Глава 23

Езек.23:1–3. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Син човечки, две жени родиле една ќерка на една мајка и блудниле во Египет. Погоре, во она што веќе го протолкувавме, Бог ги нарече сите луѓе една блудница, затоа што во почетокот се нарекуваа еден народ. бидејќи под Ровоам имаше поделба, а некои почнаа да се нарекуваат Ефрем и Израел, а други Јуда, тогаш по поделбата тој со право ја користи оваа притока и фигуративна фигура на говор и им дава имиња од главните градови: до десетте племиња - од Самарија, и до Јуда и Венијамин - од Ерусалим, и вели дека тие имаат само една мајка, туку и дека имаат една мајка. имаше една мајка - Египет. За погоре, во преносна смисла, тие ја нарекуваа својата мајка Хетејка, а нивниот татко Аморејка. Така тие „се проституираа во Египет“. Потоа го објави времето. во младоста блудничела: таму им ги изгубила градите и таму им ја расипала невиноста. Зашто нивните татковци, Авраам, Исак и Јаков, блескаа со побожност, а синовите Јаковови сè уште беа туѓи на идолопоклонството, но родените од нив, како резултат на нивниот престој во Египет, научија зло. Почетокот на зголеменото множење ги нарекува младост, а учењето за зли догми - расипаност и отпаѓање на градите. Зашто, како што земањето на невиноста е придружено со губење на еластичноста на брадавиците, така и отпадништвото е проследено со пад на владетелот во нас, бидејќи брадавиците му служат како покритие и штит. Потоа, бидејќи Бог конкретно ги нарекол сопруги, им ги дава имињата на некои египетски жени кои станале познати по својата развратност; вели ова: Езек.23:4. А нивните имиња се Тола, најстарата и Оолива, нејзината помлада сестра: Она што претходно го кажа мистериозно, сега го разјасни и ги спомна овие жени блудници, со што го зацврсти обвинението и со намера преку пример да го натера да ја сфати својата злоба. Потоа ја опишува користа што им ја покажал Бог. и се родив, и родив синови и ќерки, и се викаа Самарија Олах и Ерусалим Олиба. Комбинацијата и комуникацијата се однесува на спогодбата воспоставена со нив преку законот, бидејќи Тој го даде законот, а тие се согласија да го задржат законот. Она што беше речено: „И родив синови и ќерки“, јасно покажува дека пред време, живеејќи под законот, ги воспитувале своите деца во побожност. Така, тој досега изрече општо обвинение против двајцата, но сега, конечно, кога се случи поделбата на племињата, го изговара првото обвинение против Самарија, која ја нарече „Ола“, бидејќи таа беше првата, по поделбата на кралството на две, што отстапи во злобната служба на младите. Езек.23:5. И ќе го блудниш Оол од Мене, и ќе се ставиш на своите похоти, Зборувајќи за неговата сопруга, тој го употребил името: „ловци“; Ова го прави јасно и значи демоните на кои им служеле. Потоа ги открива самите видови на злоба. на Асирците кои ѝ приоѓаат, Езек.23:6–7. облечен во црвено, старешини и команданти: млади луѓе ја избираат целата коњаница, јаваат на коњите и им го даваат својот блуд: избраниот син на Асирија, почива на коњот: осквернет во сите свои мисли. „Избрани младинци“, облечени во „црвено“, тој мистериозно ги нарекува идолите што тие ги насликале, прикажувајќи ги во одредена форма. Зашто, сите оние кои не почитувале во античко време имале обичај на своите богови да им даваат изглед на нешто повообичаено меѓу нив. Така, Хелените и Римјаните го вооружуваат Арес, како што и самите се навикнати да го вооружуваат, а Персијците - на свој начин; Индијците се повторно различни, а Етиопјаните се различни, па така и секој од именуваните народи. Во меѓувреме, Бог јасно кажува дека жителите на Самарија биле првите, занемарувајќи ја Божјата помош, кои ги повикале Асирците на помош. Зашто, откако го повикаа Тул (а тоа беше асирскиот цар) да им помогне против Сиријците, тие ветија дека ќе му платат должност и данок. Како резултат на тоа, врската со Асирците конечно воведе зло меѓу нив. Потоа Бог додава: Езек.23:8. И не го напуштај својот блуд од Египет, како што спиев со неа во нејзината младост, и ја расипав нејзината невиност и го излеав твојот блуд врз неа, односно, откако стапила во комуникација со Асирците и ги усвоила нивните суеверни обичаи, таа не ги запоставила египетските лекции, туку продолжила да ги чува со посебно внимание. Така, откако ги опиша видовите на злобата, Бог ја докажува праведноста на казната. Езек.23:9. Затоа ја предадов во рацете на страста, во рацете на синот на Асирија, кој им беше доверен. Бидејќи таа не се придржуваше до Моите закони, туку, откако се посвети на Мене, ги сакаше другите, ја лишив од Мојата промисла за неа и ја предадов на оние со кои таа претпочиташе да комуницира со Мене. Езек.23:10. Откако го открија нејзиниот срам, синовите и ќерките ѝ ја препашаа; Така, откако беше напуштена од Мене, таа со искуство дозна каква е комуникација со Мене и каква е измамата на нејзините похоти. Зашто набргу, откако ја зедоа во ропство, ја казнија за нејзиниот блуд, а потоа со крајна суровост и без никаква милост ја убија; нејзините синови и ќерки беа одведени како воени заробеници; и секој град гласно зборува за тоа што и се случило. Зашто градовите ги нарече жени во преносна смисла. Но, таквата суровост не била покажана само кон неа, туку дури и кон нејзините ќерки; значи градовите и селата кои подлежат на Самарија. Тоа го претрпеа десетте племиња, прво од Фелгаталасар, а потоа и од Шалманесер, асирските кралеви. Откако го прикажал она што се случило со жителите на Самарија, тој го свртува својот говор кон Ерусалим и вели: Езек.23:11. И нејзината сестра Олива ја виде, и почит ѝ се зголеми повеќе од нејзиниот. Зборот: „лежење“ Акила е преведен: „похота“. и умножи го својот блуд повеќе од блудот на сестра ти. Езек.23:12. Потпрете се на синовите на Асирците, на старешините и командантите кои се блиску до неа, облечени во свети одежди, на коњаниците што ги јаваат своите коњи, сите млади луѓе се избрани. И Ерусалим дејствуваше заедно со Самарија, а исто така го прегази заветот со Мене, ги претпочита сириските богови, бидејќи се потпираше на нивната помош и ја запостави Мојата помош. Зашто под името „старешини“ и „општи“ Бог ја мислел помошта што им ја пружале Сиријците. Езек.23:13. И видов дека патот на двајцата е осквернет. Нивните почетоци се блиски и слични еден на друг. Езек.23:14–16. И додајте го вашиот блуд, и глетката на луѓето напишани на ѕидот, сликите на Халдејците се испишани со топки, со четка, препашани со разновидни бои околу нивните бедра и насликани на нивните глави, тројно од сите, слично на вавилонските синови, на Халдејците, на земјата на нивната татковина со очите и на нејзината татковина. Тој убаво и многу сликовито ја претстави немоќта на идолите, јасно ставајќи до знаење дека тие не се ништо повеќе од бои, контури и уметнички дела. А „тројната форма на се“ значи разновидност на идоли. Но, Симах превел: „Појавување на разбојници на сите“. Гледајќи ги, вели Бог, и не гледајќи ништо друго освен слики на ликовната уметност, сакавте да бидете со нив. Во сето ова се подразбира идолопоклонство. И им испрати пратеници во Халдејската земја. Езек.23:17. А вавилонските синови дојдоа кај неа на постелата на оние што лебдеа, и ја осквернавија во својот блуд, и се осквернија во нив, и душата ѝ се оддалечи од нив. Таа самата, откако им испрати помош и се мешаше со нив, позајми од нив зло, повторно се повлече од нив. Она што Бог значи овде е повлекување не од демоните, туку од самите Вавилонци, бидејќи Јоаким, Јоахин и Седекија ги прекршиле договорите што ги склучиле со Вавилонците. Езек.23:18. И откриј го својот блуд и откриј го својот срам: и мојата душа отстапи од неа, како што душата ми се оддалечи од нејзината сестра, односно, гледајќи ја прекумерноста на нејзината злоба, ја лишив од Мојата промисла за неа. Зашто пак зборот „душа“ го употребив алегорично, не затоа што Божеството е поделено на душа и тело, тоа е бестелесно и некомплицирано, туку зборува на човечки начин, користејќи обични човечки изреки, од снисходење кон човечката слабост. Така, дотогаш, очигледно, Бог разговарал со пророкот и сега, како последица на кажаното за она што Ерусалим се осмелил да го направи, сеќавајќи се на него, тој конечно му го свртува зборот и вели: Езек.23:19. И го зголеми својот блуд, сеќавајќи се на деновите на својата младост; ти блудничеше во Египет, односно ги оставив на заборав твоите гревови во Египет, но ти со твоите нови потфати го обнови споменот за нив. Зашто истото на законите на криминалот обично го принудува човекот да се сеќава на претходните гревови. Потоа повторно, алегорично и фигуративно, го обвинува Ерусалим за идолопоклонство. Езек.23:20–21. И легна на Халдејците, нивното месо беше како месо од магаре, и како пазуви на коњ, нивните пазуви, и го посети беззаконието на младоста, што го правеше во Египет во своите животи, каде што паднаа градите на твојата младост. И, откако стапила во комуникација со Халдејците, таа не ги запоставила египетските потфати, туку им служела на боговите на обајцата. Нивното големо беззаконие и многубоштво го споредил со пазувите на коњите и магарињата, бидејќи идолопоклонството го нарекува и блуд. Зашто душите кои стапиле во единство со Бога и Му се посветиле, а потоа го напуштиле и ја засакале комуникацијата со демоните, со право се нарекуваат прељубници. Езек.23:22. Затоа Господ Адонај вели: Еве, ќе ги подигнам вашите желби против вас; од нив ќе се оддалечи твојата душа, а јас ќе ги доведам против тебе. Езек.23:23. синовите вавилонски и сите Халдејци, Пакум, Јуда и Куда, и сите синови на Асирците со нив, избраните млади, старешините и заповедниците, сите благородници и благородници, коњаниците на коњи, Езек.23:24. И сиот народ од север ќе дојде против тебе со оружје, коли и тркала со многу луѓе, штитови и шлемови и шлемови ќе постават против тебе, и ќе ти постави стража. Всушност, ќе дознаете кој сум јас и кои се вашите похоти. Зашто јас, дури и запоставен од тебе, продолжив да покажувам трпение; и тие, штом дознаат за твоето отпадништво, веднаш ќе дојдат целосно вооружени, со коњи и коли, носејќи ги со себе сите оние што се под нивна контрола и ќе ги заѕидаат твоите влезови со палисади. Зашто, тој го мислеше ова велејќи: „и ќе те постават стража“. Потоа тој додава: И ќе им судам пред нив, и тие ќе ви се одмаздат во своите судови. Езек.23:25. и ќе ја дадам Својата ревност во тебе, и тие ќе го справат со тебе гневот на Мојот гнев, Бидејќи јас ги претпочитав пред Мојата промисла за тебе, тогаш преку нив ќе те казнам за твоето злосторство против Мене и ќе те предадам на нив на маки. Ги опишува видовите на егзекуции. Ќе ти ги отсечат ноздрите и ушите, а преостанатите ќе ти ги отсечат со меч: ќе ти ги земат синовите и ќерките, а огнот ќе ги проголта твоите преостанати. Езек.23:26. и ќе ти ги соблечат облеките и ќе ти ги одземат садовите на твојата пофалба. Некои ќе бидат одведени во заробеништво, други ќе бидат убиени во битка, а на другите ќе им се отсечат краевите без милост со суровост, сè што ви припаѓа ќе биде ограбено, најголемиот дел од вашиот имот ќе биде запален. Но, тоа ги покажува и придобивките што ќе произлезат од оваа казна. Езек.23:27. И ќе го одвратам од тебе твојата злоба, и твојот блуд од египетската земја, и нема да се сеќаваш на Египет. Претегнат од овие катастрофи, ќе се освестите за вашиот правен криминал и ќе се згрозите од тоа што е причината за оваа несреќа за вас. Езек.23:28–29. Затоа, Господ Адонај вели: Ете, те предавам на оние што ги мразиш, од кои ќе се оддалечи твојата душа; Откако ги сакаше Халдејците, тогаш ги мразеше, но јас ќе те предадам на нив, преку нив ќе те подложам на казна и со казна ќе ја покажам твојата злоба во сета твоја голотија. Зашто, гледајќи ги вашите катастрофи, тие сфаќаат дека нивната причина е вашиот правен криминал. Затоа, патем, додадов: Езек.23:30. И правете го ова со вас блуд, кога блуднивте по јазиците и се извалкавте во нивните мисли. Вие ги следевте иницијативите на незнабошците, кои, водени од сопствените мисли, зачнаа зло. Не само што го имитираше злобата на другите незнабожци, туку и „одеше по патот на својата сестра, и ќе ја ставам нејзината чаша во твојата рака“ (Езек. 23:31). Што претрпе Самарија, ќе го претрпите и вие. Зашто казната ја нарече „чаша“, бидејќи ќе предизвика сон и опиеност кај оние што пијат. Езек.23:32. Ова вели Господ Адонај: пиј ја чашата на сестра ти длабоко и широко, и ќе има смеа и имитација, изобилство за пијанство, Езек.23:33. и исполнета со слабост: чашата на трошење и уништување, чашата на твојата сестра Самарија. Езек.23:34. и ќе ја испиеш, ќе ја исцедиш, ќе го изедеш нејзиното месо и ќе ги скинеш твоите гради. Тој ја нарече чашата „длабока“ поради големината на катастрофата и „широка“ поради седумдесетгодишното траење, поради пустошот што го снајде градот; Откако го нарече „чаша на потрошувачка“, тој исто така додаде: „издувни гасови“, бидејќи Ерусалим претрпе последна опсада; Тој исто така рекол: „Ќе и го уништиш черепот“ затоа што паднал во голема неволја; „и ќе си ги скинеш градите“, поради покајанието што следеше по несреќите. Ќе ги одвратам и вашите празници и вашите младешки месечини: Господ зборуваше според зборовите на Адонај. Ќе го уништам од тебе секој народен собир и секоја радост и ќе ставам крај на зборовите, зашто Јас сум вистинскиот и неизмамниот Господ. Езек.23:35. Затоа Господ Адонај вели: Ти ме заборави, и ме отфрли од своето тело, и ќе го отстраниш своето зло и блудот. Бидејќи ги избравте телесните задоволства наместо да Ми служите, тогаш прифатете, вели Бог, награда за вашата развратност. И ова јасно покажува дека основата на злобата е легалниот криминал, бидејќи оние што биле робови на сладострасноста паднале во идолопоклонство. Езек.23:36–37. И Господ ми рече: Сине човечки, нема ли да им судиш на Оле и Олибе и нема да им ги кажеш нивните беззаконија? Како таа прељуба, и крвта во нивните раце, и во нивните мисли направи прељуба, а децата што таа ми ги роди, ги видов низ оган? Зборовите „Нема ли да судиш? други толкувачи преведоа: „осуди“, т.е. откако го зеде Моето лице врз себе, ти, Пророк, суди ги Самарија и Ерусалим и разоткриј ги нивните законски злосторства, како, откако Ме оставија, стапија во комуникација со идолите, како деца, дадени од Мене, жртвувани на овие идоли, занемарувајќи ги Моите закони и обесхрабрување на Моите закони; зашто тој го додаде и ова Езек.23:38. Дури и ова Јас го создадов, Моето свето сквернавење, во тој ден, а Мојата сабота беше осквернавена. Потоа го објаснува самиот метод на сквернавење. Езек.23:39. И јас секогаш ги жртвував своите деца со мојот идол, и влегов во Моето свето место на тој ден, го осквернав. Голем вишок на злоба! Прво, да ги колеш своите деца е крајната граница на злобата; но да се жртвуваат такви колежи на демоните е уште едно зголемување на злото; да се осмели да го направи тоа во сабота, кога дури и неопходните работи беа забранети, покажува уште поголема злоба; и по завршувањето на таквото дело да се влезе во Божественото предворје - дали ова зад себе остава место за некое поголемо зло? Затоа, Бог го стави ова на последно место и повторно додаде: И ова е она што јас го правам среде Мојата куќа, односно се осмелиле да го направат ова зло во куќа посветена на Мене. Езек.23:40–41. И испратив гласници кај луѓето што доаѓаа оддалеку, и им испратив гласници, а кога дојдоа, ти се изми, и си ги подготви очите, и го украси својот прибор и те оседна на кревет, а трпезата беше украсена пред неа. Сè што е кажано служи како еден вид слика на жената на блудницата и го означува нивниот поранешен сојуз со Асирците и Халдејците и злобата што ја позајмиле од нив. Исто така, укажува на украсите за време на фестивалите за демони, на луксузот, промената на облеката и сè друго што обично се правело за време на таквите прослави. Истото значи кога се додава: И Мојот темјан и Моето масло се принесоа пред нив, Зашто демонската радост е смрт за човекот. Покрај тоа, вели Бог, Езек.23:42. И со силен глас им извикував на луѓето од мноштвото народ што дојде пијано од пустината, Зашто, што личи на пустина како оние што се поклонуваат на идоли? Од овие духовни пустини беа донесени поуките за злобата, а вие ги прифативте со музички органи што испуштаат пријатни звуци. И им дадов прстени на рацете и пофална круна на нивните глави. Зашто, оние што ќе одлучат да им служат на идолите, не добиваат ништо од нив, туку им носат дарови од Бога, поставувајќи им секакви украси. Езек.23:43. А тој рече: Зар овие не прават прељуба? и делата на блудницата, а таа самата прави блуд, односно, бидејќи ги користев пророците како инструмент, реков дека се осмелуваш да извршиш прељуба со неживи работи и дека таквите твои зафати се прељубници. Езек.23:44. И влегувам кај неа, како што тие одат кај жената на блудницата, така влегувам кај Ола и Оолива, зли жени, кои прават беззаконие. Зашто, откако веќе го добија правото како резултат на нивниот престап, и уништувачите на душите - демоните и Халдејците кои ја научија демонската служба - без страв влегоа во жените на блудниците, Самарија и Ерусалим. Бог конечно зборува со нив и вели: Езек.23:45. И ова се праведни луѓе Тој рече: „праведниците“, не сведочејќи за нивната праведност, бидејќи тие беа најнеправедни, многу беззакони и крајно зли, но ги нарече праведни во споредба со злобата на Ерусалим, како да велеше: ако ги споредувате со вас, тогаш тие се праведни. Така направи Бог горе кога му рече на Ерусалим: „и ги оправда своите сестри“ во своите гревови „и во сите твои беззаконија што ги направи“ (Езек. 16:51). И тука вели: „ова се праведни луѓе“, односно подобри од вас. И ќе им се одмаздат со одмазда на блудниците и со суд за пролевање крв, зашто тие се блудници и крвта е во нивните раце. Тие ќе бидат казнети за убиство и прељуба, имајќи го својот сјај како судии, и ќе го трпат истото што го трпат прељубничките сопруги и убијците. Сим, откако ја заклучи легендата за притоките, им изрекува казна. Езек.23:46. Ова вели Господ Адонај: изведете ги народите против нив и нанесете ги врз нив бунт и грабеж. Езек.23:47. И фрли камен врз нив, каменот на народите, и нека бидат изгонети со мечови: нивните синови и ќерки ќе бидат претепани, а нивните куќи ќе бидат изгорени со оган. Потоа тој покажува каква ќе биде користа од ова. Езек.23:48. И ќе го оттргнам злото од земјата, и сите жени ќе бидат казнети и нема да го прават своето зло. Кога ќе го издржат тоа, ќе бидат предадени на камења, мечеви и оган, тогаш секој град ќе има корист од тоа, откако ќе научи каква е наградата за злобата. Овде Бог повторно ги нарече градовите жени. Езек.23:49. И твојата злоба ќе ти биде дадена, и ќе ги прифатиш сите гревови на твоите мисли, и ќе разбереш дека Јас сум Господ, односно ќе ги носиш плодовите на својата злоба, затоа што си ја прифатил, не од потреба, туку по своја слободна волја и желба; Од казната ќе стекнете многу голема корист - знаење за Моето владеење. Нека ни даде Бог да го искористиме ова искушение на катастрофи, откако го научивме ова, ги почувствувавме Божјите благослови, мразејќи ја неблагодарноста на срцето, секојдневно обновувајќи го споменот на Бога во себе и, преку дејството на Сесветиот Дух, разгорувајќи се со љубов кон Бога и чекајќи го доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос! Со Него слава на Отецот, со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови! Амин.