Глава 26
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.26:1. და მეათე წელს, თვის პირველ დღეს, მომივიდა უფლის სიტყვა და მითხრა:
ეზკ.26:2. სანამ იტყოდა ტირს იერუსალიმის წინააღმდეგ: კეთილო, მონანიებულო, წარმართები რომ გაანადგურე, მობრუნდი ჩემკენ, სიცარიელევით აღვსილი.
იეჰოიაქინის ტყვეობის მეთერთმეტე წელს და ციდკიას მეფობის მეოთხე თვეში, თვის მეცხრე დღეს, იერუსალიმი აიღეს ბაბილონელებმა. ამიტომ, მის აღებამდე რამდენიმე დღით ადრე, წინასწარმეტყველს ეძლევა ბრძანება, გამოთქვას წინასწარმეტყველური სიტყვა ტვიროსზე; რადგან ტვიროსს მშობლიურ ენაზე „სორ“ ჰქვია. მასაც გაუხარდა იერუსალიმის ალყა და სჯეროდა, რომ ამ სახელგანთქმული ქალაქის განადგურების შემდეგ თავად მოიპოვებდა ძალაუფლებას ყველა მეზობელ ერზე.
ეზკ.26:3–6. ამიტომ ამბობს უფალი ადონაი: აჰა, მოვიყვან სორს და მოგიყვან შენს წინააღმდეგ მრავალ ენას, როგორც ზღვა მატულობს თავისი ტალღებით. და სორას კედლები დაინგრევა და შენი სვეტები განადგურდება, მის ფერფლს გავფანტავ მისგან და გლუვ ქვაში ჩავყრი. ზღვის გაშრობა იქნება შუა ზღვაში, როგორც მე ვიტყვი, ამბობს ადონაი უფალი: და ენით წაიყვანს ტყვედ, ხოლო მისი ქალიშვილები, თუნდაც წყალში, მახვილით მოკლავენ და წაიღებენ, როგორც მე ვარ უფალი.
ამ სიტყვებით ღმერთი ტვიროსს ემუქრება ბაბილონელების შემოსევით და ამბობს, რომ მისი ღობეები განადგურდება, თვითონ გახდება უდაბნო, ისე გახდება გლუვი ქვები, რომლებზეც მეთევზეები ჩვეულებრივ მახეებს აჭიმებენ. ის ასევე ამბობს, რომ ტვიროსის დაქვემდებარებული ქალაქები და სოფლები განადგურდება, რადგან მათ ქალიშვილებს უწოდებს. მაგრამ ის ასევე საშუალებას გვაძლევს შეამჩნიოთ უბედურებათა სარგებელი, რადგან ამბობს: „და წაგიყვანთ, რადგან მე ვარ უფალი“.
ეზკ.26:7. რადგან ასე ამბობს უფალი ადონაი: აჰა, მოგიყვან, სორ, ნაბუქოდონოსორ, ბაბილონის მეფე ჩრდილოეთიდან, მეფეა მეფე, ცხენოსნებითა და ეტლებით, მხედრებით და მრავალი ენით.
ეზკ.26:8. ამ შენს ასულს ხმლით სცემენ და დაგისვამენ, დაგიფარავს, და გათხრის, ირგვლივ ციხეს აგიშენებს, იარაღს შემოგარტყამს და მის ასლს პირდაპირ შენ დაგიდებს.
„მცველი“ გულისხმობს იმ სიმაგრეებს, რომელთა აშენებაც ჩვევად ჰქონდათ მოწინავე მტრებს, რათა მათ შეეძლოთ გაძარცვეს ის, რაც იყო ალყაში მოქცეული ქალაქის გარეთ და ალყაში მოქცეული პირები მიეყვანათ საჭირო მარაგის ჩამორთმევის ზღვარზე. ერთი სიტყვით: „გალავანი“ ნიშნავს მტრებს, რომლებიც კედლებს გარედან აგებენ. როგორც ამბობენ, ამას უმატებს ციხე-სიმაგრეების, თხრილების, ნაპირების შემოღობვას, რომ ვერავინ გაბედოს გასვლა და მოხერხებულია ყველანაირი ისრის ჩაგდება ქალაქში.
ეზკ.26:9. ის დაანგრევს შენს კედლებსა და ბურჯებს თავისი იარაღით.
ეზკ.26:10. მისი ცხენების სიმრავლიდან დაგიფარავთ მტვერი, მისი ცხენების ღრიალიდან და მისი ეტლების ბორბლებიდან შეირყევა თქვენი კედლები: შევალ შენს კარიბჭეში, როგორც ქალაქში შევდივარ მინდვრიდან.
ეზკ.26:11. ცხენების ჩლიქებით გათელავენ შენს ბორცვებს, მახვილით დაჭრიან შენს ხალხს და მიწაზე ჩამოაგდებენ შენს ციხეს.
ეზკ.26:12–14. და ის შეიპყრობს შენს ძალას, წაართმევს შენს სიმდიდრეს, გაფანტავს შენს კედლებს, დაანგრევს შენს სასურველ სახლებს, შენს ხეებს და შენს ქვებს, და ჩააგდებს შენს თითს ზღვაში და გაანადგურებს შენი მუსიკის სიმრავლეს, და შენი მომღერლების ხმა არ ისმის შენში. და მოგცემ გლუვ ქვაში, გაგამშრალებ, არავისთან არ იქნები, როგორც ვთქვი, ამბობს უფალი ადონაი.
ყველაფერი, რასაც ვიწინასწარმეტყველებ, მართალია, ამბობს ღმერთი. ამიტომ, მიიღე ეს წინასწარმეტყველება, როგორც არა ცრუ, რომ ბაბილონელები დაანგრევენ შენს კედლებს და დაანგრევენ შენს სახლებს, აავსებენ მათ მიმდებარე სახლებს ქვებით; ცხენებიდან და ეტლებიდან ისეთი ძლიერი ხმაური იქნება, თითქოს ქალაქი მიწისძვრისგან ირხევა. და შენი ქონება გაძარცვდება, შენი მცხოვრებნი დამონებულნი იქნებიან. და ისეთი გაპარტახება მოხდება, რომ მეთევზეები შენში სველ ტალახს გაშრობენ და რასაც ჩვეულებრივ ზღვასთან ახლოს გლუვ ქვებზე აკეთებენ, შენში დიდი გაპარტახების გამო მოხდება. ის გაიგებს ნათქვამის შესახებ: „ვინც არავისთან ერთად არ დადგება“ ნეტარი წინასწარმეტყველის ესაიას წინასწარმეტყველებიდან. რადგანაც ეს წინასწარმეტყველი ტვიროსს სევდიან მოვლენებს უწინასწარმეტყველებდა, მაგრამ ეს მწუხარება გარკვეული დროით შემოიფარგლა. ის ამბობს: „ტვიროსი სამოცდაათი წელიწადი იქნება მიტოვებული, როგორც ერთი მეფის დრო, როგორც ადამიანის დრო“ (ეს. 23:15): „სამოცდაათი წლის შემდეგ ღმერთი ეწვევა ტვიროსს და კვლავ დაუბრუნდება ყოფილ მდგომარეობას და იქნება ბაზარი ქვეყნიერების ყველა სამეფოსთვის დედამიწის ზურგზე. 18).
მაშასადამე, სიტყვა: „ერთად არ გაერთიანება“ ცხადყოფს, რომ შეიცვლება ზნეობა, კერძოდ, ის არ გაერთიანდება წინა ბოროტების მიხედვით, არამედ მიიღებს სხვა, სრულიად საპირისპირო დარიგებას, რომელიც, ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვით, „წმინდა იქნება უფლისთვის“. ამას მოწმობს მოვლენები და დღეს გაბატონებული ღვთისმოსაობა. ვინაიდან ღმერთს მიუბრუნდა თავისი ყოფილი ცრურწმენისა და კერპთაყვანისმცემლობის ცრურწმენისგან, მან მიიღო ღმერთის შემეცნების ნათელი.
ეზკ.26:15–16. აი რას ეუბნება უფალი სორას: ნუთუ კუნძულები არ შეირყევა შენი დაცემის ხმის გამო, როცა შენი წყლულები წამოიჭრება, როცა მახვილი გამოგძვრება? და ზღვის ყველა უფლისწული ჩამოაგდებენ თავიანთი ტახტიდან ზღვის ენას და ჩამოაგდებენ გვირგვინებს (τὰς μ ί τρας) თავიანთი თავებიდან, ჩამოიხსნიან თავიანთი ლაქებიანი სამოსი, შეშინდებიან: დაჯდებიან მიწაზე, შეშინდებიან მათი განადგურების და კვნესავენ თქვენთვის.
საბურავი თავიდანვე ცნობილი იყო არა მხოლოდ აზიაში, არამედ ევროპაშიც, ამიტომ სტიქია, რომელიც მას დაემართა, აუცილებლად გახდა ცნობილი. მას შემდეგ რაც შეიტყვეს მის შესახებ, კუნძულებზე მცხოვრებნი, თქვა წინასწარმეტყველმა, შეშინდებიან და მათი მეფეები, სევდასა და დარდით, ჩამოართმევენ მათ დიადემებს, რომლებსაც ზემოთ გვირგვინები ეძახიან, ძვირფას ტანსაცმელს მოიხსნიან, სევდიან სახეს მიიღებენ, მოლოდინით, რომ იგივე დაგემართებათ. სწორედ ამას გულისხმობდა ღმერთი, როცა თქვა: „და შეეშინდებათ მათი დაღუპვის“ და თქვენი უბედურების ამბები დიდად გააბრაზებს მათ.
ეზკ.26:17–18. და მიიღებენ ძახილს შენთვის და იტყვიან: როგორ დაიღუპე და დაიმსხვრე ზღვიდან, ქებული ქალაქი, რომელიც იყო ზღვაში ძლიერი, შენ და შენში მცხოვრებნი, ვინც შენი შიში მისცა ყველა შენში მცხოვრებს? და კუნძულებს შეეშინდებათ თქვენი დაცემის დღიდან და კუნძულები შეშფოთდებიან თქვენი ძალით ზღვაში.
შენს ყოფილ ძალაზე ფიქრით და აწმყოში დატრიალებული უბედურების დანახვით, ისინი შენზე იტირებენ, რაც შეეხება ძველ ქალაქს, რომელიც ცნობილი იყო და ყველას შენზე ალაპარაკებდა, მაგრამ საკუთარ თავსაც მოუვლიან, იმის შიშით, რომ იგივე არ განიცადონ.
ეზკ.26:19. რადგან ასე ამბობს უფალი ადონაი: როცა მოგცემ უკაცრიელ ქალაქს, როგორც არასდროს დასახლებულ ქალაქებს, უფსკრულსაც მოგიყვან შენზე და ბევრი წყალი დაგიფარავს.
ეზკ.26:20. და ჩამოგიყვან უფსკრულში ჩამავალთ, საუკუნის ხალხთან და ვიცხოვრებ დედამიწის სიღრმეში, როგორც მარადიული უდაბნო უფსკრულში ჩამავალთან ერთად, რათა არ დასახლდე მიწაზე მუცლის ქვემოთ.
მან ბაბილონის არმიას „უფსკრული“ უწოდა მისი დიდი რაოდენობის გამო. ვინაიდან ტვიროსი გარშემორტყმულია წყლებით, ჰგავს კუნძულს და დგას მთლიანად ზღვაში, აქვს მხოლოდ ერთი შესასვლელი მყარი მიწიდან, სხვათა შორის, მან გამოიყენა ეს ალეგორია და ბევრ მტერს უწოდა "ბევრი წყალი და უფსკრული". ნათქვამია: „უფსკრულში ჩამავალს აწმყო ხალხთან“ ნიშნავს სიკვდილს, რომლის ძალით მოდის ყველა, ვინც ახლანდელ ეპოქაში მიდის ამ ცხოვრებიდან. ამიტომ მიცვალებულებს „საუკუნის ადამიანებს“ უწოდებენ. და ეს „ქვედა ამაღლდები, ვიდრე სიცოცხლე დედამიწაზე“ ნიშნავს იგივეს, რაც ფსალმუნმომღერლის ამ გამონათქვამს: „ამიტომ არ აღდგება ბოროტი სამსჯავროზე, ცოდვილზე დაბალი მართალთა კრებაზე“ (ფსალმ. 1:5). და ტვიროსის მაშინდელი მკვიდრნი, როგორც ბოროტები, არ „აღდგებიან მუცლის მიწაზე“. და ნეტარმა დავითმა ამ ქვეყანას ცოცხალთა ქვეყანა უწოდა, რადგან ამბობს: „ჩემი სული წაერთვა სიკვდილს, თვალები ცრემლებისგან და ცხვირი მცოცავისაგან“, რათა ვასიამოვნო „უფალი ცოცხალთა ქვეყანაში“ (ფსალმუნი 115:7, 8). და უფალი წმიდა სახარებაში აკეთებს ამ დაყოფას, რადგან ამბობს: ზოგი აღდგება საუკუნო სიცოცხლისთვის, ზოგი კი ტანჯვისთვის და საუკუნო სირცხვილისთვის (მათე 25:46).
მაშასადამე, ღმერთი იმუქრება ტიროსის მაშინდელ მცხოვრებლებს, რომლებიც ბოროტებაში ცხოვრობდნენ, არა მხოლოდ ბაბილონის მეფის შემოსევით და მისგან სიკვდილით, არამედ მწუხარებითა და ტანჯვით მომავალ ცხოვრებაში. რა არის ამაზე მეტი სამწუხარო - არ ადგე "მუცლის მიწაზე?" ამას ღმერთი ამატებს:
ეზკ.26:21. მე გადაგცემთ განადგურებას და არასოდეს დაგეძებთ და ვერასდროს გიპოვით, ამბობს უფალი ადონაი.
ყველა ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი და წმინდა მოციქული ერთი და იგივე სულით იყო პატივი, ამიტომ ისინი არ საუბრობენ ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ, რადგან სულიწმიდა არის ჭეშმარიტების სული. თუ ღვთაებრივ წინასწარმეტყველებს მიენიჭათ იგივე სული და სულიწმიდა არის ჭეშმარიტების სული, მაშინ ნეტარ წინასწარმეტყველთა გადაცემები თანხმდება. და თუ წინასწარმეტყველ ესაიაში აღმოვაჩენთ ტვიროსის გაპარტახებას, რომელიც შემოიფარგლება გარკვეული პერიოდით, და გვესმის, რომ წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ეუბნება ტვიროსს: „მოძებნეს და ვერ იპოვეს, ამბობს ადონაი უფალი“, მაშინ არ ვიტყვით, რომ წინასწარმეტყველები არ ეთანხმებიან, მაგრამ საკითხს წმინდა წერილის გამორჩეული თვისებებით გადავწყვეტთ. რადგან ჩვეულებაა საღმრთო წერილს ხშირად ვუწოდოთ ასაკი და ცოტა დრო. ეს არის ნეტარი დავითის ნათქვამი: „ჩვენი საუკუნეა შენი სახის გასანათებლად“ (ფსალმუნი 89,8); და ამბობს: „ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია მათში; სანამ შეძლებენ, ოთხმოცი წელიწადი და მათი შრომა და სნეულება გამრავლდება“. და ამიტომ, იცოდა, რომ ეს არის ადამიანის სიცოცხლის გაგრძელება, მან მას საუკუნე უწოდა.
ამიტომ ნათქვამია: „არ იპოვო საუკუნეში“, ანუ გაპარტახებისთვის განკუთვნილ ხანაში; და წინასწარმეტყველმა ესაიამ დაადგინა ეს სამოცდაათი წელიწადი. მაგრამ თუ ვინმეს სურს ამ ადგილის უფრო სულიერი გაგებით გაიგოს, ამ შემთხვევაში ის წინასწარმეტყველებას ჭეშმარიტად ნახავს. რადგან თუ ვინმე დაიწყებს ტვიროსის ძებნას, ვერ იპოვის ყოფილ ტვიროსს, რადგან ის ბოროტი იყო, მაგრამ ტვიროსის განადგურების შემდეგ კვლავ აღმდგარი და აყვავებული, როგორც ვხედავთ, არის ღვთისმოსავი და განათებული ღვთის ცოდნის შუქით. ასე რომ, თუ ვინმეს სურს წინასწარმეტყველების სიტყვასიტყვით გაგება, აღმოაჩენს, რომ ტვიროსის მიერ განსაზღვრულ დროს ასაკი ეწოდება; ან ვინმეს მოუნდება სიღრმეში შეღწევა და შემდეგ კვლავ აღმოაჩენს, რომ ნამდვილი საბურავი არ არის ყოფილი საბურავი, არამედ სრულიად საპირისპიროა.