Глава 26

Езек.26:1. И в първата и десетата година, на първия ден от месеца, Господното слово дойде към мен и каза: Езек.26:2. преди да каже Тир срещу Ерусалим: О, добри, като си се разкаял, като си унищожил езичниците, обърни се към мен, който бях изпълнен с празнота. В единадесетата година от пленничеството на Йоахин и в четвъртия месец от царуването на Седекия, на деветия ден от месеца, Ерусалим беше превзет от вавилонците. Ето защо, няколко дни преди залавянето му, на Пророка е дадена заповед да произнесе пророческо слово върху Тир; защото Тир се нарича "Сор" на роден език. Той също се радваше на обсадата на Йерусалим и вярваше, че след унищожаването на този прочут град той сам ще получи власт над всички съседни народи. Езек.26:3–6. Поради тази причина Господ Адонай казва: Ето, Аз ще доведа върху Сор и ще доведа срещу вас много езици, както морето се надига с вълните си. И стените на Сора ще паднат, и вашите стълбове ще бъдат унищожени, и аз ще разпръсна пепелта му от него и ще я хвърля в гладък камък. Изсъхването на морето ще бъде всред морето, както казвам, казва Адонай Господ: и той ще бъде отведен в плен с езика, и дъщерите му, дори във водата, ще бъдат убити с меч, и те ще бъдат отведени, както Аз съм Господ. С тези думи Бог заплашва Тир с нашествието на вавилонците и казва, че оградите му ще бъдат разрушени, че самият той ще стане пустиня, така че ще стане като гладки камъни, върху които рибарите обикновено опъват примките си. Той също така казва, че градовете и селата, подвластни на Тир, ще бъдат разрушени, защото той ги нарича дъщери. Но той също прави възможно да се забележи ползата от бедствията, защото казва: „И те ще ви отведат, защото Аз съм Господ.“ Езек.26:7. Защото така казва Адонай Господ: Ето, Аз ще доведа върху теб, Сор, Навуходоносор, вавилонския цар от север, царят е цар, с конници и колесници и с конници и сбор от много езици. Езек.26:8. Тази твоя дъщеря ще бъде бита с меч и ще те постави стража, и ще те пази, и ще те окопае, и ще построи крепост около теб, и ще те заобиколи с оръжия, и ще постави копието си направо пред теб. „Гвардия“ се отнася до укрепленията, които настъпващите врагове имаха навик да строят, така че да могат да плячкосват това, което е извън обсадения град и да доведат обсадените до ръба на лишаване от необходимите доставки. С една дума: „за ограждане“ означава враговете да изграждат стени отвън. Говори се, че той добавя към това ограждането на крепости, ровове, насипи, така че никой да не смее да излезе и е удобно да се хвърлят всякакви стрели в града. Езек.26:9. Той ще разруши вашите стени и вашите кейове с оръжията си. Езек.26:10. От множеството му коне прахът им ще те покрие; и от цвиленето на конете му, и от колелата на колесниците му стените ти ще се разклатят; ще вляза в портите ти, както влизам в град от полето. Езек.26:11. Те ще стъпчат всичките ти хълмове с копитата на конете си, ще посекат народа ти с меч и ще съборят до земята структурата на твоята крепост. Езек.26:12–14. И той ще плени силата ви и ще отнеме богатството ви, и ще разпръсне стените ви, и ще унищожи къщите ви на желания, и дърветата ви, и камъните ви, и ще хвърли пръста ви всред морето, и ще унищожи множеството на вашата музика, и гласът на вашите певци няма да се чуе в вас. И ще те предам в гладък камък, който ще те изсуши, няма да бъдеш с никого, както казах, казва Господ Адонай. Всичко, което предсказвам, е вярно, казва Бог. Затова приемете това пророчество като невярно, че вавилонците ще разрушат стените ви и, след като разрушат къщите ви, ще напълнят жилищата до тях с камъни; Ще има такъв силен шум от конете и колесниците, че ще изглежда, че градът се тресе от земетресение. И имуществото ви ще бъде ограбено, жителите ви ще бъдат поробени. И такова запустение ще настъпи, че рибарите ще сушат във вас мокра тиня, и това, което обикновено правят на гладки камъни близо до морето, ще бъде извършено във вас поради голямата запустеност. Той научава за казаното: „който няма да устои с никого” от пророчеството на блажения пророк Исая. Защото този пророк също предвещава скръбни събития за Тир, но ограничава тези скърби до определено време. Той казва: "Тир ще бъде изоставен за седемдесет години, както времето на един цар, като времето на човека" (Ис. 23:15): и "след седемдесет години Бог ще посети Тир и отново ще бъде възстановен в предишното си състояние, и ще има пазар за всичките царства на света по лицето на земята. И покупката му ще бъде свята за Господа" и т.н. (Ис. 17, 18). Следователно думата: „не се съединяват заедно“ ясно показва, че има промяна в морала, а именно, че човек няма да бъде обединен според предишното нечестие, а ще получи различно, напълно противоположно разпределение, което според думите на пророк Исая „ще бъде свято на Господа“. Това се доказва от събитията и преобладаващото днес благочестие. Защото, като се обърна към Бога от предишното си суеверие и от идолопоклонническата заблуда, той получи светлината на богопознанието. Езек.26:15–16. Защото това е, което Господ казва на Сора: Няма ли поради гласа на твоето падение, когато твоите язви се издигнат, когато мечът бъде изваден от средата ти, островите ще се разклатят? И всичките князе на морето ще свалят от троновете си езика на морето, и ще хвърлят короните (τὰς μ ί τρας) от главите си, и ще свалят шарените си дрехи, ще се ужасят: ще седнат на земята и ще се страхуват от гибелта си, и ще стенат за вас. В началото Тир беше известен не само в Азия, но и в Европа, така че бедствието, което го сполетя, непременно стана известно. Като научат за него, живеещите на островите, каза пророкът, ще се страхуват и техните царе, в тъга и скръб, ще свалят диадемите си, които отгоре се наричат ​​корони, ще свалят ценни дрехи, ще придобият тъжен вид, очаквайки, че същото ще ги сполети. Ето какво имаше предвид Бог, когато каза: „И те ще се страхуват от своето унищожение“ и новината за вашите нещастия ще ги разстрои много. Езек.26:17–18. И те ще приемат вик за теб, като казват: Как загина и се разпадна от морето, възхваленият град, който беше силен в морето, ти и тези, които живеят в теб, който даде страха си на всички, които живеят в теб? И островите ще се страхуват от деня на падането ти и островите ще бъдат разтревожени от силата ти в морето. Мислейки за предишната си сила и виждайки бедствието, което ви е сполетяло в настоящето, те ще плачат за вас, както за някогашния град, който е бил прочут и е карал всички да говорят за вас, но и те ще се грижат за себе си, страхувайки се да не пострадат от същото. Езек.26:19. Защото така казва Господ Адонай: Когато ти дам град, който е запустял, като градове, които никога не са били населени, Аз също ще докарам бездна върху теб и много вода ще те покрие. Езек.26:20. И ще те сваля при онези, които слизат в бездната, при хората на века, и ще обитавам в дълбините на земята, като вечна пустиня, с онези, които слизат в бездната, така че да не живееш земята под корема. Той нарече вавилонската армия „Бездната“ поради големия й брой. Тъй като Тир е заобиколен от води, прилича на остров и стои изцяло в морето, като има само един вход от твърда земя, тогава между другото той използва тази алегория, наричайки много врагове „много вода и бездна“. Казаното: „Ще доведа онези, които слизат в бездната, при хората на века“ означава смърт, под властта на която попадат всички, които в сегашния век напускат този живот. Затова мъртвите се наричат ​​„хора на века“. И това „ще се издигнеш по-ниско от живота на земята“ означава същото като тази дума на псалмиста: „затова нечестивият няма да се издигне на съд, по-ниско от грешника в съвета на праведните“ (Пс. 1:5). И тогавашните жители на Тир, като нечестиви, няма да се „издигнат върху земята на корема“. И блаженият Давид нарече тази земя земята на живите, защото казва: „душата ми се отне от смърт, очите ми от сълзи и носът ми от пълзене“, за да угоди на „Господ в земята на живите“ (Псалм 115:7, 8). И Господ в св. Евангелие прави това разделение, защото казва: едни ще възкръснат за вечен живот, а други за мъки и вечен позор (Матей 25:46). Затова Бог заплашва тогавашните жители на Тир, живеещи в нечестие, не само с нашествието на вавилонския цар и смърт от него, но и със скърби и мъки в бъдещия живот. Защото какво по-жалко от това - да не се издигнеш "на земята на корема?" Към това Бог добавя: Езек.26:21. Ще те предам на погибел и никога няма да бъдеш търсен и никога няма да бъдеш намерен, казва Господ Адонай. Всички божествени пророци и свещени апостоли са били удостоени с един и същи Дух, затова те не говорят един на друг, защото Светият Дух е Духът на истината. Ако божествените пророци са били удостоени със същия Дух, а Светият Дух е Духът на истината, тогава предаванията на благословените пророци са съгласни. И ако в пророк Исая намерим запустението на Тир, ограничено до определен период, и чуем, че пророк Езекиил казва на Тир: „търсен е и никога не е намерен, казва Господ Адонай“, тогава няма да твърдим, че пророците не са съгласни, но ще разрешим въпроса чрез отличителните свойства на Писанието. Защото е обичайно божественото Писание често да се нарича възраст и малко време. Това е думата на благословения Давид: „нашият век е за озаряване на лицето Ти” (Псалм 89:8); и той казва: „Дните на нашите години са седемдесет години в тях; Докато могат, осемдесет години, и техният труд и болестта се умножават. И затова, знаейки, че това е продължението на човешкия живот, той го нарече век. Затова се казва: „да не се намери в века“, тоест в века, определен за запустение; и пророк Исая определя за този период от седемдесет години. Но ако някой иска да разбере това място в по-духовен смисъл, в този случай той ще намери пророчеството вярно. Защото, ако някой започне да търси Тир, няма да намери предишния Тир, защото той беше нечестив, но след опустошението на Тир този, който се въздигна отново и процъфтя, както виждаме, е благочестив и осветен от светлината на богопознанието. Така че, ако някой иска да разбере буквално пророчеството, той ще открие, че времето, определено от Тир, се нарича епоха; или някой ще иска да проникне в дълбините и тогава пак ще открие, че истинският Тир не е някогашният Тир, а е напълно противоположен на него.