Глава 23
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზკ.23:1–3. და მოვიდა უფლის სიტყვა: კაცის ძეო, ორმა ცოლმა გააჩინა ერთი ქალიშვილი ერთ დედას და მეძვა ეგვიპტეში.
ზემოთ, რაც უკვე განვმარტეთ, ღმერთმა ყველა ხალხს ერთი მეძავი უწოდა, რადგან თავიდან მათ ერთი ხალხი ეწოდებოდა. ვინაიდან რობოამის დროს იყო დაყოფა, ზოგს ეფრემი და ისრაელი ერქვა, ზოგს კი იუდა, დაყოფის შემდეგ ის სწორად იყენებს ამ შენაკადს და ხატოვან მეტყველებას და ასახელებს მათ ძირითადი ქალაქებიდან: ათ ტომს - სამარიიდან და იუდასა და ბენიამინს - იერუსალიმიდან და ამბობს, რომ მათ ჰყავდათ არა მხოლოდ ერთი გვარი, არამედ ერთი დედისგან. ჰყავდა ერთი დედა - ეგვიპტე. რადგან ზემოთ, გადატანითი მნიშვნელობით, ისინი დედას ხეთელს ეძახდნენ, მამას კი ამორეველს. ამიტომ ისინი „მეძავდნენ ეგვიპტეში“. მერე დრო გამოაცხადა.
ახალგაზრდობაში მან მეძავი ჩაიდინა: იქ დაკარგა მკერდი და იქ გააფუჭა მათი ქალწულობა.
რადგან მათი მამები, აბრაამი, ისააკი და იაკობი, ღვთისმოსაობით ბრწყინავდნენ, ხოლო იაკობის ძეები ჯერ კიდევ უცხონი იყვნენ კერპთაყვანისმცემლობისთვის, მაგრამ მათგან დაბადებულებმა ეგვიპტეში ყოფნის შედეგად ისწავლეს ბოროტება. მზარდი გამრავლების დასაწყისი მათ ახალგაზრდობას უწოდებს, ხოლო ბოროტი დოგმების სწავლება - გახრწნას და მკერდის ჩამოვარდნას. რადგან, როგორც ქალწულობის აღებას ახლავს ძუძუს ელასტიურობის დაკარგვა, ასევე განდგომას მოსდევს ჩვენში მმართველის დაკნინება, რადგან ძუძუები მას საფარად და ფარად ემსახურება. შემდეგ, რადგან ღმერთმა მათ სპეციალურად უწოდა ცოლები, ის მათ ასახელებს ეგვიპტელ ცოლებს, რომლებიც ცნობილი გახდნენ თავიანთი უხამსობით; ამბობს ამას:
ეზკ.23:4. და მათი სახელებია თოლა, უფროსი, და ოლივა, მისი უმცროსი და.
ის, რაც მან ადრე იდუმალებით თქვა, ახლა უფრო ნათლად მოიხსენია და ახსენა ეს მეძავი ცოლები, რითაც გააძლიერა ბრალდება და განზრახვა, რომ მაგალითის საშუალებით გაეგო თავისი ბოროტება. შემდეგ ის აღწერს რა სარგებლობას უჩვენა ღმერთმა მათ.
და დავიბადე და შემეძინა ვაჟები და ასულები, რომელთა სახელები იყო სამარია ოულა და იერუსალიმი ოლიბა.
კომბინაცია და კომუნიკაცია გულისხმობს მათთან კანონით დადებულ შეთანხმებას, რადგან მან მისცა კანონი და ისინი შეთანხმდნენ კანონის დაცვაზე. რაც ითქვა: „და მე შვა ვაჟები და ასულები“, ცხადყოფს, რომ ადრე, კანონის ქვეშ მცხოვრებნი, შვილებს ღვთისმოსაობით ზრდიდნენ. ასე რომ, აქამდე მან გამოაცხადა საერთო ბრალდება ორივეს წინააღმდეგ, მაგრამ ახლა, ბოლოს, როდესაც მოხდა ტომების დაყოფა, პირველ ბრალდებას აყენებს სამარიას, რომელსაც "ოოლა" უწოდა, რადგან ის იყო პირველი, სამეფოს ორად გაყოფის შემდეგ, რომელიც გადაიხარა ახალგაზრდების ბოროტ სამსახურში.
ეზკ.23:5. და მეძავ ოოლს მენედან და დაადებ შენს ვნებებს,
ცოლზე საუბრისას მან გამოიყენა სახელი: „მონადირეები“; ეს ცხადყოფს და ნიშნავს დემონებს, რომლებსაც ისინი ემსახურებოდნენ. შემდეგ ის ავლენს ბოროტების ტიპებს.
მასთან მიახლოებულ ასურელებზე,
ეზკ.23:6–7. ალისფერი შემოსილი, უხუცესები და მეთაურები: ახალგაზრდები ირჩევენ მთელ მხედრებს, ამხედრებენ ცხენებს და აძლევენ მათ სიძვას: ასურეთის რჩეული ვაჟი, ცხენზე დასვენებული: ბილწული ყველა ფიქრებში.
„რჩეული ახალგაზრდები“, „ალისფერი“ შემოსილი, ის იდუმალებით უწოდებს კერპებს, რომლებიც მათ დახატეს და გამოსახულნი არიან გარკვეული ფორმით. ყველა, ვინც ძველ დროში პატივს არ სცემდა, ჰქონდა ჩვეულება, რომ ღმერთებს მათ შორის უფრო გავრცელებულის იერსახე მიეცათ. ასე რომ, ელინები და რომაელები იარაღს არესს, როგორც თავად სჩვევიათ შეიარაღებას, ხოლო სპარსელები - თავისებურად; ინდიელები ისევ განსხვავებულები არიან, ეთიოპელები კი განსხვავებულები არიან და ასევე თითოეული დასახელებული ხალხი. იმავდროულად, ღმერთი ცხადყოფს, რომ სამარიის მკვიდრნი იყვნენ პირველები, რომლებმაც უგულებელყვეს ღვთის დახმარება და დახმარებისთვის ასურელებს მოუწოდეს. რადგან დაუძახეს თულს (და ეს იყო ასურეთის მეფე) სირიელების წინააღმდეგ დასახმარებლად, დაჰპირდნენ მას მოვალეობისა და ხარკის გადახდას. შედეგად, ასურელებთან კავშირმა მათ შორის ბოროტება საბოლოოდ შემოიტანა. შემდეგ ღმერთი დასძენს:
ეზკ.23:8. და ნუ მიატოვებ შენს სიძვას ეგვიპტიდან, როგორც მე დავიძინე მასთან ახალგაზრდობაში, გავაფუჭე მისი ქალწულობა და გადავღვარე მასზე შენი სიძვა.
ანუ, ასურელებთან კომუნიკაციის შემდეგ და მათი ცრუმორწმუნე წეს-ჩვეულებების მიღების შემდეგ, მან არ უგულებელყო ეგვიპტური გაკვეთილები, მაგრამ განსაკუთრებული სიფრთხილით განაგრძო მათი შენარჩუნება. ამრიგად, როდესაც აღწერს ბოროტების ტიპებს, ღმერთი ამტკიცებს სასჯელის სამართლიანობას.
ეზკ.23:9. ამისთჳს მივეცი იგი ვნების ხელში, ასურეთის ძის ხელში, რომელიც მათზე იყო მინდობილი.
ვინაიდან იგი არ იცავდა ჩემს კანონებს, მაგრამ, როცა თავი დამიძღვნა, უყვარდა სხვები, მე ჩამოვაშორე მას ჩემი განგებულება მისთვის და გადავეცი მათ, ვისთანაც ჩემთან ურთიერთობა ამჯობინა.
ეზკ.23:10. გამოავლინა თავისი სირცხვილი, მისმა ვაჟებმა და ქალიშვილებმა შემოარტყეს სარტყელი, მან თავი მოიჭრა მახვილით;
ამრიგად, ჩემგან მიტოვებული, მან გამოცდილებით შეიტყო, რა არის ჩემთან ურთიერთობა და რა არის მისი ვნების მოტყუება. რადგან მალე, მონობაში რომ მიიყვანეს, დასაჯეს სიძვის გამო, შემდეგ კი უკიდურესი სისასტიკით და ყოველგვარი მოწყალების გარეშე სიკვდილით დასაჯეს; მისი ვაჟები და ქალიშვილები წაიყვანეს სამხედრო ტყვედ; და ყველა ქალაქი ხმამაღლა საუბრობს იმაზე, რაც მას შეემთხვა. რადგან მან ქალაქებს ცოლები უწოდა გადატანითი მნიშვნელობით. მაგრამ ასეთი სისასტიკე არა მხოლოდ მის მიმართ გამოიჩინეს, არამედ ქალიშვილების მიმართაც კი; ნიშნავს სამარიას დაქვემდებარებულ ქალაქებსა და სოფლებს. ათმა ტომმა ეს განიცადა ჯერ ფელგათალასარისგან, შემდეგ კი ასურეთის მეფეების შალმანესერისგან. ამგვარად დახატა ის, რაც შეემთხვა სამარიის მკვიდრებს, მან თავისი სიტყვა იერუსალიმისკენ მიმართა და თქვა:
ეზკ.23:11. და დაინახა იგი მისმა დამ ოლივამ და მისი ხარკი უფრო გაიზარდა, ვიდრე მისი,
სიტყვა: „დაწოლა“ აკვილამ ითარგმნა: „ვნება“.
და გაამრავლე შენი სიძვა, ვიდრე შენი დის სიძვა.
ეზკ.23:12. დაეყრდნო ასურელთა შვილებს, მის მახლობლად მყოფ უხუცესებსა და მეთაურებს, წმიდა სამოსით შემოსილს, ცხენებზე ამხედრებულ ცხენოსნებს, ყველა ჭაბუკი არჩეულია.
და იერუსალიმი მოქმედებდა სამარიასთან შეთანხმებით, ასევე დაარღვია ჩემთან დადებული შეთანხმება, ამჯობინა სირიის ღმერთები, რადგან მათ დახმარებას ეყრდნობოდა და უგულებელყო ჩემი დახმარება. რადგან ღმერთის სახელით „უხუცესები“ და „ზოგადი“ სირიელების დახმარებას გულისხმობდა.
ეზკ.23:13. და დავინახე, რომ ორივეს გზა გაუწმიდა.
მათი დასაწყისი ახლოა და ერთმანეთს ჰგავს.
ეზკ.23:14–16. და დაუმატე შენს სიძვას და კედელზე დაწერილი კაცების ხილვას, ქალდეველთა გამოსახულებები დაწერილია ბურთებით, ფუნჯით, წელზე ჭრელი ფერებით შემოსილი და თავზე დახატული, სამმაგი იერით, ბაბილონის ძეების, ქალდეველების, მათი სამშობლოს მიწისა და შენი თვალით.
მან ლამაზად და ძალიან ნათლად წარმოაჩინა კერპების უძლურება და ცხადყო, რომ ისინი სხვა არაფერია თუ არა ფერები, კონტურები და ხელოვნების ნიმუშები. ხოლო „ყოვლის სამმაგი ფორმა“ ნიშნავს კერპთა მრავალფეროვნებას. მაგრამ სიმმაქემ თარგმნა: „ყოვლის მძარცველთა გამოჩენა“. უყურებ მათ, ამბობს ღმერთი, და ვერაფერს ხედავდი ფერწერული ხელოვნების გამოსახულებების გარდა, გიყვარდა მათთან ყოფნა. ამ ყველაფერში იგულისხმება კერპთაყვანისმცემლობა.
და გაუგზავნა მათ ელჩები ქალდეველთა ქვეყანაში.
ეზკ.23:17. და მივიდნენ მასთან ბაბილონის ძენი მცურავთა საწოლზე, და შეურაცხყვეს იგი სიძვით და შებილწდნენ მათში და განშორდა მისი სული მათგან.
მან თვითონ გაგზავნა მათთან დახმარებისთვის და მათთან შერევით, მათგან ბოროტება ისესხა, ისევ უკან დაიხია მათგან. ღმერთი აქ ნიშნავს არა დემონების, არამედ თავად ბაბილონელების უკან დახევას, რადგან იოაკიმემ, იეჰოიაქინმა და ციდეკიამ დაარღვიეს ბაბილონელებთან დადებული ხელშეკრულებები.
ეზკ.23:18. და გაამჟღავნე შენი სიძვა და გამოავლინე შენი სირცხვილი;
ანუ, დავინახე მისი ბოროტების სიჭარბე, მე ჩამოვაშორე მას ჩემი განგებულება მისთვის. სიტყვა „სული“ ისევ ალეგორიულად გამოვიყენე, არა იმიტომ, რომ ღვთაება იყოფა სულად და სხეულად, ის არის უსხეულო და გაურთულებელი, არამედ ის ლაპარაკობს ადამიანურად, ჩვეულებრივი ადამიანური გამონათქვამების გამოყენებით, ადამიანური სისუსტისადმი დამოკიდებულების გამო. ასე რომ, აქამდე, როგორც ჩანს, ღმერთი ესაუბრებოდა წინასწარმეტყველს და ახლა, თითქოს იმის გამო, რაც ითქვა იმის შესახებ, თუ რა გაბედა იერუსალიმმა, გაიხსენა იგი, საბოლოოდ მიუბრუნდა მას სიტყვას და ეუბნება:
ეზკ.23:19. და გაზარდე შენი სიძვა, გაიხსენე შენი ახალგაზრდობის დღეები; შენ მეძავ ეგვიპტეში,
ანუ ეგვიპტეში შენი ცოდვები დავიწყებას მივეცი, შენ კი შენი ახალი წამოწყებებით აღადგინე მათი ხსოვნა. დანაშაულის კანონების ერთგვაროვნება ჩვეულებრივ აიძულებს ადამიანს გაიხსენოს წინა ცოდვები. შემდეგ ისევ ალეგორიულად და გადატანითი მნიშვნელობით ადანაშაულებს იერუსალიმს კერპთაყვანისმცემლობაში.
ეზკ.23:20–21. და დადე ქალდეველებს, მათი ხორცი ვირის ხორცს ჰგავდა და ცხენის წიაღს, მათ წიაღს, და მოინახულე შენი სიყმაწვილის ურჯულოება, რაც ჩაიდინე ეგვიპტეში შენს სასიცოცხლოდ, სადაც დაეცა შენი სიყმაწვილის მკერდი.
და, ქალდეველებთან კომუნიკაციის შემდეგ, მან არ უგულებელყო ეგვიპტის ვალდებულებები, მაგრამ ემსახურებოდა ორივეს ღმერთებს. მათ უდიდეს უკანონობასა და მრავალღმერთობას ცხენებისა და ვირების წიაღს შეადარა, რადგან კერპთაყვანისმცემლობასაც სიძვას უწოდებს. რადგან სულებს, რომლებიც შევიდნენ ღმერთთან კავშირში და მიუძღვნეს თავი მას, შემდეგ კი მიატოვეს იგი და შეიყვარეს დემონებთან ურთიერთობა, სამართლიანად მრუშებად იწოდებიან.
ეზკ.23:22. ამიტომ ამბობს უფალი ადონაი: აჰა, მე აღვმართავ შენს ვნებებს შენს წინააღმდეგ; მათგან განშორდება შენი სული და მე მოვიყვან მათ შენს წინააღმდეგ.
ეზკ.23:23. ბაბილონის ძეები და ყველა ქალდეველები, პაკუმი, იუდა, კუდა და ასურელთა ყველა ვაჟი მათთან ერთად, რჩეული ახალგაზრდები, უხუცესები და მეთაურები, ყველა დიდებულები და დიდებულები, ცხენოსნები,
ეზკ.23:24. და მთელი ხალხი ჩრდილოეთიდან გამოვა შენს წინააღმდეგ იარაღით, ეტლებითა და ბორბლებით მრავალი ხალხით, ფარებით, ჩაფხუტებითა და ჩაფხუტებით დაგაყრიან შენს წინააღმდეგ და დააყენებენ შენს ირგვლივ დაცვას.
ფაქტობრივად, თქვენ გაიგებთ, ვინ ვარ მე და ვინ არის თქვენი ვნება. რამეთუ მე, თუნდაც შენგან უგულებელყოფილი, განვაგრძე მოთმინება; და ისინი, როგორც კი გაიგებენ თქვენი განდგომის შესახებ, მაშინვე მოვლენ სრულად შეიარაღებულები, ცხენებითა და ეტლებით, თან წაიყვანენ ყველა მათგანს, ვინც მათ კონტროლს ექვემდებარება და შემოაფარებენ თქვენს სადარბაზოებს პალიზადებით. რადგან ის ამას გულისხმობდა იმით, რომ თქვა: „და შენს ირგვლივ მცველს დაადგენენ“. შემდეგ ის ამატებს:
და მე გამოვიტან მათ წინაშე და ისინი შურს იძიებენ შენზე თავიანთი განკითხვით.
ეზკ.23:25. და მე მოგცემ შენში ჩემს გულმოდგინებას და ისინი მოგიკლავენ შენზე ჩემი რისხვის რისხვას,
ვინაიდან მე ისინი ვამჯობინე შენთვის ჩემს განზრახვას, მაშინ მათი მეშვეობით დაგსჯი ჩემს წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის და ჩაგაბარებ მათ სატანჯველად. აღწერს სიკვდილით დასჯის ტიპებს.
მოგჭრიან ცხვირს და ყურებს, დარჩენილს კი მახვილით გამოგჭრიან: წაგართმევენ შენს ვაჟებსა და ქალიშვილებს, და დარჩენილებს კი ცეცხლი შთანთქავს.
ეზკ.23:26. და მოგიხსნიან სამოსელს და წაგართმევენ სადიდებელ ჭურჭელს.
ზოგს ტყვეობაში წაიყვანენ, ზოგს ბრძოლაში მოკლავენ, ზოგს კი ბოლოები უმოწყალოდ სისასტიკით მოეკვეთება, ყველაფერი, რაც გეკუთვნის, გაძარცვეს, ქონების უმეტეს ნაწილს ცეცხლი წაუკიდეს. მაგრამ ის ასევე აჩვენებს სარგებელს, რომელიც მოჰყვება ამ სასჯელს.
ეზკ.23:27. და მოგაშორებ შენს ბოროტებას და შენს სიძვას ეგვიპტის ქვეყნიდან და არ გაიხსენებ ეგვიპტეს.
ამ კატასტროფებით გადალახული, გონს მოეგება შენი კანონიერი დანაშაული და გეზიზღება, რა იყო შენთვის ამ უბედურების მიზეზი.
ეზკ.23:28–29. მაშასადამე, უფალი ადონაი ამბობს: აჰა, გადაგაბარებ მათ, ვინც გძულს, ვისგანაც განშორდება შენი სული; და ისინი სიძულვილით იმუშავებენ შენში, წაგართმევენ მთელ შენს შრომას და საქმეს, და იქნები შიშველი და შერცხვენილი, და გამოვლინდება შენი სიძვისა და შენი ბოროტების სიცივე.
შეიყვარე ქალდეველები, მაშინ შეიძულე ისინი, მაგრამ მე გიღალატებ მათ, მათი მეშვეობით დაგაყენებ სასჯელში და სასჯელით გამოვავლენ შენს ბოროტებას მთელი შენი სიშიშვლით. თქვენი კატასტროფების შემხედვარე ისინი ხვდებიან, რომ მათი მიზეზი იყო თქვენი კანონიერი დანაშაული. ამიტომ, სხვათა შორის, დავამატე:
ეზკ.23:30. და სიძვა მოგექცეთ ამას, როცა ენების შემდეგ მეძავდით და მათ ფიქრებში შეიბილწეთ.
თქვენ მიჰყევით წარმართების ინიციატივებს, რომლებიც საკუთარი აზრებით ხელმძღვანელობდნენ ბოროტებას. არა მარტო სხვა წარმართების ბოროტებას მიბაძავდი, არამედ „შენი დის გზაზე დადიოდი, და დადებ მის სასმისს შენს ხელში“ (ეზეკ. 23:31). რაც სამარიამ განიცადა, შენც დაიტანჯები. მან სასჯელს „თასი“ უწოდა, რადგან ის სვამს ძილს და სიმთვრალეს.
ეზკ.23:32. ასე ამბობს უფალი ადონაი: დალიე შენი დის თასი ღრმა და ფართო და იქნება სიცილი და მიბაძვა, სიმთვრალისთვის უხვი.
ეზკ.23:33. და სისუსტით სავსე: მოხმარებისა და განადგურების თასი, შენი დის სამარიას თასი.
ეზკ.23:34. და დალევ მას, დაასველებ მას, შთანთქავ მის ხორცს და გამოგლეჯავ მკერდს.
მან თასს „ღრმა“ უწოდა სტიქიის სიდიადის გამო და „ფართო“ სამოცდაათწლიანი ხანგრძლივობის გამო, ქალაქს დატრიალებული გაპარტახების გამო; უწოდა მას „მოხმარების თასი“, მან ასევე დაამატა: „გამონაბოლქვი“, რადგან იერუსალიმი განიცადა საბოლოო ალყა; მან ასევე თქვა: „შენ შთანთქავ მის თავის ქალას“, რადგან უკიდურეს გაჭირვებაში ჩავარდა; „და მკერდს მოგგლიჯავთ“ მონანიების გამო, რომელიც მოჰყვა უბედურებებს.
გადავუხვევ შენს დღესასწაულებსაც და ახალმთვარეებსაც: ადონაის სიტყვებისამებრ თქვა უფალი.
მე გავანადგურებ შენგან ყოველ სახალხო შეკრებას და ყოველ სიხარულს და მოვწყვეტ სიტყვებს, რადგან მე ვარ ჭეშმარიტი და მატყუარა უფალი.
ეზკ.23:35. ამიტომ უფალი ადონაი ამბობს: შენ დამვიწყე და დამაბრუნე შენი სხეულიდან და მოიშორე შენი ბოროტება და სიძვა.
რაკი შენ აირჩიე სხეულებრივი სიამოვნება ჩემს მსახურებაზე, მაშინ მიიღე, ამბობს ღმერთი, ჯილდო შენი უზნეობისთვის. და ეს ცხადყოფს, რომ ბოროტების საფუძველი კანონიერი დანაშაულია, რადგან ვნებათაღელვის მონანი კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდნენ.
ეზკ.23:36–37. და უფალმა მითხრა: კაცის ძეო, არ განიკითხავ ოოლეს და ოლიბეს და არ ეტყვი მათ ურჯულოებას? როგორ მრუშობა მან და მათ ხელში სისხლი და მათი ფიქრები მრუშობა, და ბავშვები, რომლებიც მან მშობია, მე დავინახე ისინი ცეცხლიდან?
სიტყვები "არ განსჯი?" სხვა თარჯიმნებმა თარგმნეს: „გმობ“, ესე იგი, შენ, წინასწარმეტყველო, აღასრულე განაჩენი სამარიასა და იერუსალიმზე და გაამხილე მათი კანონიერი დანაშაულები, როგორ შედიოდნენ ჩემგან მიტოვებულ კერპებთან, როგორც ბავშვები, ჩემს მიერ მიცემულ, ამ კერპებს სწირავდნენ ჩემს კანონებს და უგულებელყოფდნენ ჩემს კანონებს; რადგან მან ესეც დაამატა
ეზკ.23:38. ეს კი შევქმენი, ჩემი წმიდა შეურაცხყოფა, იმ დღეს, და შეურაცხყვეს ჩემი შაბათი.
შემდეგ ის განმარტავს თავად შეურაცხყოფის მეთოდს.
ეზკ.23:39. და მე ყოველთვის ვწირავდი ჩემს შვილებს ჩემს კერპთან ერთად და შევედი ჩემს წმიდაში იმ დღეს, შევიწუნე იგი.
ბოროტების დიდი სიჭარბე! უპირველეს ყოვლისა, შვილების დახოცვა არის ბოროტების უკიდურესი ზღვარი; მაგრამ დემონებისთვის ასეთი ხოცვა-ჟლეტის შეწირვა ბოროტების კიდევ ერთი ზრდაა; ამის გაბედვა შაბათს, როცა აუცილებელი რამაც კი იყო აკრძალული, კიდევ უფრო დიდ ბოროტებას აჩვენებს; და ასეთი საქმის დასრულების შემდეგ შეხვიდე საღმრთო დარბაზში - ტოვებს თუ არა ეს ადგილს რაიმე უფრო დიდი ბოროტებისთვის? ამიტომ ღმერთმა ეს ბოლო ადგილზე დააყენა და კიდევ ერთხელ დაამატა:
და აი რას ვაკეთებ ჩემს სახლში,
ანუ გაბედეს ეს ბოროტება ჩემდამი მიძღვნილ სახლში.
ეზკ.23:40–41. და შორიდან მოსულ კაცებს გავუგზავნე მაცნეები, და როცა მოვიდნენ, დაიბანე და თვალები გაამზადე, ჭურჭელი დაამშვენე, საწოლზე დაგამშვენე, და სუფრა მის წინაშე იყო მორთული.
ყველაფერი, რაც ითქვა, მეძავი მეუღლის ერთგვარ გამოსახულებას წარმოადგენს და აღნიშნავს მათ ყოფილ კავშირს ასურელებთან და ქალდეველებთან და მათგან ნასესხებ ბოროტებას. იგი ასევე მიუთითებს დემონების ფესტივალების დროს დეკორაციებზე, ფუფუნებაზე, ტანსაცმლის შეცვლაზე და ყველაფერზე, რაც ჩვეულებრივ კეთდებოდა ასეთ დღესასწაულებზე. იგივე ნიშნავს დამატებისას:
და შესწირეს მათ წინაშე ჩემი საკმეველი და ჩემი ზეთი,
რადგან დემონური სიხარული ადამიანისთვის სიკვდილია. უფრო მეტიც, ამბობს ღმერთი,
ეზკ.23:42. და დიდი ხმით შევღაღადე უდაბნოდან მთვრალი ხალხის სიმრავლიდან,
რა ჰგავს უდაბნოს, როგორც კერპებს თაყვანს? ამ სულიერი უდაბნოებიდან მოიტანეს ბოროტების გაკვეთილები და თქვენ მიიღეთ ისინი სასიამოვნო ბგერების გამომცემი მუსიკალური ორგანოებით.
და მივეცი ბეჭდები მათ ხელებზე და ქების გვირგვინი მათ თავზე.
რადგან ისინი, ვინც გადაწყვეტენ კერპების მსახურებას, მათგან არაფერს არ იღებენ, არამედ მოაქვთ ღვთისგან ბოძებული ძღვენი, აწყობენ ყველა სახის დეკორაციას.
ეზკ.23:43. და თქვა: ესენი არ მრუშობენ? და მეძავის საქმეები და ის თვითონ სჩადის მეძვას,
ანუ წინასწარმეტყველები იარაღად რომ გამოვიყენე, მე ვთქვი, რომ თქვენ ბედავთ მრუშობას უსულო ნივთებთან და რომ თქვენი ასეთი წამოწყებები მრუშობაა.
ეზკ.23:44. და მე შევდივარ მასთან, როგორც ისინი მიდიან მეძავ ცოლთან, ასევე შევდივარ ოოლასთან და ოლივასთან, ბოროტ ქალებთან, რომლებიც უკანონობას სჩადიან.
რადგან უკვე მიიღეს უფლება მათი დანაშაულის შედეგად, როგორც სულების დამღუპველები - დემონები, ისე ქალდეველები, რომლებმაც ისწავლეს დემონური სამსახური - შიშის გარეშე შევიდნენ მეძავთა ცოლებში, სამარიასა და იერუსალიმში. ბოლოს ღმერთი ელაპარაკება მათ და ეუბნება:
ეზკ.23:45. და ესენი არიან მართალი კაცები
მან თქვა: „მართალნი“, არ ამოწმებდნენ მათ სიმართლეს, რადგან ისინი იყვნენ ყველაზე უსამართლონი, ძალიან უკანონოები და უკიდურესად ბოროტები, მაგრამ უწოდა მათ მართალნი იერუსალიმის ბოროტებასთან შედარებით, თითქოს ამბობდა: თუ მათ შეადარებთ, მაშინ ისინი მართლები არიან. ასე მოიქცა ღმერთი ზევით, როცა იერუსალიმს ელაპარაკა: „და გაამართლე შენი დები“ შენს ცოდვებში „და ყველა შენს ცოდვაში, რაც ჩაიდინე“ (ეზეკ. 16:51). და აქ ის ამბობს: "ესენი არიან მართალი კაცები", ანუ შენზე უკეთესი.
და შურს იძიებენ მათზე მეძავების შურისძიებით და სისხლის დაღვრის განკითხვით, რადგან ისინი მეძავდნენ და სისხლი მათ ხელშია.
ისინი დაისჯებიან მკვლელობისა და მრუშობისთვის, მსაჯულების ბრწყინვალება ექნებათ და იგივეს განიცდიან, რასაც მრუში ცოლები და მკვლელები განიცდიან. სიმმა, რომელმაც დაასრულა შენაკადი ლეგენდა, გამოთქვამს განაჩენს მათზე.
ეზკ.23:46. ასე ამბობს უფალი ადონაი: წამოიყვანე ხალხები მათ წინააღმდეგ და მოახდინე მათზე აჯანყება და ძარცვა.
ეზკ.23:47. და ესროლე მათ ქვა, ხალხთა ქვა, და ხმლებით დაჭყლიტეს: მათი ვაჟები და ასულები ცემეს და მათი სახლები ცეცხლით დაიწვება.
შემდეგ ის აჩვენებს, რა სარგებელს მოუტანს ამას.
ეზკ.23:48. და მოვიშორებ ბოროტებას მიწიდან და ყველა ქალი დაისჯება და ისინი არ ჩაიდენენ თავიანთ ბოროტებას.
როცა ამას გაუძლებენ, ქვებს, ხმლებსა და ცეცხლს გადასცემენ, მაშინ ყველა ქალაქი ისარგებლებს ამით, როცა გაიგებს, რა ჯილდო აქვს ბოროტებას. აქ ღმერთმა ქალაქებს ისევ ცოლები უწოდა.
ეზკ.23:49. და მოგეცემა შენი ბოროტება და მიიღებ ყველა ცოდვას შენი ფიქრით და მიხვდები, რომ მე ვარ უფალი,
ანუ შენ გამოიღებ შენი ბოროტების ნაყოფს, რადგან მიიღე ეს არა აუცილებლობის გამო, არამედ შენი ნებით და სურვილით; დასჯისგან თქვენ მიიღებთ ძალიან დიდ სარგებელს - ჩემი ბატონობის ცოდნას.
ღმერთმა მოგვცეს ვისარგებლოთ ამ უბედურებით, ვისწავლეთ ეს, ვიგრძენით ღვთის კურთხევა, შევიძულეთ გულის უმადურობა, ყოველ დღე განაახლეთ ღმერთის ხსოვნა საკუთარ თავში და ყოვლადწმინდა სულიწმიდის მოქმედებით, ღვთის სიყვარულით აღვივებული და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლას ველით! მისით დიდება მამას, სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.