyspę i stoi całkowicie wewnątrz morza, mając tylko jedno wejście od strony stałego lądu, to przy okazji posłużył się tą alegorią, nazywając wielu wrogów „dużo wody i otchłań”. To, co jest powiedziane: „Przyprowadzę do ludu epoki tych, którzy zstępują do otchłani”, oznacza śmierć, pod mocą której przychodzą wszyscy, którzy w obecnym wieku odchodzą z tego życia. Dlatego zmarli nazywani są „ludźmi stulecia”. A to „podniesiecie się niżej niż życie na ziemi” oznacza to samo, co powiedzenie psalmisty: „dlatego bezbożny nie stanie na sąd, niższy niż grzesznik do rady sprawiedliwych” (Ps. 1:5). A ówcześni mieszkańcy Tyru jako niegodziwi nie „wstaną na krainę brzucha”. Błogosławiony Dawid nazwał tę ziemię krainą żyjących, gdyż mówi: „Dusza moja została oderwana od śmierci, oczy moje od łez, a nos mój od pełzania”, aby zadowolić „Pana w krainie żyjących” (Psalm 115:7, 8). I Pan w Świętej Ewangelii dokonuje tego podziału, gdyż mówi: jedni powstaną do życia wiecznego, a inni na mękę i wieczną hańbę (Mt 25,46). Wszyscy boscy prorocy i święci apostołowie zostali uhonorowani tym samym Duchem, dlatego nie mówią między sobą sprzecznie, gdyż Duch Święty jest Duchem Prawdy. Jeżeli boscy prorocy zostali obdarzeni tym samym Duchem, a Duch Święty jest Duchem Prawdy, to przekazy błogosławionych proroków są zgodne. A jeśli u proroka Izajasza znajdziemy spustoszenie Tyru ograniczone do pewnego okresu i usłyszymy, jak prorok Ezechiel mówi do Tyru: „Szukano i nigdy nie znaleziono, mówi Pan Adonai”, to nie będziemy twierdzić, że prorocy się ze sobą nie zgadzają, ale rozwiążemy tę kwestię na podstawie charakterystycznych właściwości Pisma Świętego. Zwyczajowo jest bowiem często nazywać Pismo Święte wiekiem i odrobiną czasu. Oto słowa błogosławionego Dawida: „nasz wiek jest dla oświecenia Twego oblicza” (Ps 89,8); i mówi: „Dni naszych lat to siedemdziesiąt lat; dopóki mogą, osiemdziesiąt lat, a ich praca i choroby się mnożą”. Dlatego wiedząc, że jest to kontynuacja życia ludzkiego, nazwał to stuleciem. Dlatego powiedziane jest: „nie do znalezienia w wieku”, to znaczy w wieku przeznaczonym na spustoszenie; i prorok Izajasz ustalił na ten okres siedemdziesięciu lat. Jeśli jednak ktoś chce zrozumieć to miejsce w sensie bardziej duchowym, to w tym wypadku uzna, że ​​przepowiednia jest prawdziwa. Bo jeśli ktoś zacznie szukać Tyru, nie znajdzie poprzedniego Tyru, ponieważ był niegodziwy, ale po zniszczeniu Tyru ten, który powstał na nowo i rozkwitł, jak widzimy, jest pobożny i oświecony światłem poznania Boga. Jeśli więc ktoś chce dosłownie zrozumieć proroctwo, odkryje, że czas wyznaczony przez Tyr nazywany jest wiekiem; albo ktoś będzie chciał wniknąć w głębiny i wtedy znowu odkryje, że prawdziwy Tyr nie jest dawnym Tyrem, ale jest jego całkowitym przeciwieństwem.