Глава 23

Ezech.23:1–3. A Pán prehovoril ku mne takto: Syn človeka, dve ženy splodili jednu dcéru jednej matke a smilnili v Egypte, Vyššie, v tom, čo sme už vyložili, Boh nazval všetkých ľudí jednou smilnicou, pretože na začiatku boli nazývaní jedným ľudom. keďže za Rechabeáma došlo k rozdeleniu a niektorí sa začali volať Efraim a Izrael a iní Júda, potom po rozdelení správne používa tento prítok a obraznú figúru reči a dáva im mená z hlavných miest: desiatim kmeňom - ​​zo Samárie, a k Júdovi a Benjaminovi - z Jeruzalema a hovorí, že mali jednu matku, nielen z rovnakého koreňa z rodu bezbožníkov, ale aj matku, ale Lebo hore v prenesenom zmysle nazvali svoju matku Chetitkou a otca Amorejcom. A tak sa „prostituovali v Egypte“. Potom oznámil čas. v mladosti páchala smilstvo: tam stratila ich prsia a tam skazila ich panenstvo. Lebo ich otcovia Abrahám, Izák a Jákob žiarili zbožnosťou a Jakubovým synom bolo ešte stále cudzie modlárstvo, no tí, čo sa z nich narodili, sa v dôsledku pobytu v Egypte naučili neprávostiam. Začiatok narastajúceho množenia ich nazýva mladosťou a učenie zlých dogiem – skazenosť a odpadávanie pŕs. Lebo ako je prevzatie panenstva sprevádzané stratou pružnosti bradaviek, tak po odpadnutí nasleduje úpadok vládcu v nás, pretože bradavky mu slúžia ako kryt a štít. Potom, keďže ich Boh konkrétne nazval manželkami, dal im mená niektorých egyptských manželiek, ktoré sa preslávili svojou oplzlosťou; hovorí toto: Ezech.23:4. A volajú sa Thola, najstaršia, a Ooliva, jej mladšia sestra: To, čo predtým záhadne povedal, teraz vyjasnil a spomenul tieto manželky neviestok, čím posilnil obvinenie a s úmyslom prinútiť ho, aby si uvedomil svoje zlo na príklade. Potom opisuje úžitok, ktorý im Boh ukázal. A narodil som sa a porodil som synov a dcéry, a ich mená boli Samaria Oolah a Jeruzalem Oolibah. Kombinácia a komunikácia sa vzťahuje na dohodu uzavretú s nimi prostredníctvom zákona, pretože On dal zákon a oni súhlasili s dodržiavaním zákona. Z toho, čo bolo povedané: „A ja som porodila synov a dcéry,“ je jasné, že pred časom, žili pod zákonom, vychovávali svoje deti v zbožnosti. Doteraz teda vzniesol všeobecné obvinenie proti obom, ale teraz, konečne, keď došlo k rozdeleniu kmeňov, vysloví prvé obvinenie proti Samárii, ktorú nazval „Oola“, pretože bola prvou, ktorá po rozdelení kráľovstva na dve časti ustúpila do bezbožných služieb mladým. Ezech.23:5. A smilníš Ool z Mene a vložíš sa do svojich žiadostí, Keď hovoril o svojej manželke, použil meno: „lovci“; Tým je to jasné a znamená to démonov, ktorým slúžili. Potom odhaľuje samotné druhy zla. na Asýrčanov, ktorí sa k nej blížili, Ezech.23:6–7. Odetí v šarláte, starci a velitelia: mládenci, ktorí si vyberajú celú jazdu, jazdia na koňoch a smilnia s nimi; „Vyvolení mladíci“, oblečení v „šarlátovej“, záhadne nazýva modly, ktoré maľovali a zobrazujú v určitej forme. Lebo všetci, ktorí si v staroveku nectili, mali vo zvyku dávať svojim bohom podobu niečoho bežnejšieho medzi nimi. Takže Heléni a Rimania vyzbrojujú Ares, ako sú sami zvyknutí vyzbrojovať, a Peržania - svojím vlastným spôsobom; Indovia sú opäť iní a Etiópčania iní a každý z menovaných národov tiež. Medzitým Boh objasňuje, že obyvatelia Samárie boli prví, ktorí zanedbávali Božiu pomoc a volali Asýrčanov o pomoc. Keď si zavolali Thula (a to bol asýrsky kráľ), aby im pomohol proti Sýrčanom, sľúbili mu zaplatiť clo a tribúny. Výsledkom bolo, že spojenie s Asýrčanmi medzi nich napokon zaviedlo zlo. Potom Boh dodáva: Ezech.23:8. A neopúšťaj svoje smilstvo z Egypta, ako som s ňou spal v jej mladosti a pokazil som jej panenstvo a vylial som na ňu svoje smilstvo, to znamená, že keď nadviazala komunikáciu s Asýrčanmi a prijala ich poverčivé zvyky, nezanedbávala egyptské lekcie, ale naďalej ich zachovávala s osobitnou starostlivosťou. Keď teda Boh opísal druhy zla, dokazuje spravodlivosť trestu. Ezech.23:9. Preto som ju vydal do rúk žiadostivosti, do rúk syna Asýrčana, ktorý im bol zverený. Keďže sa nepridŕžala mojich zákonov, ale oddala sa Mne a milovala iných, zbavil som ju svojej prozreteľnosti pre ňu a odovzdal som ju tým, s ktorými so Mnou radšej komunikovala. Ez.23:10. Keď odhalili jej hanbu, jej synovia a dcéry ju opásali a ona sa odťala mečom, a na ženách bola potupa, a tak sa jej pomstil na dcérach. Keď som ju teda opustila, skúsenosťou sa naučila, aký druh komunikácie so Mnou je a aký je klam jej žiadostivostí. Čoskoro, keď ju vzali do otroctva, potrestali ju za jej smilstvo a potom ju s mimoriadnou krutosťou a bez akéhokoľvek milosrdenstva vydali na smrť; jej synovia a dcéry boli odvedení ako vojnoví zajatci; a každé mesto nahlas hovorí o tom, čo sa jej stalo. Mestá totiž nazval v prenesenom zmysle manželkami. Ale taká krutosť sa neprejavovala len jej, ale dokonca aj jej dcéram; znamená mestá a dediny podliehajúce Samárii. Toto trpelo desať kmeňov, najprv od Felgathalassara a potom od asýrskych kráľov Salmanasera. Keď takto vykreslil, čo postihlo obyvateľov Samárie, obracia svoju reč k Jeruzalemu a hovorí: Ezech.23:11. A videla ju jej sestra Ooliva a jej pocta vzrástla viac ako jej, Slovo: „ležiaci na“ Aquila preložil: „chtíč“. a rozmnož svoje smilstvo viac ako smilstvo tvojej sestry. Ez.23:12. Spoľahnite sa na synov Asýrčanov, na starších a veliteľov, ktorí sú v jej blízkosti, oblečení do svätých rúch, na jazdcov, ktorí jazdia na koňoch, všetci mladíci sú vyvolení. A Jeruzalem konal v zhode so Samáriou a tiež pošliapal zmluvu so Mnou, dal prednosť sýrskym bohom, pretože sa spoliehal na ich pomoc, a moju pomoc zanedbal. Lebo pod názvami „starší“ a „všeobecný“ Boh myslel pomoc, ktorú im poskytli Sýrčania. Ez.23:13. A videl som, že cesta oboch bola poškvrnená. Ich začiatky sú blízke a podobné. Ezech.23:14–16. A k svojmu smilstvu a pohľadu na mužov napísaných na stene pridajte obrazy Chaldejcov písané guľami, štetcom, opásané pestrými farbami okolo ich bedier a namaľované na ich hlavách, trojnásobný vzhľad všetkých, podobnosť synov Babylona, ​​Chaldejcov, krajiny ich otčiny: a postavte sa na ňu pohľadom svojej vlasti. Nádherne a veľmi názorne prezentoval bezmocnosť idolov, čím dal najavo, že nie sú ničím iným ako farbami, obrysmi a umeleckými dielami. A „trojnásobná podoba všetkých“ znamená rozmanitosť modiel. Symmachus však preložil: „vzhľad lupičov všetkých“. Keď ste sa na ne pozerali, hovorí Boh, a nevideli ste nič iné ako obrazy výtvarného umenia, milovali ste byť s nimi. V tom všetkom je zahrnutá modloslužba. A poslal k nim veľvyslancov do chaldejskej krajiny. Ezech.23:17. A synovia Babylonie prišli k nej na lôžku tých, ktorí sa vznášali, a znesvätili ju svojím smilstvom, poškvrnili sa v nich a jej duša odišla od nich. Ona sama poslala k nim na pomoc a zmiešala sa s nimi, vypožičala si od nich zlobu a opäť sa od nich stiahla. Boh tu myslí ústup nie pred démonmi, ale pred samotnými Babylončanmi, pretože Joachim, Jehojakin a Sedekiáš porušili zmluvy, ktoré uzavreli s Babylončanmi. Ezech.23:18. A zjav svoje smilstvo a zjav svoju hanbu, a moja duša odíde od nej, ako moja duša odišla od svojej sestry, to znamená, že keď som videl prehnanosť jej skazenosti, pripravil som ju o svoju prozreteľnosť pre ňu. Slovo „duša“ som totiž opäť použil alegoricky, nie preto, že by sa božstvo delilo na dušu a telo, je netelesné a nekomplikované, ale hovorí ľudským spôsobom, používajúc obyčajné ľudské výroky, zo zhovievavosti k ľudskej slabosti. Takže až doteraz sa Boh zrejme rozprával s Prorokom a teraz, akoby v dôsledku toho, čo bolo povedané o tom, čo sa Jeruzalem odvážil urobiť, keď si naňho spomenul, konečne obracia svoje slovo k nemu a hovorí: Ezech.23:19. A rozmnožil si svoje smilstvo, pamätajúc na dni svojej mladosti; smilnil si v Egypte, to znamená, že som odložil tvoje hriechy v Egypte do zabudnutia, ale ty si svojimi novými záväzkami obnovil spomienku na ne. Rovnosť zákonov zločinu totiž obyčajne núti pamätať si na predchádzajúce hriechy. Potom znova, alegoricky a obrazne, obviňuje Jeruzalem z modlárstva. Ezech.23:20–21. A ľahol si si na Chaldejcov, ich mäso bolo ako mäso osla a ako lono koňa, ich lono, a navštívil si neprávosť svojej mladosti, ktorú si páchal v Egypte vo svojich vitáloch, kde padali prsia svojej mladosti. A keď nadviazala spojenie s Chaldejcami, nezanedbávala egyptské záväzky, ale slúžila bohom oboch. Ich veľké bezprávie a mnohobožstvo prirovnal k lonám koní a somárov, pretože modlárstvo nazýva aj smilstvom. Lebo duše, ktoré vstúpili do jednoty s Bohom a zasvätili sa Mu, a potom Ho opustili a milovali komunikáciu s démonmi, sa právom nazývajú cudzoložníkmi. Ezech.23:22. Preto hovorí Adonaj, Hospodin: Hľa, vzbudím proti tebe tvoje žiadostivosti; od nich odíde tvoja duša a privediem ich proti tebe: Ezech.23:23. synovia Babylonu a všetci Chaldejci, Pakum, Júda a Kuda a s nimi všetci synovia Asýrčanov, vyvolení mladíci, starší a velitelia, všetci veľmoži a veľmoži, jazdci na koňoch, Ezech.23:24. A všetci ľudia zo severu prídu proti vám so zbraňami, vozmi a kolesami s mnohými ľuďmi, štítmi a prilbami a prilbami, ktoré proti vám položia, a postavia okolo vás stráž. V skutočnosti zistíte, kto som a kto sú vaše chtíče. Lebo ja, dokonca aj tebou zanedbaný, som naďalej preukazoval trpezlivosť; a oni, len čo sa dozvedia o tvojom odpadnutí, okamžite prídu plne vyzbrojení, použijú kone a vozy, privedú so sebou všetkých, ktorých majú pod kontrolou, a zamurujú tvoje vchody palisádami. Lebo to myslel slovami: „a postavia okolo teba stráž“. Potom dodáva: A vynesiem pred nimi súd a oni sa ti pomstia vo svojich súdoch: Ezek.23:25. a dám do teba svoju horlivosť a oni sa s tebou vysporiadajú s hnevom môjho hnevu, Keďže som im dal prednosť pred mojou prozreteľnosťou pre vás, potom vás ich prostredníctvom potrestám za váš zločin proti Mne a vydám vám vás na muky. Popisuje typy popráv. Odrežú ti nozdry a uši, tvoje zvyšné odtnú mečom, tvojich synov a tvoje dcéry vezmú a tvoje zvyšné strávi oheň. Ez.23:26. a vyzlečú ti rúcha a odnesú nádoby tvojej chvály. Niektorí budú vzatí do zajatia, iní budú zabití v boji a konce iných budú bez milosti odseknuté krutosťou, všetko, čo vám patrí, bude vyplienené, väčšina vášho majetku bude zapálená. Ale ukazuje aj výhody, ktoré z tohto trestu vyplynú. Ez.23:27. A odvrátim od teba tvoju bezbožnosť a tvoje smilstvo od Egyptskej zeme, a na Egypt si nespomenieš. Prepadnutý týmito katastrofami prídete do povedomia svojho právneho zločinu a budete znechutení tým, čo bolo pre vás príčinou tohto nešťastia. Ezech.23:28–29. Preto Adonaj, Pán, hovorí: Hľa, vydávam ťa do rúk tým, ktorých nenávidíš, od ktorých odíde tvoja duša a budú v tebe pôsobiť v nenávisti a vezmú všetky tvoje námahy a tvoje skutky, budeš nahý a zahanbený a ukáže sa chlad tvojho smilstva a tvoja neprávosť. Keď si miloval Chaldejcov, nenávidel si ich, ale ja ťa im zradím, cez nich ťa podrobím trestu a trestom ukážem tvoju bezbožnosť v celej tvojej nahote. Pretože pri pohľade na vaše katastrofy si uvedomujú, že ich príčinou bol váš zákonný zločin. Preto som mimochodom dodal: Ezek.23:30. A toto robte svojmu smilstvu, keď ste smilnili po jazykoch a poškvrnili ste sa v ich myšlienkach. Nasledovali ste iniciatívy pohanov, ktorí vedení svojimi myšlienkami vymysleli zlo. Nielenže si napodobňoval bezbožnosť iných pohanov, ale aj „chodil si po ceste svojej sestry a jej kalich dám do tvojej ruky“ (Ez 23:31). Čo vytrpela Samária, budete trpieť aj vy. Trest totiž nazval „pohárom“, pretože v tých, ktorí pijú, spôsobí spánok a opojenie. Ezek.23:32. Toto hovorí Pán Adonai: Pite kalich svojej sestry hlboko a široko a bude smiech a napodobňovanie, hojné na opilstvo, Ezek.23:33. a naplnený slabosťou: kalich konzumácie a ničenia, kalich tvojej sestry Samárie: Ezek.23:34. a vypiješ ju a scedíš a stráviš jej mäso a odtrhneš si hruď. Pohár nazval „hlboký“ pre veľkosť nešťastia a „široký“ pre sedemdesiatročné trvanie, pre spustošenie, ktoré postihlo mesto; Nazval to „pohár konzumu“ a dodal: „vyčerpať“, pretože Jeruzalem utrpel konečné obliehanie; Povedal tiež: „Strávite jej lebku“, pretože upadol do krajnej núdze; „a odtrhneš si hruď“ kvôli pokániu, ktoré nasledovalo po katastrofách. Odvrátim tvoje sviatky aj tvoje novmesiace: podľa slov Adonajových prehovoril Pán. Zničím z vás každé verejné zhromaždenie a každú radosť a ukončím slová, lebo ja som pravý a neklamný Pán. Ezek.23:35. Preto Pán Adonai hovorí: Zabudol si na mňa a odhodil si ma späť zo svojho tela a odstrániš svoju neprávosť a svoje smilstvo. Keďže si si vybral telesné potešenie pred službou Mi, prijmi, hovorí Boh, odmenu za svoju oplzlosť. A to objasňuje, že základom bezbožnosti je zákonný zločin, pretože tí, ktorí boli zotročení zmyselnosti, upadli do modlárstva. Ezech.23:36–37. A Pán mi povedal: Synu človeka, nebudeš súdiť Oole a Oolibe a nepovieš im ich neprávosti? Ako scudzoložila a krv v ich rukách av ich myšlienkach cudzoložila a deti, ktoré mi porodila, som ich videl cez oheň? Slová "Nebudeš súdiť?" iní vykladači preložili: „odsúdiť“, to znamená, že ty, Prorok, vezmeš na seba moju tvár, vykonaj súd nad Samáriou a Jeruzalemom a odhaľ ich zákonné zločiny, ako keď ma opustili, vstúpili do styku s modlami, ako deti, ktoré som im dal, obetovali týmto modlám, zanedbávajúce moje zákony a zneucťujúce moje soboty; lebo pridal aj toto Ezek.23:38. Aj toto som stvoril, moje sväté znesvätenie, v ten deň a moja sobota bola znesvätená. Potom vysvetľuje samotný spôsob znesvätenia. Ezek.23:39. A vždy som obetoval svoje deti so svojou modlou a v ten deň som vošiel do svojho svätého miesta, znesvätil som ho. Veľký prebytok bezbožnosti! Po prvé, zabiť svoje deti je extrémna hranica skazenosti; ale obetovať takéto vraždy démonom je ďalší nárast zla; odvážiť sa to urobiť v sobotu, keď boli zakázané aj potrebné veci, ukazuje ešte väčšiu neprávosť; a po vykonaní takého skutku vstúpiť do Božskej predsiene - zanecháva to za sebou miesto pre nejakú väčšiu zlobu? Preto Boh dal toto na posledné miesto a znova pridal: A toto robím uprostred svojho domu, to znamená, že sa odvážili spáchať toto zlo v dome zasvätenom Mne. Ezech.23:40–41. A poslal som poslov k mužom, ktorí prichádzali zďaleka, a poslal som k nim poslov, a keď prišli, umyl si sa, pripravil si oči, ozdobil si náčinie a usadil ťa na posteľ a pred ňou bol vyzdobený stôl. Všetko, čo bolo povedané, slúži ako akýsi obraz ženy neviestky a znamená ich bývalé spojenectvo s Asýrčanmi a Chaldejcami a bezbožnosť, ktorú si od nich požičali. Poukazuje aj na výzdobu počas festivalov pre démonov, na luxus, prezliekanie a všetko ostatné, čo sa pri takýchto oslavách bežne robilo. To isté znamená, keď sa pridá: A obetovali pred nimi moje kadidlo a môj olej, Lebo démonická radosť je pre človeka smrťou. Navyše, hovorí Boh, Ezek.23:42. A veľkým hlasom som volal na mužov z množstva ľudí, ktorí prišli opití z púšte: Lebo čo je tak podobné púšti ako tí, ktorí uctievajú modly? Z týchto duchovných púští sa priniesli lekcie zla a vy ste ich prijali s hudobnými organmi vydávajúcimi príjemné zvuky. A dal som im prstene na ruky a korunu chvály na ich hlavu. Lebo tí, ktorí sa rozhodnú slúžiť modlám, od nich nič nedostávajú, ale prinášajú im dary od Boha a umiestňujú na nich všetky druhy ozdôb. Ezek.23:43. A on povedal: Či títo nescudzoloží? a skutky smilnice a ona sama smilní, to znamená, že keď som použil prorokov ako nástroj, povedal som, že sa opovažuješ cudzoložiť s neživými vecami a že takéto tvoje podniky sú cudzoložné. Ezek.23:44. A ja vchádzam k nej, tak ako oni vchádzajú k žene neviestky, tak ja vchádzam k Oole a Oolive, zlým ženám, ktoré páchajú bezprávie. Pretože už dostali právo v dôsledku svojho prestúpenia, obaja ničitelia duší - démoni a Chaldejci, ktorí sa naučili démonickej službe - bez strachu vstúpili do žien neviest, Samárie a Jeruzalema. Boh k nim nakoniec hovorí a hovorí: Ezek.23:45. A toto sú spravodliví muži Povedal: „spravodliví“, čím nesvedčil o ich spravodlivosti, pretože boli najnespravodlivejší, veľmi nezákonní a mimoriadne zlí, ale nazval ich spravodlivými v porovnaní s bezbožnosťou Jeruzalema, akoby povedal: ak ich porovnáte so sebou, potom sú spravodliví. Toto urobil Boh, keď hovoril k Jeruzalemu: „a ty si ospravedlnil svoje sestry“ vo svojich hriechoch, „a vo všetkých svojich neprávostiach, ktoré si páchal“ (Ez 16:51). A tu hovorí: „Toto sú spravodliví ľudia“, teda lepší ako vy. A pomstia sa im pomstou smilníkov a súdom preliatia krvi, lebo sú smilníci a krv je v ich rukách. Budú potrestaní za vraždu a cudzoložstvo, budú mať svoj lesk ako sudcovia a budú trpieť to isté, čo trpia cudzoložné manželky a vrahovia. Sim, ktorý uzavrel legendu o prítoku, o nich vysloví vetu. Ezek.23:46. Toto hovorí Pán Adonai: Priveďte proti nim národy a priveďte na ne vzburu a plienenie. Ezek.23:47. A hodte na nich kameňom, kameňom národov, a nech sa prebijú svojimi mečmi: ich synovia a dcéry budú bití a ich domy budú spálené ohňom. Potom ukáže, čo z toho bude mať úžitok. Ezek.23:48. A odvrátim bezbožnosť od zeme a všetky ženy budú potrestané a nebudú robiť svoju bezbožnosť. Keď to vydržia, budú vydaní kameňom, mečom a ohňu, potom z toho bude mať úžitok každé mesto, keď sa dozvie, aká je odmena za zlo. Tu opäť Boh povolal mestá manželkami. Ezek.23:49. A tvoja bezbožnosť ti bude daná a prijmeš všetky hriechy svojich myšlienok a pochopíš, že ja som Pán, to znamená, že ponesieš ovocie svojej bezbožnosti, pretože si ju prijal nie z núdze, ale z vlastnej vôle a túžby; Z trestu získate veľmi veľký úžitok – poznanie Mojej nadvlády. Nech nám Boh dá, aby sme využili túto skúšku katastrof, keď sme sa to naučili, pocítili Božie požehnanie, nenávideli sme nevďačnosť srdca, každý deň v sebe obnovili spomienku na Boha a pôsobením Ducha Svätého sme boli zapálení láskou k Bohu a očakávali príchod nášho Pána Ježiša Krista! S Ním sláva Otcu, s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen.