Глава 24

Езек.24:1. И Господното слово дойде към мен в деветата година, в десетия месец, на десетия ден от месеца, казвайки: Езек.24:2. Сине човешки, напиши си името на този ден; от него вавилонският цар се укрепи против Ерусалим от днес до днес. Той ни информира за времето, когато царят на Вавилон вдигна оръжие срещу Йерусалим. Но когато държи града под обсада, Пророкът, вече пленен, предвещава заплашващите бедствия. Therefore, the Lord, showing the untruthfulness of the prophecy, commands to note the day on which the enemy began to approach the city, so that at the end of events both those who had already become captives and the besieged would know that from the very beginning this God had predicted about them, and that they were not defeated by the power of their enemies, but were punished for their own sins. Езек.24:3. И говорете притча на къщата, която гневи, The prophet is given the command, after he notices the time, to announce in detail and mysteriously what will happen to the city, so that the listeners, due to the ambiguity of what was said, begin to inquire more carefully about this, and find out God’s prophecies with greater accuracy. и им кажи: Това казва Господ Адонай: наставете коноба, наставете, налейте водата, Езек.24:4–5. и вижте там, разсечете на две, всеки добър разрез, пищяла и хълбоците, обрязани от костите, взети от избрания добитък; и ги изгорете с костите под тях. “Коноб” нарича града “напоен с вода” - всякакви бедствия, “разфасовки, джолани и рамки от избран добитък” - принцове, старейшини и свещеници, които са живели в изобилие, богатство и сила, и внезапно са предадени на бедствия, кости, използвани за потисничество - живеещи в бедност, които преди другите ще бъдат предаден от глад и от огън - царят на Вавилон и неговата армия. Към това Бог добавя: Костите му се надигнаха и кипяха и кипяха в средата му, тоест поради огъня костите, които служеха като източник на натиск, бяха унищожени от огън, защото жителите станаха плячка на глада, а онези, които избягаха от атаките на глада, изпаднаха в най-голяма беда, нападнати от обсаждащите. Езек.24:6. Поради тази причина Господ Адонай казва: „За града на кръвта, Коноба, в него има отрова и отровата не излезе от него: ти го износи и жребият не падна върху него.“ Това ни учи, че по-горе той нарича града коноб, но в коноб нарича отрова за греха. Но ето най-силното обвинение: дори такъв бедствен пожар не е унищожил отровата в конобата. Казаното: „след като беше извършено, жребият не падна върху него“, означава, че никой не избяга от сполетялите ги бедствия и нямаше много за някои да загинат, а за други да се спасят, както се случи в предишните обсади, но абсолютно всички бяха предадени, някои на глад, други на мор, а онези, които избягаха от това, бяха или убити в битки, или след превземането на града бяха поробен. It also reveals the cause of evil. Езек.24:7. For there is blood in his midst, тоест, те ще толерират това като наказание за много несправедливи убийства. върху гладкия камък на онези, които го направиха: те не го разляха на земята, за да покрият земята, Езек.24:8. Той ще донесе гнева Ми, ще отмъсти за възмездие: Дадох кръвта му върху гладкия камък, който не може да бъде покрит, тоест, няма да скрия беззаконията, които дръзнаха да извършат, но ще ги представя в цялата им голота и ще покажа на всички как някаква кръв не се пролива на земята и не се поглъща от земята, но се избълва върху гладък камък и винаги се запазва върху него като обвинение срещу онези, които са дръзнали да я пролеят: Езек.24:9–12. Поради тази причина Господ Адонай казва: О, свиреп град от кръв! Ще увелича главата, ще умножа дървата и ще запаля огъня, така че месото да изгори и храната да стане оскъдна; и костите ще се стопят, и върховете им ще станат тънки, горящи, сякаш гори, и медта им ще бъде изгорена, и медта им ще се стопи, и отровата им ще се изчерпи, и нека отровата й да бъде смирена и да не се отделя от нея. „Ще увелича главното“, казва Бог, тоест ще увелича началото на бедствията, „ще умножа дървата“, с други думи, ще осигуря много поводи и храна за огъня на бедствията, за да запали този огън и да накарам вареното месо, тоест хората, живеещи в града, да се стопят; some will be destroyed by hunger, like burnt bones, others will be consumed by all kinds of disasters, like boiled “meat”. От силния натиск на огъня, както юха, така и всичко, което е необходимо и служи като причина за прохлада, ще бъдат унищожени, така че накрая, от намирането в огъня, медта ще се стопи сама и ще бъде унищожена заедно с отровата. For when the defenders of the city were defeated, then the city was taken, destroyed and set on fire. However, God says, even after so many disasters befell him, he was not freed from poison, but the inclination to sin remained in him. Therefore, he adds: “many is his poison, his poison will be put to shame: dill is in your uncleanness” (Ezek. 24:12-13). В беззаконието си, казва Бог, ти създаде изпепеляване, запали този огнен пламък, защото имаше много греховна отрова в теб, която, като бъде открита сега, ще се покрие със срам. Езек.24:13. Бил ли си някога осквернен и не си ли се очистил от своята нечистота, и ако не си бил очистен за това, докато не изпълня гнева Си върху теб? Ако не искате да излекувате язвите, няма да получите прошка и няма да се възползвате от прочистването, докато не бъдете наказани за всички законови престъпления. Тогава неистинността на казаното се доказва от качеството на лицето. Езек.24:14. Аз съм Господарят на глаголите И изпълнението на казаното е неоспоримо: и той ще дойде, и аз ще направя, и няма да посека, и няма да пощадя, и няма да моля; Няма да освободя едни и да предам други, но ще изложа всички на заплашителни бедствия. Бог доказва и справедливостта на наказанието. според пътищата ти и според мислите ти ще те съдя, казва Господ Адонай И той заявява същото по-подробно: Поради тази причина Аз те съдя според твоите мисли и според твоята кръв, Аз те съдя нечисто: бъди похулен и бъди голям до гняв. Вие сте станали известни с пороците си, казва Бог, но причината за вашето беззаконие е, че следвате зли мисли; Той изрази това, като каза: „По вашите мисли и по вашата кръв ще ви съдя.“ Защото, като първо сме помислили дали нещо е добро или лошо, след това добавяме действие към мислите. След това той обръща пророчеството към двамата и казва: Езек.24:13. Господното слово дойде към мен и каза: Езек.24:16. сине човешки, ето, ще отнема от теб твоите желания, не плачи, плачи долу, нека сълзите текат. Езекиил 24:17. Стани тихо, има стон на кръвта, има вик от кръста: „Желания за коса“ или „мисли“ (защото така се чете в някои списъци) е това, което Бог нарича съпругата на Пророка, след чиято смърт Пророкът получава заповед да не плаче или да оплаква, а да стене тихо, въпреки че в слабините му има плач. Защото с думата „слабините” Бог изрази желанието за раждаемост. Така божественият апостол, говорейки за Левий, каза: „Още беше в слабините на баща му, когато Мелхиседек взе лайна му” (Евр. 7:10) и го благослови. Ето защо ни е заповядано да „препашем кръста си“ (Еф. 6:14), за да укротим желанията и да възпрем желанието им. Затова, в намерението да покаже прекомерността на страданието, Бог правилно каза: „има стенания в кръвта, има плач в слабините“, тоест стенания и плач за смъртта в слабините ви. Въпреки това, дори и при такова нещастие, Пророкът получава заповед да не плаче. Не правете човешки сълзи 18. След това той показва метода. Нека вашите клюки бъдат върху вас и вашите ботуши върху вашите крака, и да не се утешавате от устните им, и да не носите хляба на хората. Не си позволявайте да правите нищо, което обикновено се прави, когато някой плаче, тоест бръснете главата си, ходете боси, приемете някаква утеха при така нареченото събуждане. Вероятно Пророкът също е бил назирей. Защото е казано: „Нека клюките ви бъдат върху вас“, а по-горе беше заповядано да не пие вино, а вода, а и двете са характерни за назиреите. Езекиил 24:18. И аз говорих на хората сутринта, както заповядах, и жена ми почина вечерта, и направих сутринта, както заповядах. Пророкът служи като своеобразен прототип на Бога на всички. Тъй като народът на Израел, в ранг на невеста, беше обединен с Учителя и по този начин трябваше да бъде предаден в робство и бит, а храмът Божий да бъде изгорен, тогава Бог дава Пророка като един вид предобраз на бъдещето и след като жена му внезапно умря, той заповядва да не плаче, да не пролива сълзи, да не приема тъжен вид, да не яде утешителна храна, а да стене мълчаливо, показвайки, че Самият Той няма да почете онези, които са свързани с Него с никаква любов към човечеството, но въпреки това ще им наложи наказание против волята им, защото „Той не иска грешникът да умре, но да се върне и да живее за него” (Езек. 33:11). Защо заповядва на пророка да стене мълчаливо, за да покаже, че Бог, против волята си, позволява бедствия да сполетят хората, имайки голяма доброта и склонен от нея към любов към човечеството, но принуден от прекомерността на беззаконието да наказва. Езекиил 24:19–24. И когато хората идват при мен, няма ли да ни кажеш какво е това, какво правиш? И той им каза: „Господното слово дойде към мен и каза: „Ще говориш на Израилевия дом: Това казва Адонай Господ: Ето, Аз ще оскверня Моята светиня, величието на вашата сила, желанията на вашите желания и душите ви ще ги пощадят; и синовете ви и дъщерите ви, дори когато сте ги изоставили, ще паднат от меч и ще направят, както направих Аз: от устата им ще няма да се утешите и няма да вземете хляба на мъжете си, нито космите си на главите си, нито соковете си на нозете си; няма да се измъчвате, няма да плачете и няма да се проваляте в беззаконията си, и няма да утешите всеки от братята му. Чрез делата си, казва той, изобразих пророчество за вас и самият аз ви предначертах бъдещето. Защото както аз, когато свърши животът на съпруга ми, не направих нищо, което обикновено се прави на мъртвите: не оплаквах, не проливах сълзи, не приемах плачевен вид, така и вие, когато вашите синове и дъщери са избити и светият храм е осквернен от нашествието на нечестивите варвари, с което досега се гордеехте и никога не сте преставали да се гордеете, а освен това преживявате хиляди други злини, няма да имате право да се оплаквате, няма да получите разрешение да правите това, което е обичайно, нито да бръснете главата си, нито да свалите ботушите си, нито да облекчите бремето на тъгата с потоци от сълзи, нито да вкусите утешителна храна, нито да направите нещо друго от обичайното и да си спомните какво е направил Пророкът, и от края на събитията ще разберете, че Пророкът е служил като вид знак за вас, предсказвайки бъдещето за вас със своите дела. Езек.24:25. И ти си син човешки, не е ли в онзи ден, когато силата им се отнеме от тях, хвалите им се възвисят, желанията им са пред очите им и възвисяването на душите им, синовете им и дъщерите им: Езек.24:26. В този ден някой, който е в безопасност, ще дойде при вас и ще ви го каже в ушите. Езекиил 24:27. В онзи ден устата ти ще се отвори за оцелелия и ще говориш и няма да мълчиш на никого, и ще бъдеш чудо за тях; и те ще познаят, че Аз съм Господ Господ. Не само в сегашното време, разкрийте им това, но когато предсказанието се сбъдне, светилището ще бъде предадено на нечестивите варвари, синовете и дъщерите ще бъдат убити и някой ще дойде оттам, който ще ги информира за случилото се, напомняйки им за предсказанието, не мълчете, нека знаят, че това се е случило по Моята воля и позволение, и те ще понесат наказание за своето нечестие и не от силата на враговете си, а според Мен справедлив гняв, те изстрадаха всичко, което изстрадаха. След това той най-накрая обръща пророчеството към онези, които живеят в съседство с Израел и се радват на неговото нещастие, и той е първият, който извежда синовете на Амон сред тях. В Седемдесетте тези думи не се четат.