Глава 24

Језек.24:1. И дође ми реч Господња девете године, десетог месеца, десетог дана у месецу, говорећи: Језек.24:2. Сине човечји, напиши себи име овога дана; од њега се учврсти цар вавилонски против Јерусалима, од данас до данас. Он нас обавештава о времену када је вавилонски краљ узео оружје против Јерусалима. Али када је држао град под опсадом, Пророк, већ заробљен, наговештава претеће катастрофе. Зато Господ, показујући неистинитост пророчанства, заповеда да се забележи дан када је непријатељ почео да се приближава граду, како би на крају догађаја и они који су већ били заробљени и опкољени знали да је од самог почетка ово Бог предвидео о њима, и да нису поражени силом својих непријатеља, већ су кажњени за свој грех. Језек.24:3. И причај причу кући која љути, Пророку је дата заповест да, пошто уочи време, објави детаљно и тајанствено шта ће се десити са градом, како би слушаоци, због нејасноће реченог, почели пажљивије да се о томе распитују и са већом тачношћу сазнају Божија пророчанства. и реци им: Ово вели Господ Господ: упути коноб, упути, налиј воду, Језек.24:4–5. и погледај тамо, исечен на два дела, сваки добар пресек, потколеница и бок, одрезан од костију, узет од изабране стоке, и спали их са костима испод њих; „Коноб” град назива „водом натопљеним” – свакојаким несрећама, „посјецима, дршкама и оквирима од изабране стоке” – кнезови, старешине и свештеници који су живели у изобиљу, богатству и снази, а изненада су предати несрећи, кости коришћене за угњетавање – живећи у сиромаштву, које ће, пре него што ће други, бити огњем, огњем, огњем, и његова војска. Овоме Бог додаје: Кости су му се дизале и вреле и кипеле усред њега, односно од пожара су кости које су служиле као извор притиска биле уништене ватром, јер су становници постали плен глади, а они који су избегли нападе глади доживе најтежу невољу, нападају их опсадници. Језек.24:6. Из тог разлога, Господ Адонаи каже: „О граду крви, Коноба, у њему је отров, а отров није изашао из њега: ти си га истрошио, и жреб није пао на њега. Ово нас учи да је горе он град назвао конобом, а у конобу назива отровом за грех. Али ево најснажније оптужбе: ни такав пожар катастрофе није уништио отров у коноби. Оно што је речено: „после извршења, жреб није пао на њега“, значи да нико није избегао несреће које су задесиле, и није било много да једни погину, а други да се спасу, као што се дешавало у претходним опсадама, већ су апсолутно сви били издани, неки глађу, неки пошасти, а они који су избегли ове битке, или побијени у бици града, или побијени у борби. Такође открива узрок зла. Језек.24:7. јер је крви у његовој средини, односно ово ће толерисати као казну за многа неправедна убиства. на глатком камену оних који су га направили: нису га просули по земљи да покрију земљу, Језек.24:8. Он ће навући мој гнев, осветиће се: крв сам његову дао на глатком камену, који се не може покрити, то јест, нећу прикривати безакоња која су се усудили да почине, него ћу их приказати у свој њиховој голотињи, и показаћу свима како се нека крв не пролива на земљу и гута земља, него се избацује на камен гладак, и на њему се увек чува као оптужба против оних који су се усудили да је пролију: Језек.24:9–12. Због тога Господ Адонај каже: О жестоки граде крви! Повећаћу главу, и умножићу дрва, и запалићу ватру, тако да ће месо изгорети, а јела ће бити мало; и кости ће се растопити, и врхови ће им постати танки, горећи, као да гори, и бакар ће се спалити, и бакар ће се истопити, и отров ће се исцрпити, и нека се његов отров понизи, а не одступи од њега. „Увеличаћу главну ствар“, каже Бог, односно увећаћу почетак непогода, „умножићу дрва“, другим речима, даћу много прилика и хране да се ватра непогода распламса, а кувано месо, односно људе који живе у граду, доведем да се растопи; једни ће бити уништени глађу, као спаљене кости, други ће бити прогутани свакојаким непогодама, као кувано „месо“. Од јаког притиска ватре уништиће се и јуха и све што је потребно и служи као разлог за хладноћу, тако да ће се бакар, из ватреног оружја, сам од себе истопити и уништити заједно са отровом. Јер када су браниоци града били поражени, тада је град узет, разорен и запаљен. Међутим, каже Бог, ни после толико невоља није се ослободио отрова, али је у њему остала склоност греху. Стога, он додаје: „много је његов отров, његов отров ће бити посрамљен, копар је у твојој нечистоти“ (Језек. 24:12-13). Прославио си се својим пороцима, вели Бог, али је разлог за безакоње што идеш за злим помислима; Он је то изразио речима: „По твојим мислима и по твојој крви ћу ти судити. Јер, када прво помислимо да ли је нешто добро или лоше, онда мислима додајемо акцију. После овога он окреће пророчанство обојици и каже: Језек.24:13. Дође ми реч Господња говорећи: Језек.24:16. сине човечји, ево, узећу од Тебе жеље твоје, не плачи, плачи доле, нека те сузе потеку. Језекиљ 24:17. Устани тихо, јецање крви, крик из недра: „Жеље косе“ или „мисли“ (јер се тако чита у неким списковима) је оно што Бог назива женом Посланика, после чије смрти Посланик добија заповест да не плаче и не јадикује, већ да тихо стење, иако му је у недрима плач. Јер речју „бедра“ Бог је изразио жељу за рађањем. Тако је божански апостол, говорећи о Левију, рекао: „Још је било у бедрима његовог оца када је Мелхиседек узео своја гована“ (Јевр. 7:10) и благословио га. Због тога нам је заповеђено да „опашемо бедра своја“ (Еф. 6:14) да бисмо укротили жеље и обуздали њихову жељу. Дакле, у намери да покаже вишак патње, Бог је с правом рекао: „у крви је јецање, у недрима је плач“, односно стење и плач о смрти на недрима вашим. Међутим, и са таквом несрећом, Посланик добија заповест да не плаче. Не правите људске сузе 18. Онда показује методу. Нека вас оговарају ваше, и ваше чизме на ногама, и нека вас усне њихове не теше, и хлеб људски да не носите. Не дозволите себи да радите било шта што се обично ради када неко плаче, односно да обријете главу, ходате боси, прихватите неку врсту утехе на бдењу тзв. Вероватно је и Пророк био назиреј. Јер је речено: „Нека буде оговарање твоје“, а горе је заповеђено да не пије вино, него воду, и једно и друго је својствено назаретима. Језекиљ 24:18. И ујутру сам говорио народу како сам заповедио, а жена ми је умрла увече, и урадио сам ујутру како сам заповедио. Пророк служи као нека врста прототипа Бога свих. Пошто је народ Израиљски, у чину невесте, сједињен са Господаром и тако је требало да буде предан у ропство и да буде пребијен, а храм Божији да се спали, онда Бог даје пророку као неку врсту предзнака будућности, а након што му је жена изненада умрла, заповеда да не плаче, да не лије тужан поглед, да не једе сузе, да ме не једе. ћутке, показујући да Он сам неће поштовати оне који су с Њиме повезани са било каквом човекољубљем, али ће им ипак наметнути казну против њихове воље, јер „не жели да грешник умре, него да се врати и живи за њега“ (Језек. 33:11). Зашто заповеда пророку да у тишини уздише, да би означио да Бог, против своје воље, допушта несрећу да задеси људе, имајући велику доброту и склон њоме човекољубљу, али претераност безакоња принуђен да казни. Језекиљ 24:19–24. А кад људи дођу код мене, зар нам нећеш рећи шта је ово, шта радиш? И рече им: „Дође ми реч Господња, говорећи: „Говори дому Израиљевом: Ово вели Господ Адонај: Ево, ја ћу оскврнити светињу своју, величину ваше снаге, жеље ваших жеља, и душе ваше ће их поштедети; нећеш се утешити у устима, и нећеш узети хлеба својих мужева, ни косе на главама својим, и сокова својих на ногама: нећеш се мучити, нећеш плакати, и нећеш утешити у својим безакоњима, и нећеш утешити сваког од његове браће, и Језекиљ ће бити чудо за тебе: по свему судећи, они ће те схватити, ја ћу учинити да те дрво буде. Адонај Господ. Својим делима, каже, насликао сам ти пророчанство, и сам сам ти одредио будућност. Јер као што ја, када се живот мога мужа сконча, нисам учинила ништа што се обично ради мртвима: нисам јадиковала, нисам лила сузе, нисам имала жалосни изглед, тако и ти, када твоји синови и кћери буду побијени, а свети храм оскрнављен најездом злих варвара, којима се до сада ниси поносио и на хиљаде других био поносан и поносан. зла, нећете имати права да се жалите, нећете добити дозволу да радите оно што је уобичајено, нити ћете обријати главу, нити изути чизме, нити бремен туге ослободити потоцима суза, нити окусити утешну трпезу, нити учинити било шта друго од уобичајеног, и сећајте се шта је Посланик урадио, и од краја догађаја са љубазношћу ће вам служити као предзнак за будућност, његова дела. Језек.24:25. А ти си син човјечји, зар није у онај дан кад им се снага одузме, похвале се уздигну, пред њима се виде жеље њихове, и узвишење душа њихових, синова њихових и кћери њихових; Језек.24:26. Тог дана ће вам доћи неко ко је сигуран и рећи вам то на уши. Језекиљ 24:27. Тога дана отвориће се твоја уста преживелом, и говорићеш и никоме нећеш ћутати, и бићеш за њих чудо: и познаће да сам ја Господ Господ. Не само у садашње време, откриј им ово, него када се предвиђање обистини, светиња ће бити предата злим варварима, синови и кћери ће бити побијени, и доћи ће неко одатле, обавестивши их шта се догодило, подсећајући их на предсказање, не ћуте, нека знају да се то догодило по Мојој вољи и допуштењу, и да не страдају од своје силе, и да не трпе од својих непријатеља. али по Мојој праведној љутњи претрпели су све што су претрпели. После овога, он коначно окреће пророчанство онима који живе у околини Израиља, и радујући се својој несрећи, и први изводи међу њих синове Амонове. У Седамдесеторице ове речи нису читљиве.