Глава 26

Ézéchiel 26 : 1. Et la dixième année, le premier jour du mois, la parole du Seigneur me fut adressée, disant : Ézéchiel 26 : 2. avant de dire Tir contre Jérusalem : Ô bon, toi qui es contrit, qui as détruit les païens, reviens à moi, qui étais rempli de vide. La onzième année de la captivité de Jojakin et le quatrième mois du règne de Sédécias, le neuvième jour du mois, Jérusalem fut prise par les Babyloniens. Ainsi, quelques jours avant sa capture, le Prophète reçoit l'ordre de prononcer une parole prophétique sur Tyr ; car Tyr s'appelle "Sor" dans la langue indigène. Lui aussi se réjouissait du siège de Jérusalem et croyait qu'après la destruction de cette ville célèbre, il prendrait lui-même le pouvoir sur toutes les nations voisines. Ézéchiel 26 : 3-6. C'est pourquoi dit le Seigneur IHVH-Adonaï : Voici, je ferai venir Sor, et je ferai venir contre toi de nombreuses langues, comme la mer monte avec ses vagues. Et les murs de Sora tomberont, et vos colonnes seront détruites, et je disperserai ses cendres et les jetterai dans une pierre lisse. L'assèchement de la mer se fera au milieu de la mer, comme je le dis, dit Adonaï l'Éternel : et il sera emmené captif par la langue, et ses filles, même dans l'eau, seront tuées par l'épée, et elles seront emmenées, car je suis l'Éternel. En ces termes, Dieu menace Tyr d'invasion des Babyloniens et dit que ses clôtures seront détruites, qu'elle deviendra elle-même un désert, de sorte qu'elle deviendra comme des pierres lisses sur lesquelles les pêcheurs tendent habituellement leurs pièges. Il dit aussi que les villes et les villages soumis à Tyr seront ruinés, car il les appelle filles. Mais il permet aussi de constater le bénéfice des désastres, car il dit : « Et ils vous entraîneront, car je suis le Seigneur ». Ézéchiel 26 : 7. Car ainsi dit Adonaï l'Éternel : Voici, je ferai venir sur toi, Sor, Nabuchodonosor, roi de Babylone du nord, le roi est roi, avec des cavaliers et des chars et avec des cavaliers et une collection de nombreuses langues. Ézéchiel 26 : 8. Ta fille sera battue avec l'épée, elle te surveillera, elle te protégera, elle t'enterrera, elle construira une forteresse autour de toi, elle t'entourera d'armes et elle te remettra directement sa copie. « Garde » fait référence aux fortifications que les ennemis en progression avaient l'habitude de construire, afin de pouvoir piller ce qui se trouvait à l'extérieur de la ville assiégée et amener les assiégés au bord de la privation des fournitures nécessaires. En un mot : « clôturer » signifie que les ennemis construisent des murs de l’extérieur. On dit qu'il ajoute à cela la clôture des forts, des fossés, des remblais, pour que personne n'ose sortir, et qu'il convient de lancer toutes sortes de flèches dans la ville. Ézéchiel 26 : 9. Il détruira vos murs et vos piliers avec ses armes. Ézéchiel 26 : 10. La multitude de ses chevaux te couvrira de poussière, et tes murs trembleront sous le hennissement de ses chevaux et sous les roues de ses chars. J'entrerai dans tes portes comme j'entre dans une ville depuis les champs. Ézéchiel 26 : 11. Ils fouleront toutes tes collines avec les sabots de leurs chevaux, ils découperont ton peuple avec l'épée et ils renverseront l'édifice de ta forteresse. Ézéchiel 26 : 12-14. Et il captivera votre force, et vous enlèvera vos richesses, et dispersera vos murs, et détruira vos maisons de désir, et vos arbres, et vos pierres, et jettera votre doigt au milieu de la mer, et détruira la multitude de votre musique, et la voix de vos chanteurs ne sera plus entendue en vous. Et je te livrerai à une pierre lisse, je te sécherai, tu ne seras avec personne, comme je l'ai dit, dit le Seigneur Adonaï. Tout ce que je prédis est vrai, dit Dieu. Par conséquent, acceptez cette prophétie comme non fausse, selon laquelle les Babyloniens détruiront vos murs et, après avoir détruit vos maisons, rempliront de pierres les habitations adjacentes ; Il y aura un tel bruit des chevaux et des chars qu'il semblera que la ville tremble à cause d'un tremblement de terre. Et vos biens seront pillés, vos habitants seront réduits en esclavage. Et une telle désolation se produira que les pêcheurs sécheront en vous de la boue humide, et ce qu'ils font habituellement sur des pierres lisses près de la mer se fera en vous à cause de la grande désolation. Il apprend ce qui a été dit : « qui ne se tiendra aux côtés de personne » grâce à la prophétie du bienheureux prophète Isaïe. Car ce Prophète préfigurait également des événements douloureux pour Tyr, mais limitait ces chagrins à une certaine période. Il dit : « Tyr sera abandonnée pendant soixante-dix ans, comme le temps d'un roi, comme le temps d'un homme » (Is. 23 : 15) : et « après soixante-dix ans, Dieu visitera Tyr, et elle sera de nouveau restaurée dans son état premier, et il y aura un marché pour tous les royaumes du monde sur la surface de la terre. Et son acquisition sera sainte pour l'Éternel », etc. (Is. 17, 18). Par conséquent, le mot : « ne pas être unis ensemble » montre clairement qu’il y a un changement dans la morale, à savoir que l’on ne sera pas uni selon la méchanceté précédente, mais recevra une dispensation différente, complètement opposée, qui, selon la parole du prophète Isaïe, « sera sainte pour le Seigneur ». Ceci est démontré par les événements et la piété qui prévaut aujourd'hui. Car, s'étant tourné vers Dieu, abandonnant son ancienne superstition et son illusion idolâtre, il reçut la lumière de la connaissance de Dieu. Ézéchiel 26 : 15-16. Car voici ce que dit le Seigneur à Sora : Ne sera-ce pas à cause de la voix de ta chute, lorsque tes plaies surgiront, lorsque l'épée sera tirée du milieu de toi, que les îles ne trembleront pas ? Et tous les princes de la mer feront tomber de leurs trônes la langue de la mer, et ils rejetteront les couronnes (τὰς μ ί τρας) de leurs têtes, et ils enlèveront leurs vêtements tachetés, ils seront horrifiés : ils s'assiéront sur la terre, et craindront leur destruction, et gémiront à cause de vous. Au début, Tyr était célèbre non seulement en Asie, mais aussi en Europe, c'est pourquoi le désastre qui lui est arrivé est devenu nécessairement connu. Ayant entendu parler de lui, ceux qui vivent sur les îles, a dit le Prophète, auront peur, et leurs rois, dans la tristesse et le chagrin, enlèveront leurs diadèmes, qui sont appelés ci-dessus couronnes, enlèveront leurs vêtements de valeur, prendront un air triste, s'attendant à ce que la même chose leur arrive. C'est ce que Dieu voulait dire lorsqu'il dit : « Et ils craindront leur destruction », et la nouvelle de vos malheurs les bouleversera grandement. Ézéchiel 26 : 17-18. Et ils recevront un cri pour toi, disant : Comment as-tu péri et es-tu effondrée de la mer, la ville louée, qui étais forte dans la mer, toi et ceux qui habitent en toi, qui as donné ta crainte à tous ceux qui habitent en toi ? Et les îles seront effrayées dès le jour de ta chute, et les îles seront troublées par ta puissance sur la mer. En pensant à votre ancien pouvoir et en voyant le désastre qui vous est arrivé dans le présent, ils pleureront pour vous, comme pour la ville d'autrefois qui était tristement célèbre et qui faisait parler de vous, mais ils prendront également soin d'eux-mêmes, craignant de ne plus subir la même chose. Ézéchiel 26 : 19. Car ainsi dit le Seigneur Adonaï : Quand je vous donnerai une ville désolée, comme des villes qui n'ont jamais été habitées, j'apporterai aussi un abîme sur vous, et une grande eau vous couvrira. Ézéchiel 26 : 20. Et je vous ferai descendre vers ceux qui descendent dans l'abîme, vers les gens du siècle, et j'habiterai dans les profondeurs de la terre, comme un désert éternel avec ceux qui descendent dans l'abîme, afin que vous n'habitiez pas la terre au-dessous du ventre. Il a appelé l’armée babylonienne « l’Abîme » en raison de son grand nombre. Puisque Tyr est entourée d’eau, est comme une île et se trouve entièrement à l’intérieur de la mer, n’ayant qu’une seule entrée depuis la terre ferme, alors, d’ailleurs, il a utilisé cette allégorie, appelant de nombreux ennemis « beaucoup d’eau et un abîme ». Ce qui est dit : « J'amènerai ceux qui descendent dans l'abîme aux gens de ce siècle » signifie la mort, sous la puissance de laquelle viennent tous ceux qui, dans le siècle présent, quittent cette vie. C’est pourquoi les morts sont appelés « les gens du siècle ». Et ce « tu t’élèveras plus bas que la vie sur la terre » signifie la même chose que cette parole du psalmiste : « c’est pourquoi le méchant ne montera pas en jugement, plus bas que le pécheur devant le conseil des justes » (Ps. 1 : 5). Et les habitants de Tyr d’alors, étant méchants, ne « s’élèveront pas au pays du ventre ». Et le bienheureux David a appelé ce pays le pays des vivants, car il dit : « mon âme est éloignée de la mort, mes yeux des larmes et mon nez du rampement » afin de plaire « à l'Éternel dans le pays des vivants » (Psaume 115 : 7, 8). Et le Seigneur dans le Saint Évangile fait cette division, car il dit : les uns ressusciteront à la vie éternelle, et les autres au tourment et à la honte éternelle (Matthieu 25 :46). Par conséquent, Dieu menace les habitants de Tyr d'alors, qui vivaient dans la méchanceté, non seulement de l'invasion du roi de Babylone et de sa mort, mais aussi de chagrins et de tourments dans la vie future. Car quoi de plus regrettable que cela : ne pas s’élever « au pays du ventre » ? A cela Dieu ajoute : Ézéchiel 26 : 21. Je te livrerai à la destruction, et tu ne seras jamais recherché, et tu ne seras jamais trouvé, dit Adonaï l'Éternel. Tous les prophètes divins et les apôtres sacrés ont été honorés du même Esprit, c'est pourquoi ils ne parlent pas de manière contraire les uns aux autres, car le Saint-Esprit est l'Esprit de vérité. Si les prophètes divins ont reçu le même Esprit et que le Saint-Esprit est l'Esprit de vérité, alors les émissions des prophètes bénis concordent. Et si dans le prophète Isaïe nous trouvons la désolation de Tyr, limitée à une certaine période, et que nous entendons que le prophète Ézéchiel dit à Tyr : « ayant été cherché et jamais trouvé, dit Adonaï le Seigneur », alors nous ne prétendrons pas que les prophètes ne sont pas d'accord, mais nous résoudrons la question par les propriétés distinctives de l'Écriture. Car il est d’usage d’appeler souvent l’Écriture divine un âge et un peu de temps. C'est la parole du bienheureux David : « Notre époque est pour l'illumination de ta face » (Psaume 89 :8) ; et il dit : « Les jours de nos années sont de soixante-dix ans en eux ; tant qu'ils le peuvent, quatre-vingts ans, et leur travail et leur maladie se multiplient. » Et donc, sachant que c'est la continuation de la vie humaine, il l'a appelé un siècle. C'est pourquoi il est dit : « on ne peut pas le trouver à l'époque », c'est-à-dire à l'époque désignée pour la désolation ; et le prophète Isaïe a déterminé cette période de soixante-dix ans. Mais si quelqu’un veut comprendre cet endroit dans un sens plus spirituel, il trouvera dans ce cas la prophétie vraie. Car si quelqu'un commence à chercher Tyr, il ne trouvera pas l'ancienne Tyr, parce qu'il était méchant, mais après la dévastation de Tyr, celle qui est ressuscitée et a prospéré, comme nous le voyons, est pieuse et éclairée par la lumière de la connaissance de Dieu. Ainsi, si quelqu’un veut comprendre la prophétie au pied de la lettre, il découvrira que le temps déterminé par Tyr est appelé un âge ; ou bien quelqu'un voudra pénétrer dans les profondeurs, et là encore il découvrira que la vraie Tyr n'est pas l'ancienne Tyr, mais qu'elle lui est complètement opposée.