Глава 23

Језек.23:1–3. И дође ми реч Господња говорећи: Син човечји, две жене родише једну ћерку једној мајци, и учинише блуд у Египту, Горе, у ономе што смо већ протумачили, Бог је све људе назвао једном блудницом, јер су се у почетку назвали једним народом. пошто је под Ровоамом дошло до поделе, и једни су почели да се зову Јефрем и Израиљ, а други Јуда, онда после поделе с правом користи ову притоку и фигуративну фигуру говора, и даје им имена по главним градовима: на десет племена – од Самарије, и до Јуде и Венијамина – од Јерусалима, и каже да су имали од једног рода, не само од једног рода, него и од истог корена, једна мајка - Египат. Јер горе су, у пренесеном смислу, своју мајку звали Хетит, а свог оца Аморејцем. Зато су се „проституисале у Египту“. Затим је најавио време. у младости је починила блуд: тамо је изгубила груди њихове, и тамо им је покварила девственост. Јер њихови очеви, Аврам, Исак и Јаков, сијали су од побожности, а синови Јаковљеви су још увек били странци идолопоклонству, али су рођени од њих, као резултат њиховог боравка у Египту, научили зло. Почетак све већег умножавања назива их младост, а учење о злим догмама - кварењем и отпадом од груди. Јер, као што је узимање девичанства праћено губитком еластичности у брадавицама, тако и отпадништву следи пад владара у нама, јер му брадавице служе као покривач и штит. Затим, пошто их је Бог посебно назвао женама, даје им имена неких египатских жена које су постале познате по својој развратности; каже ово: Језек.23:4. И зову се Тхола, најстарија, и Оолива, њена млађа сестра: Оно што је раније рекао мистериозно, сада је разјаснио и поменуо ове жене блуднице, чиме је ојачао оптужбу и са намером да га на примеру натера да спозна своју злобу. Затим описује корист коју им је Бог показао. и родих се и родих синове и кћери, и звали су се Самарија Оолах и Јерусалим Олива. Комбинација и комуникација се односи на споразум који је са њима успостављен кроз закон, јер је Он дао закон, и они су се сложили да одржавају закон. Оно што је речено: „И родих синове и кћери“, јасно показује да су пре времена, живећи под законом, своју децу васпитавали у побожности. Дакле, до сада је изрицао општу оптужбу против обојице, а сада, коначно, када је дошло до поделе племена, изриче прву оптужбу против Самарије, коју је назвао „Оола“, јер је она прва, после поделе царства на два, скренула у злу службу младих. Језек.23:5. И прељубићеш Оол од Мене, и ставићеш се на своје пожуде, Говорећи о својој жени, користио је назив: „ловци“; Ово јасно показује и означава демоне којима су служили. Затим открива саме врсте зла. на Асирце који јој се приближавају, Језек.23:6–7. обучени у скерлет, старешине и команданти: младићи који бирају сву коњицу, јашу коње и дају им блуд свој: изабрани син Асирије, почива на коњу: оскврњен у свим мислима својим. „Изабрани младићи“, обучени у „скерлет“, мистериозно назива идоле које су сликали, приказујући у одређеном облику. Јер сви они који нису поштовали у давна времена имали су обичај да својим боговима дају изглед нечег уобичајенијег међу њима. Дакле, Хелени и Римљани наоружавају Ареса, како су и сами навикли да наоружавају, а Персијанци - на свој начин; Индијци су опет другачији, и Етиопљани су другачији, па тако и сваки од наведених народа. У међувремену, Бог јасно даје до знања да су становници Самарије први, занемарујући Божју помоћ, позвали Асирце у помоћ. Јер, позвавши Тула (а то је био цар Асирије) да им помогне против Сиријаца, они су му обећали да ће му платити царину и данак. Као резултат тога, веза са Асирцима је коначно увела зло међу њих. Затим Бог додаје: Језек.23:8. И не остављај блуд свој из Египта, као што сам с њом спавао у младости њеној, и покварио њено девство, и излио на њу блуд твој, односно ступивши у општење са Асирцима и усвојивши њихове сујеверне обичаје, она није занемарила египатске поуке, већ је наставила да их чува са посебном пажњом. Тако, описујући врсте зла, Бог доказује праведност казне. Језек.23:9. Због тога сам је предао у руке пожуде, у руке сина Асирског, коме су они били поверени. Пошто се није држала Мојих закона, него, посветивши се Мени, волела је друге, Ја сам је лишио Свог промишљања за њу, и предао је онима којима је више волела да комуницира са Мном. Језек.23:10. Откривши срамоту њену, опасаше је синови и кћери, а она се мачем посекоше, и беше руга на жене, и он се освети њој на кћерима. Тако је, напуштена од Мене, искуством сазнала каква је комуникација са Мном и шта је превара њених пожуда. Јер убрзо, одвевши је у ропство, казнили су је због њеног блуда, а затим су је с крајњом суровошћу и без икакве милости убили; њени синови и кћери одведени су као ратни заробљеници; и сваки град гласно говори шта јој се догодило. Јер он је градове називао женама у пренесеном смислу. Али не само да је таква суровост показана према њој, него чак и према њеним кћерима; означава градове и села подложне Самарији. То је претрпело десет племена, прво од Фелгаталасара, а затим од Салманасера, краљева Асирије. Пошто је тако приказао шта је задесило становнике Самарије, он свој говор окреће Јерусалиму и каже: Језек.23:11. И њена сестра Оолива је видела, и њен данак се повећао више од ње, Реч: „лежање“ Аквила је преведена: „пожуда“. и умножи своје блуд више од блуда своје сестре. Језек.23:12. Ослони се на синове Асирске, на старешине и заповеднике који су близу ње, обучени у свете хаљине, на коњанике који јашу коње, сви су младићи изабрани. И Јерусалим је деловао у договору са Самаријом, и такође је погазио завет са Мном, преферирао је сиријске богове, јер се уздао у њихову помоћ, а занемарио је Моју помоћ. Јер под именом „старешине“ и „генерал“ Бог је подразумевао помоћ коју су им пружили Сиријци. Језек.23:13. И видех да је пут и једног и другог упрљан. Њихови почеци су блиски и слични једни другима. Језек.23:14–16. И додај свом блуду и погледу на људе исписане на зиду, слике Халдејаца исписане су куглицама, кистом, опасане шареним бојама око њихових недра, и насликане на њиховим главама, троструки изглед свега, лик синова Вавилона, Халдејаца, земље њихове отаџбине са својим очима: и место тебе. Он је лепо и веома сликовито приказао немоћ идола, дајући до знања да они нису ништа друго до боје, обриси и уметничка дела. А „троструки облик свега“ значи разноликост идола. Али Симах је превео: „појава пљачкаша свих“. Гледајући у њих, каже Бог, и не видећи ништа осим слика сликарства, волео си да будеш са њима. У свему томе се подразумева идолопоклонство. И посла им посланике у земљу Халдејску. Језек.23:17. И дођоше к њој синови Вавилонски на кревету оних који су лебдели, и оскрнавили је у блуду свом, и оскрнавили се у њима, и душа њена одступи од њих. Она сама, пошто им је послала помоћ, и помешавши се са њима, позајмила је зло од њих, опет се повукла од њих. Оно што Бог овде мисли је повлачење не од демона, већ од самих Вавилонаца, јер су Јоаким, Јоахин и Седекија прекршили уговоре које су закључили са Вавилонцима. Језек.23:18. И откриј блуд свој, и откриј срамоту своју, и одступи душа моја од ње, као што је душа моја одступила од сестре њене, то јест, увидевши претераност њене злобе, лишио сам је промишљања Свог за њу. Јер опет сам реч „душа“ употребио алегоријски, не зато што је Божанство подељено на душу и тело, оно је бестелесно и некомпликовано, већ говори на људски начин, користећи обичне људске изреке, из снисходљивости према људској слабости. Дакле, до сада је, по свему судећи, Бог разговарао са Пророком, а сада, као последица онога што је речено о томе шта се Јерусалим усудио да учини, сећајући га се, коначно му окреће реч и каже: Језек.23:19. И увећао си блуд свој, сећајући се дана младости своје; блудник си у Египту, то јест, предао сам твоје грехе у Египту забораву, а ти си својим новим подухватима обновио сећање на њих. Јер истоветност закона злочина обично приморава човека да се сети претходних греха. Затим опет, алегоријски и фигуративно, оптужује Јерусалим за идолопоклонство. Језек.23:20–21. И легаш на Халдејце, њихово месо беше као месо магарца, и као недра коња, њихова недра, и походио си безакоње младости своје, које си учинио у Египту у животима својим, где су падоше груди твоје младости. И, ступивши у комуникацију са Халдејцима, није занемарила египатске подухвате, већ је служила боговима и једног и другог. Њихово велико безакоње и многобоштво је упоредио са недрима коња и магараца, јер идолопоклонство назива и блудом. Јер душе које су ступиле у сједињење са Богом и посветиле се Њему, а затим су Га напустиле и заволеле општење са демонима, с правом се називају прељубницима. Језек.23:22. Због тога говори Адонај Господ: Ево, ја ћу подићи ваше пожуде на вас; од њих ће отићи душа твоја, и ја ћу их извести на тебе; Језек.23:23. синови Вавилона, и сви Халдејци, Пакум и Јуда и Куда, и сви синови Асирци с њима, изабрани младићи, старешине и команданти, сви великаши и великаши, коњаници на коњима, Језек.23:24. И доћи ће на тебе сав народ са севера са оружјем, колима и точковима са много народа, штитовима и шлемовима и шлемовима на тебе ће положити, и поставиће стражу око тебе. У ствари, сазнаћеш ко сам ја и ко су твоје пожуде. Јер ја, чак и занемарен од вас, наставих да показујем стрпљење; а они, чим сазнају за твоје отпадништво, одмах ће доћи потпуно наоружани, користећи коње и кола, доводећи са собом све оне који су под својом контролом, и зазидаће твоје улазе палисадама. Јер он је то мислио говорећи: „и они ће поставити стражу око тебе“. Затим додаје: И ја ћу судити пред њима, и они ће ти се осветити својим судовима: Језек.23:25. и даћу ревност своју у теби, и они ће на тобом нанети гнев мог гнева, Пошто сам их за тебе дао више него Мој промисао, онда ћу те преко њих казнити за твој злочин против Мене, и предаћу им те на муке. Описује врсте погубљења. Одсјећи ће ти ноздрве и уши, а преостале ће ти мачем одсјећи; синове твоје и кћери ће ти одузети, а преостале ће ти огањ појести. Језек.23:26. и скинуће са твоје хаљине и узети судове хвале твоје. Једни ће бити одведени у ропство, други ће бити побијени у борби, а трећима ће се без милости са свирепости одсечити крајеви, опљачкаће се све што вам припада, већина имања ће вам бити запаљена. Али показује и користи које ће ова казна донети. Језек.23:27. И одвратићу од тебе зло твоје и блуд твоје од земље египатске, и нећеш се сећати Египта. Обузет овим несрећама, освестићете се свог правног злочина и згрозићете се шта је за вас узрок ове несреће. Језек.23:28–29. Зато Адонај Господ каже: Ево, предајем те онима које мрзиш, од којих ће се одвојити душа твоја, и они ће у теби радити у мржњи, и одузеће све твоје трудове и дела твоја, а ти ћеш бити наг и посрамљен, а хладноћа твога блуда и блуда ће бити откривена. Заволевши Халдејце, онда си их мрзео, али ћу им те издати, преко њих ћу те подвргнути казни, и казном ћу показати твоју злоћу у свој голотињи твојој. Јер, гледајући ваше катастрофе, схватају да је њихов узрок био ваш правни злочин. Стога сам, узгред, додао: Језек.23:30. И ово чините себи блуд, кад сте по језицима починили блуд, и оскврнили се у мислима њиховим. Ти си следио иницијативе незнабожаца, који су, вођени сопственим мислима, зачели зло. Не само да си опонашао злоћу других незнабожаца, већ си и „ходила путем сестре своје, и ставићу њену чашу у твоју руку“ (Језек. 23:31). Оно што је Самарија претрпела, пострадаћете и ви. Јер он је казну назвао „чашом“, јер ће изазвати сан и опијеност код оних који пију. Језек.23:32. Ово вели Господ Адонај: пиј чашу сестре своје дубоко и широко, и биће смеха и подражавања, обилна за пијанство, Језек.23:33. и пуна слабости: чаша истребљења и уништења, чаша сестре твоје Самарије: Језек.23:34. и напојићеш је, искапићеш је, и месо њено појести, и груди своје откинути. Чашу је назвао „дубоком” због величине несреће, а „широком” због седамдесетогодишњег трајања, због пустоши која је задесила град; Назвавши га „чаша потрошње“, додао је и: „испух“, јер је Јерусалим претрпео последњу опсаду; Такође је рекао: „Појешћеш њену лобању“ јер је пао у велику невољу; „и откинућеш груди своје“, због покајања које је уследило после катастрофа. Одбацићу и ваше празнике и ваше младе месеце: по речима Адонајевим, Господ је говорио. Уништићу од вас сваки јавни скуп и сваку радост, и прекинућу речи, јер сам ја Господ истинити и лажни. Језек.23:35. Због тога Господ Адонај каже: Заборавио си ме, и одбацио си ме од тела свога, и одузећеш злоћу своју и блуд свој. Пошто си изабрао телесна задовољства уместо служења Мени, онда прими, вели Бог, награду за твоју развратност. И то јасно показује да је основа зле законски злочин, јер су они који су робовали сладострасности пали у идолопоклонство. Језек.23:36–37. А Господ ми рече: Сине човечји, нећеш ли судити Оолеу и Оолибеу, и рећи им њихова безакоња? Како је учинила прељубу, и крв у њиховим рукама, и у њиховим мислима прељубу, и децу коју ми је родила, видео сам их кроз огањ? Речи "Зар нећете судити?" други тумачи су превели: „осудите“, то јест, узевши моје лице на себе, ви, пророче, извршите суд над Самарију и Јерусалим, и разоткријете њихове законите злочине, како су, напустивши Мене, ступили у општење са идолима, као деца, коју сам им дао, жртвовани овим идолима, занемарујући Моје законе, и занемарујући Моје законе; јер је и ово додао Језек.23:38. И ово Ја створих, Моје свето скрнављење, у тај дан, и моја субота је оскрнављена. Затим објашњава сам метод скрнављења. Језек.23:39. И увек сам жртвовао своју децу са својим идолом, и ушао сам у светињу Своју у тај дан, оскрнавио сам је. Велики вишак злоће! Прво, заклати своју децу је крајња граница зла; али жртвовати таква клања демонима је још једно повећање зла; усудити се то учинити у суботу, када су и неопходне ствари биле забрањене, показује још већу злоћу; и по извршењу таквог дела ући у Божанско предворје – оставља ли ово за собом место за неку већу злоћу? Зато је Бог ово ставио на последње место и поново додао: И ово радим усред куће своје, односно усудили су се да почине ово зло у кући посвећеној Мени. Језек.23:40–41. И послао сам гласнике људима који су долазили издалека, и послао сам гласнике к њима, и када су они дошли, ти си се умио, и припремио очи своје, и украсио свој прибор, и оседлао те на кревет, и сто је био украшен пред њом. Све што је речено служи као нека врста слике жене блуднице, и означава њихов некадашњи савез са Асирцима и Халдејцима и злоћу коју су од њих позајмили. Указује и на декорације током фестивала за демоне, на луксуз, мењање одеће и све остало што се обично радило током таквих прослава. Иста ствар значи када се дода: И тамјан мој и уље моје принесе се пред њима, Јер демонска радост је смрт за човека. Штавише, каже Бог, Језек.23:42. И из свег гласа повиках људима из мноштва народа који пијани дођоше из пустиње: Јер шта личи на пустињу као они који се клањају идолима? Из ових духовних пустиња донете су поуке зла, а ви сте их прихватили уз музичке оргуље које испуштају пријатне звуке. И дадох им прстење на руке, и хвални венац на њихове главе. Јер они који одлуче да служе идолима не примају ништа од њих, него им доносе богомдане дарове, стављајући на њих свакакве украсе. Језек.23:43. А он рече: Зар ови не чине прељубу? и дела блуднице, и она сама чини блуд, то јест, употребивши пророке као оруђе, рекао сам да се усуђујеш да починиш прељубу неживим стварима, и да су такви твоји подухвати прељубни. Језек.23:44. И улазим код ње, као што они улазе код жене блуднице, тако и ја улазим код Ооле и Ооливе, зле жене, које чине безакоње. Јер, пошто су својим преступом већ добили право, и душебрижници – демони, и Халдејци који су се научили демонској служби – уђоше без страха у жене блудница, Самарију и Јерусалим. Бог им коначно говори и каже: Језек.23:45. А ово су праведници Рекао је: „Праведници“, не сведочећи о њиховој праведности, јер су били најнеправеднији, веома безакони и крајње зли, али их је назвао праведнима у поређењу са злоћом јерусалимском, као да је рекао: ако их упоредиш са тобом, онда су праведни. Ово је оно што је Бог учинио горе када је говорио Јерусалиму: „и оправдала си сестре своје“ у својим гресима, „и у свим својим безакоњима која си учинио“ (Језек. 16:51). И овде каже: „ово су праведници“, то јест бољи од вас. И осветиће им се осветом блудника, и судом проливања крви, јер су блудници, и крв је у њиховим рукама. Они ће бити кажњени за убиство и прељубу, имајући свој сјај као судије, и трпеће исто што трпе жене прељубнице и убице. Сим, закључивши легенду о притоку, изриче им казну. Језек.23:46. Ово говори Господ Адонај: доведи народе против њих, и доведи на њих побуну и пљачку. Језек.23:47. И баци камен на њих, камен народа, и нека буду избодени својим мачевима: њихови синови и кћери биће побијени, а куће ће им бити спаљене. Онда показује шта ће од овога имати користи. Језек.23:48. И одвратићу зло од земље, и све ће жене бити кажњене, и неће чинити зло своје. Кад ово издрже, биће предани камењу, мачу и огњу, онда ће од овога имати користи сваки град, сазнавши каква је награда за зло. Овде је Бог опет позвао градове женама. Језек.23:49. И даће ти се зло твоје, и прихватићеш све грехе својих мисли, и схватићеш да сам ја Господ, то јест, донећеш плодове своје злоће, јер си је прихватио, не из нужде, него својом вољом и жељом; Од казне ћете стећи веома велику корист – знање о Мом господарству. Нека нам Бог да да искористимо ово искушење несреће, научивши се томе, осетивши Божије благослове, омрзнувши неблагодарност срца, сваки дан обнављајући сећање на Бога у себи, и дејством Пресветог Духа, распламсавајући се љубављу према Богу и ишчекујући долазак Господа нашег Исуса Христа! Са Њим слава Оцу, са Духом Светим, сада и увек и у векове векова! Амин.