Глава 24

حزقيال 24: 1. وكانت كلمة الرب إلي في السنة التاسعة، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر قائلة: حزقيال 24: 2. يا ابن آدم اكتب لنفسك اسم هذا اليوم. ومنه تشدد ملك بابل على أورشليم من هذا اليوم إلى هذا اليوم. ويخبرنا عن الوقت الذي رفع فيه ملك بابل السلاح ضد أورشليم. ولكن عندما أبقى المدينة تحت الحصار، فإن النبي، الذي تم أسره بالفعل، ينذر بالكوارث المهددة. لذلك، فإن الرب، الذي يُظهر كذب النبوة، يأمر بملاحظة اليوم الذي بدأ فيه العدو بالاقتراب من المدينة، حتى أنه في نهاية الأحداث، يعرف كل من الأسرى والمحاصرين أن الله تنبأ عنهم منذ البداية، وأنهم لم يهزموا بقوة أعدائهم، بل عوقبوا على خطاياهم. حزقيال 24: 3. وضرب مثلا للبيت الذي يغضب، يُعطى النبي الأمر، بعد أن يلاحظ الوقت، أن يعلن بالتفصيل وبشكل غامض ما سيحدث للمدينة، ليبدأ السامعون، بسبب غموض ما قيل، في التساؤل عن هذا الأمر بعناية أكبر، ومعرفة نبوءات الله بدقة أكبر. وقل لهم: هذا يقول الرب الرب: أرشد القنوب، أرشد، صب الماء، حزقيال 24: 4-5. وانظر هناك مقطعا إلى قسمين، كل قطع جيد، ساق وجنب، مشذبا من العظام، مأخوذا من الماشية المختارة، وأحرقها بالعظام التي تحتها. "كونوب" يطلق على المدينة "مليئة بالمياه" - جميع أنواع الكوارث، "الجروح والسيقان والإطارات من الماشية المختارة" - الأمراء والشيوخ والكهنة الذين عاشوا بوفرة وثروة وقوة، وفجأة استسلموا للكوارث، والعظام المستخدمة للقمع - الذين يعيشون في فقر، والذين، قبل الآخرين، سيخونهم الجوع، وبالنار - ملك بابل وجيشه. ويضيف الله إلى هذا: ارتفعت عظامه وغليت وغليت في وسطه، أي أنه بسبب النار دمرت النار العظام التي كانت بمثابة مصدر للضغط، لأن السكان أصبحوا فريسة للجوع، ومن نجا من هجمات الجوع وصل إلى أشد الضائقة، حيث تعرض لهجوم من قبل المحاصرين. حزقيال 24: 6. ولهذا السبب يقول الرب أدوناي: “عن مدينة الدم كونوبا فيها سم، ولم يخرج منها السم: استهلكتها، ولم تسقط عليها القرعة”. هذا يعلمنا أنه أعلاه دعا المدينة كونوب، لكنه دعا سم الخطيئة في كونوب. ولكن هنا أقوى اتهام: حتى حريق الكارثة هذا لم يدمر السم في كونوبا. وقيل: "بعد تنفيذها لم تقع عليها القرعة" يعني أنه لم ينجو أحد من الكوارث التي حلت، ولم يكن هناك الكثير ليهلك البعض وينقذ البعض الآخر، كما حدث في الحصارات السابقة، ولكن بالتأكيد تعرض الجميع للخيانة، بعضهم للجوع، وبعضهم للوباء، ومن نجا من ذلك إما قُتل في المعارك، أو تم استعباده بعد الاستيلاء على المدينة. كما أنه يكشف عن سبب الشر. حزقيال 24: 7. لأن في وسطه دماً، أي أنهم سوف يتسامحون مع هذا كعقاب على العديد من جرائم القتل الظالمة. على الحجر الأملس الذي صنعه، لم يسكبوه على الأرض ليغطي الأرض، حزقيال 24: 8. سيجلب غضبي، وينتقم نقمة، بذلت دمه على الحجر الأملس الذي لا يمكن أن يُستر، أي أنني لن أتستر على الآثام التي تجرأوا على ارتكابها، بل سأقدمها بكل عريها، وسأظهر للجميع كيف أن نوعًا من الدم لا يُسفك على الأرض وتبتلعه الأرض، بل يُقذف على حجر أملس، ويُحفظ عليه دائمًا كاتهام ضد أولئك الذين تجرأوا على سفكه: حزقيال 24: 9-12. لهذا يقول الرب الرب: يا مدينة الدم الشرسة! وأوسع الرأس وأكثر الحطب وأشعل النار فيحترق اللحم وينقص الطعام. فتذوب العظام ويصير أسطحها رقيقة ملتهبة كأنها تحترق ويحترق نحاسها ويذوب نحاسها فينفذ سمها وليتواضع سمها ولا يخرج منها. "سأعظم الشيء الرئيسي"، يقول الله، أي سأزيد بداية الكوارث، "سأكثر الحطب"، بمعنى آخر، سأقدم مناسبات وطعامًا كثيرًا لنار الكوارث لإشعال هذه النار، وأحضر اللحم المطبوخ، أي الأشخاص الذين يعيشون في المدينة، ليذوب؛ فمنهم من يهلكه الجوع كالعظام المحروقة، ومنهم من تأكله كل أنواع الكوارث مثل "اللحم" المسلوق. من الضغط القوي للنار، سيتم تدمير كل من اليوخا وكل ما هو ضروري ويعمل كسبب للبرودة، بحيث يذوب النحاس أخيرًا من وجوده في النار من تلقاء نفسه ويتم تدميره مع السم. لأنه عندما هُزم المدافعون عن المدينة، تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها وإشعال النار فيها. ومع ذلك، يقول الله، حتى بعد أن حلت به العديد من الكوارث، لم يتحرر من السم، بل بقي فيه الميل إلى الخطيئة. لذلك يضيف: "كثير سمه، سمه مخزي. الشبث في نجاستك" (حزقيال 24: 12-13). في إثمك، يقول الله، لقد خلقت حريقًا، وأشعلت لهيب النار، لأنه كان فيك الكثير من السم الخاطئ، والذي، عند اكتشافه في الوقت الحاضر، سوف يُغطى بالعار. حزقيال 24: 13. هل تنجست قط ولم تطهر من نجاستك، وإذا لم تطهر لهذا حتى أكمل غضبي فيك؟ إذا كنت لا ترغب في شفاء القرحة، فلن تحصل على المغفرة، ولن تستفيد من التطهير حتى تتم معاقبتك على جميع الجرائم القانونية. ثم دل على عدم صحة ما قيل نوعية الوجه. حزقيال 24: 14. أنا رب الأفعال وتحقيق ما قيل لا جدال فيه: فيأتي فأفعل ولا أقطع ولا أشفق ولا أستعطف. لن أحرر البعض وأخون آخرين، بل سأعرض الجميع لكوارث تهددهم. ويثبت الله أيضاً عدالة العقاب. حسب طرقك وحسب أفكارك أدينك يقول الرب الرب ويذكر نفس الشيء بمزيد من التفصيل: من أجل هذا أحكم عليك حسب أفكارك، وحسب دمك أحكم عليك نجسا، سب وكن عظيم الغضب. لقد اشتهرت برذائلك، يقول الله، ولكن سبب إثمك هو أنك تتبع أفكارًا شريرة. وعبّر عن ذلك بقوله: "بأفكارك وبدمك أدينك". لأنه بعد أن فكرنا أولاً فيما إذا كان الشيء جيدًا أم سيئًا، فإننا نضيف إلى أفكارنا إجراءً. وبعد هذا يوجه النبوة إلى كليهما فيقول: حزقيال 24: 13. وكان إلي كلام الرب قائلاً: حزقيال 24: 16. يا ابن آدم، ها أنا آخذ منك رغباتك، لا تبكي، ابكي في الأسفل، ولتأتي الدموع إليك. حزقيال 24:17. قم بصمت، هناك أنين الدم، هناك صرخة من الحقوي: "شهوات الشعر" أو "الخواطر" (هكذا تُقرأ في بعض القوائم) هي التي يسميها الله زوجة النبي، والتي بعد وفاتها أُمر النبي ألا تبكي ولا تنوح، بل أن تئن صامتًا، وإن كان في صلبه بكاء. لأن الله بكلمة "الصدور" عبر عن الرغبة في الإنجاب. لذلك قال الرسول الإلهي في حديثه عن لاوي: "وكان بعد في صلب أبيه حين أخذ ملكي صادق برازه" (عب 7: 10) وباركه. لهذا السبب أُوصينا أن "نمنطق أحقاءنا" (أفسس 6: 14) لكي نروض الرغبات ونكبح شهوتها. لذلك، بقصد إظهار المعاناة الزائدة، قال الله بحق: "إن في الدم أنين، هناك بكاء في الأحقاء"، أي الأنين والبكاء على الموت في الأصلو. ومع ذلك، حتى مع مثل هذه المحنة، يتلقى النبي أمرا بعدم البكاء. لا تجعل دموع الإنسان 18. ثم يبين الطريقة. ليكن ثرثرتك عليك، وأحذيتك في قدميك، ولا تتعزى بشفتيهما، ولا تحمل خبز الناس. لا تسمح لنفسك بفعل أي شيء يتم القيام به عادة عندما يبكي شخص ما، أي حلق رأسك، أو المشي حافي القدمين، أو قبول نوع من العزاء في ما يسمى باليقظة. وربما كان النبي نذيراً أيضاً. لأنه قيل: "ليكن ثرثرتك عليك"، وفوق ذلك أُمر ألا يشرب الخمر بل الماء، وكلاهما من صفة النذير. حزقيال 24:18. فكلمت الشعب صباحا كما أمرت، وماتت زوجتي مساءا، وفعلت صباحا كما أمرت. يخدم النبي كنوع من النموذج الأولي لإله الجميع. بما أن شعب إسرائيل، في رتبة العروس، اتحدوا مع السيد وبالتالي تم تسليمهم إلى العبودية والضرب، وإحراق كنيسة الله، فإن الله يعطي النبي كنوع من التظليل للمستقبل، وبعد وفاة زوجته فجأة، يأمر بعدم البكاء، وعدم ذرف الدموع، وعدم إلقاء نظرة حزينة، وعدم تناول وجبة مريحة، بل التأوه بصمت، موضحًا أنه هو نفسه لن يكرم المرتبطين به. أي محبة للبشرية، لكنه مع ذلك سيفرض عليهم العقوبة رغمًا عنهم، لأنه "لا يريد أن يموت الخاطئ، بل أن يرجع ويحيا له" (حزقيال 33: 11). لماذا يأمر النبي بأن يئن في صمت، للدلالة على أن الله، رغمًا عنه، يسمح بأن تحل الكوارث بالناس، وله صلاح عظيم ويميل به إلى محبة البشر، لكنه مجبر بسبب الإفراط في الفوضى على العقاب. حزقيال 24: 19-24. وعندما يأتي الناس إلي، ألن تخبرونا ما هذا، وماذا تفعلون؟ فقال لهم: "كان إلي كلام الرب قائلا: أنت تكلم بيت إسرائيل: هذا ما قاله السيد الرب: ها أنا أنجس قدسي، كثرة قوتكم، شهوة رغباتكم، وتشفق عليها نفوسكم، فيسقط أبناؤكم وبناتكم بالسيف، كما تركتموهم، ويفعلون كما فعلت. من أفواههم لا تتعزون، ولا تأخذون أولادكم خبز أزواجكم، وشعركم على رؤوسكم، ونسائكم على أرجلكم: لا تتعذبون، ولا تبكون، وتفشلون في آثامكم، ولا تعزيون كل واحد من إخوته. ويكون حزقيال لكم معجزة: حسب كل الأشجار التي صنعتها، تصنعونها: عندما يأتون، تفهمون أنني أنا الرب الرب. يقول، من خلال أعمالي، رسمت لك نبوءة، وأنا بنفسي قدّرت لك المستقبل. فكما أنني، عندما انتهت حياة زوجي، لم أفعل أي شيء يُفعل عادة بالموتى: لم أندب، ولم أذرف الدموع، ولم أتخذ مظهرًا مؤسفًا، كذلك أنت، عندما يُقتل أبناؤك وبناتك ويتم تدنيس الكنيسة المقدس من خلال غزو البرابرة الأشرار، الذي كنت حتى الآن فخورًا به ولم تتوقف أبدًا عن الافتخار به، وبالإضافة إلى هذا فإنك تواجه آلاف الشرور الأخرى، لن يكون لك الحق في الشكوى، لن يؤذن لك بفعل المعتاد، لا تحلق رأسك، ولا تخلع حذائك، ولا تخفف حزنك بسيل من الدموع، ولا تتذوق وجبة مريحة، ولا تفعل أي شيء آخر من المعتاد، وتذكر ما فعله النبي، ومن نهاية الأحداث ستعلم أن النبي كان بمثابة علامة لك، يتنبأ لك بالمستقبل بأعماله. حزقيال 24:25. وأنت ابن الإنسان، أليس في ذلك اليوم الذي تنزع فيه قوتهم، وتعالى تسبيحاتهم، وترتفع شهواتهم أمام أعينهم، وترتفع نفوسهم وأبنائهم وبناتهم: حزقيال 24:26. في ذلك اليوم يأتيكم من هو آمن فيحدثكم في أذنكم. حزقيال 24:27. في ذلك اليوم ينفتح فمك للناجي، وتتكلم ولا تسكت لأحد، وتكون لهم آية، فيعلمون أني أنا الرب الرب. ليس فقط في الوقت الحاضر، اكشف لهم هذا، ولكن عندما تتحقق النبوءة، سيتم تسليم المقدس إلى البرابرة الأشرار، وسيُقتل الأبناء والبنات، وسيأتي شخص من هناك، يخبرهم بما حدث، ويذكرهم بالتنبؤ، لا تبقوا صامتين، دعهم يعرفون أن هذا حدث بإرادتي وبإذني، وسوف ينالون العقاب على شرهم، وليس من قوة أعدائهم، ولكن وفقًا للغضب الصالح، فقد عانوا من كل ما عانوا منه. وبعد هذا يوجه النبوة أخيرًا إلى الساكنين في جوار إسرائيل، ويبتهجون بمصيبته، وهو أول من أخرج بني عمون بينهم. وفي السبعين هذه الكلمات لا يمكن قراءتها.