Глава 23

Ιεζ.23:1–3. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Ο γιος του ανθρώπου, δύο γυναίκες γέννησαν μια κόρη σε μια μητέρα, και πορνεία έκαναν στην Αίγυπτο, Πιο πάνω, σε αυτό που ήδη ερμηνεύσαμε, ο Θεός αποκάλεσε όλους τους ανθρώπους μια πόρνη, γιατί στην αρχή ονομάζονταν ένας λαός. αφού υπό τον Ροβοάμ υπήρχε μια διαίρεση, και άλλοι άρχισαν να ονομάζονται Εφραίμ και Ισραήλ, και άλλοι Ιούδας, μετά τη διαίρεση χρησιμοποιεί σωστά αυτό το υποτελές και μεταφορικό σχήμα λόγου, και τους δίνει ονόματα από τις κύριες πόλεις: στις δέκα φυλές - από τη Σαμάρεια και στον Ιούδα και στον Βενιαμίν - από την Ιερουσαλήμ, και λέει ότι είχαν από την ίδια ρίζα, αλλά και από τη ρίζα τους. είχε μια μητέρα - την Αίγυπτο. Διότι παραπάνω, με μεταφορική έννοια, αποκαλούσαν τη μητέρα τους Χετταία και τον πατέρα τους Αμορίτη. Έτσι «εκπορνεύτηκαν στην Αίγυπτο». Μετά ανακοίνωσε την ώρα. στα νιάτα της πόρνευσε: εκεί έχασε το στήθος τους, και εκεί διέφθειρε την παρθενία τους. Γιατί οι πατέρες τους, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, έλαμπαν από ευσέβεια, και οι γιοι του Ιακώβ ήταν ακόμα ξένοι στην ειδωλολατρία, αλλά όσοι γεννήθηκαν από αυτούς, ως αποτέλεσμα της παραμονής τους στην Αίγυπτο, έμαθαν την κακία. Η αρχή του αυξανόμενου πολλαπλασιασμού τους αποκαλεί νιότη, και η διδασκαλία των κακών δογμάτων - διαφθορά και πτώση των μαστών. Διότι, όπως η λήψη της παρθενίας συνοδεύεται από απώλεια ελαστικότητας στις θηλές, έτσι και την αποστασία ακολουθεί η παρακμή του άρχοντα μέσα μας, γιατί οι θηλές του χρησιμεύουν ως κάλυμμα και ασπίδα. Έπειτα, αφού ο Θεός τις ονόμασε ειδικά συζύγους, τους δίνει τα ονόματα μερικών Αιγυπτίων συζύγων που έγιναν διάσημες για την αισχρότητα τους. λέει αυτό: Ιεζ.23:4. Και τα ονόματά τους είναι Θόλα, η μεγαλύτερη, και Ολίβα, η μικρότερη αδερφή της: Αυτό που είχε πει προηγουμένως μυστηριωδώς, τώρα το έφερε σε μεγαλύτερη σαφήνεια και ανέφερε αυτές τις πόρνες συζύγους, ενισχύοντας έτσι την κατηγορία και με την πρόθεση να τον κάνει να συνειδητοποιήσει την κακία του μέσω ενός παραδείγματος. Στη συνέχεια περιγράφει την ωφέλεια που τους έδειξε ο Θεός. και γεννήθηκα, και γέννησα γιους και κόρες, και τα ονόματά τους ήταν Samaria Oolah, και Jerusalem Oolibah. Ο συνδυασμός και η επικοινωνία αναφέρεται στη συμφωνία που έχει συναφθεί μαζί τους μέσω του νόμου, γιατί Εκείνος έδωσε το νόμο και συμφώνησαν να διατηρήσουν το νόμο. Αυτό που ειπώθηκε: «Και γέννησα γιους και κόρες», καθιστά σαφές ότι πριν από τον καιρό, ζώντας κάτω από το νόμο, μεγάλωσαν τα παιδιά τους με ευλάβεια. Έτσι, μέχρι τώρα απήγγειλε γενική κατηγορία και στους δύο, αλλά τώρα, επιτέλους, όταν έγινε η διαίρεση των φυλών, απαγγέλλει την πρώτη κατηγορία κατά της Σαμάρειας, την οποία ονόμασε «Ούλα», επειδή ήταν η πρώτη, μετά τη διαίρεση του βασιλείου στα δύο, που παρέκκλινε στην κακή υπηρεσία των νέων. Ιεζ.23:5. Και θα πορνέψεις τον Ουλ από τη Μένη, και θα βάλεις τον εαυτό σου στις επιθυμίες σου, Μιλώντας για τη σύζυγό του, χρησιμοποίησε το όνομα: «κυνηγοί». Αυτό το καθιστά σαφές και σημαίνει τους δαίμονες στους οποίους υπηρέτησαν. Στη συνέχεια αποκαλύπτει τα ίδια τα είδη της κακίας. για τους Ασσύριους που την πλησιάζουν, Ιεζ.23:6–7. ντυμένος με κόκκινο, πρεσβύτεροι και διοικητές: νέοι άνδρες διαλέγουν όλο το ιππικό, ιππεύουν τα άλογα και τους δίνουν την πορνεία του: ο εκλεκτός γιος της Ασσυρίας, αναπαύεται στο άλογο: μολυσμένος σε όλες του τις σκέψεις. «Εκλεκτοί νέοι», ντυμένοι με «κόκκινο», αποκαλεί μυστηριωδώς τα είδωλα που ζωγράφισαν, απεικονίζοντας σε μια συγκεκριμένη μορφή. Γιατί όλοι όσοι δεν τιμούσαν στην αρχαιότητα είχαν το έθιμο να δίνουν στους θεούς τους την εμφάνιση κάτι πιο συνηθισμένο μεταξύ τους. Έτσι, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι οπλίζουν τον Άρη, όπως συνηθίζουν να οπλίζουν οι ίδιοι, και οι Πέρσες - με τον τρόπο τους. Οι Ινδοί είναι και πάλι διαφορετικοί, και οι Αιθίοπες είναι διαφορετικοί, και το ίδιο και καθένας από τους κατονομαζόμενους λαούς. Εν τω μεταξύ, ο Θεός ξεκαθαρίζει ότι οι κάτοικοι της Σαμάρειας ήταν οι πρώτοι, παραμελώντας τη βοήθεια του Θεού, που κάλεσαν τους Ασσύριους για βοήθεια. Διότι, αφού κάλεσαν τον Θουλ (και αυτός ήταν ο βασιλιάς της Ασσυρίας) για να τους βοηθήσει εναντίον των Σύριων, υποσχέθηκαν να του πληρώσουν καθήκοντα και φόρο. Ως αποτέλεσμα, η σύνδεση με τους Ασσύριους εισήγαγε τελικά την κακία μεταξύ τους. Τότε ο Θεός προσθέτει: Ιεζ.23:8. Και μην εγκαταλείψεις την πορνεία σου από την Αίγυπτο, καθώς κοιμήθηκα μαζί της στα νιάτα της, και διέφθειρα την παρθενία της, και έχυσα την πορνεία σου πάνω της, έχοντας δηλαδή έλθει σε επικοινωνία με τους Ασσύριους και υιοθέτησε τα δεισιδαιμονικά τους έθιμα, δεν αμέλησε τα αιγυπτιακά μαθήματα, αλλά συνέχισε να τα συντηρεί με ιδιαίτερη προσοχή. Έτσι, έχοντας περιγράψει τα είδη της κακίας, ο Θεός αποδεικνύει τη δικαιοσύνη της τιμωρίας. Ιεζ.23:9. Γι' αυτό την παρέδωσα στο χέρι ενός πόθου, στο χέρι του γιου της Ασσυρίας, που τους εμπιστεύτηκαν. Εφόσον δεν προσκολλήθηκε στους νόμους Μου, αλλά, έχοντας αφοσιωθεί σε Μένα, αγάπησε τους άλλους, της στέρησα την πρόνοιά Μου γι' αυτήν και την παρέδωσα σε αυτούς που προτιμούσε να επικοινωνήσει μαζί Μου. Ιεζ.23:10. Αφού αποκάλυψε τη ντροπή της, οι γιοι και οι κόρες της τη ζούσαν· και κόπηκε με σπαθί· και έγινε όνειδος στις γυναίκες, και την εκδικήθηκε από τις κόρες. Έτσι, έχοντας εγκαταλειφθεί από Εμένα, έμαθε εκ πείρας τι είναι η επικοινωνία μαζί Μου και ποιος είναι ο δόλος των πόθων της. Διότι σύντομα, αφού την οδήγησαν στη σκλαβιά, την τιμώρησαν για την πορνεία της και μετά με ακραία σκληρότητα και χωρίς κανένα έλεος την θανατοποίησαν. Οι γιοι και οι κόρες της αφαιρέθηκαν ως αιχμάλωτοι πολέμου. και κάθε πόλη μιλάει δυνατά για αυτό που της συνέβη. Διότι αποκαλούσε τις πόλεις συζύγους με μεταφορική έννοια. Αλλά όχι μόνο έδειξε τέτοια σκληρότητα σε αυτήν, αλλά ακόμη και στις κόρες της. σημαίνει τις πόλεις και τα χωριά που υπάγονται στη Σαμάρεια. Οι δέκα φυλές το έπαθαν αυτό, πρώτα από τον Φελγκαθαλασσάρ και μετά από τον Σαλμανεσέρ, τους βασιλείς της Ασσυρίας. Αφού απεικόνισε τι συνέβη στους κατοίκους της Σαμάρειας, στρέφει την ομιλία του στην Ιερουσαλήμ και λέει: Ιεζ.23:11. Και η αδερφή της Ολίβα την είδε, και ο φόρος τιμής της αυξήθηκε περισσότερο από τη δική της, Η λέξη: «ξαπλώνω» ο Ακύλας μεταφράστηκε: «πόθος». και πολλαπλασιάστε την πορνεία σας περισσότερο από την πορνεία της αδελφής σας. Ιεζ.23:12. Βασιστείτε στους γιους των Ασσυρίων, στους πρεσβυτέρους και τους διοικητές που είναι κοντά της, ντυμένοι με ιερά ενδύματα, στους ιππείς που καβαλούν τα άλογά τους, όλοι οι νέοι είναι εκλεκτοί. Και η Ιερουσαλήμ ενήργησε σε συνεννόηση με τη Σαμάρεια, και επίσης καταπάτησε τη διαθήκη μαζί Μου, προτίμησε τους Θεούς της Συρίας, επειδή βασιζόταν στη βοήθειά τους και παραμέλησε τη βοήθειά Μου. Διότι με το όνομα «πρεσβύτεροι» και «στρατηγός» ο Θεός εννοούσε τη βοήθεια που τους παρείχαν οι Σύροι. Ιεζ.23:13. Και είδα ότι ο δρόμος και των δύο ήταν μολυσμένος. Οι αρχές τους είναι κοντινές και όμοιες μεταξύ τους. Ιεζ.23:14–16. Και προσθέστε στην πορνεία σας και τη θέα των ανδρών που είναι γραμμένες στον τοίχο, οι εικόνες των Χαλδαίων είναι γραμμένες με μπάλες, με πινέλο, ζωσμένες με ποικίλα χρώματα γύρω από την οσφύ τους και ζωγραφισμένες στα κεφάλια τους, μια τριπλή εμφάνιση όλων, όπως οι γιοι της Βαβυλώνας, οι Χαλδαίους, η γη της πατρίδας σας με τα μάτια σας και τα μάτια σας. Παρουσίασε όμορφα και πολύ παραστατικά την αδυναμία των ειδώλων, ξεκαθαρίζοντας ότι δεν είναι τίποτα άλλο από χρώματα, περιγράμματα και έργα τέχνης. Και «η τριπλή μορφή όλων» σημαίνει την ποικιλία των ειδώλων. Αλλά ο Συμμάχος μετέφρασε: «εμφάνιση ληστών όλων». Κοιτάζοντάς τους, λέει ο Θεός, και μη βλέποντας τίποτα άλλο εκτός από εικόνες ζωγραφικής τέχνης, σου άρεσε να είσαι μαζί τους. Σε όλα αυτά υπονοείται η ειδωλολατρία. Και τους έστειλε πρεσβευτές στη χώρα των Χαλδαίων. Ιεζ.23:17. Και οι γιοι της Βαβυλωνίας ήρθαν σε αυτήν στο κρεβάτι εκείνων που αιωρούνταν, και τη βεβήλωσαν στην πορνεία τους, και μολύνθηκαν μέσα τους, και η ψυχή της έφυγε από αυτούς. Η ίδια, αφού τους έστειλε για βοήθεια, και αφού ανακατεύτηκε μαζί τους, δανείστηκε την κακία από αυτούς, και πάλι υποχώρησε από αυτούς. Αυτό που εννοεί ο Θεός εδώ είναι μια υποχώρηση όχι από τους δαίμονες, αλλά από τους ίδιους τους Βαβυλώνιους, επειδή ο Ιωακείμ, ο Ιωαχίν και ο Σεδεκίας παραβίασαν τις συνθήκες που είχαν συνάψει με τους Βαβυλώνιους. Ιεζ.23:18. Και φανέρωσε την πορνεία σου, και φανέρωσε την ντροπή σου· και φύγε η ψυχή μου από αυτήν, όπως η ψυχή μου έφυγε από την αδελφή της, δηλαδή, βλέποντας την υπερβολή της κακίας της, της στέρησα την πρόνοιά Μου γι' αυτήν. Διότι πάλι χρησιμοποίησα τη λέξη «ψυχή» αλληγορικά, όχι επειδή η Θεότητα χωρίζεται σε ψυχή και σώμα, είναι ασώματη και ακομπλεξάριστη, αλλά μιλάει ανθρώπινα, χρησιμοποιώντας συνηθισμένα ανθρώπινα λόγια, από συγκατάβαση προς την ανθρώπινη αδυναμία. Έτσι, μέχρι τώρα, προφανώς, ο Θεός μιλούσε με τον Προφήτη, και τώρα, σαν συνέπεια των όσων ειπώθηκαν για το τι τόλμησε να κάνει η Ιερουσαλήμ, ενθυμούμενος τον, στρέφει τελικά τον λόγο του σε αυτόν και λέει: Ιεζ.23:19. Και αύξησες την πορνεία σου, ενθυμούμενος τις ημέρες της νιότης σου. πορνεύσατε στην Αίγυπτο, Δηλαδή, παρέδωσα τις αμαρτίες σου στην Αίγυπτο στη λήθη, αλλά εσύ με τα νέα σου επιχειρήματα έκανες τη μνήμη τους να ανανεωθεί. Διότι η ομοιότητα των νόμων του εγκλήματος συνήθως αναγκάζει κάποιον να θυμάται προηγούμενες αμαρτίες. Κατόπιν πάλι, αλληγορικά και μεταφορικά, κατηγορεί την Ιερουσαλήμ για ειδωλολατρία. Ιεζ.23:20–21. Και ξάπλωσες πάνω στους Χαλδαίους, η σάρκα τους ήταν σαν τη σάρκα του γαϊδάρου, και σαν το στήθος ενός αλόγου, το στήθος τους, και επισκέφτηκες την ανομία της νιότης σου, που έκανες στην Αίγυπτο στα ζωτικά σου, όπου έπεσαν τα στήθη της νιότης σου. Και, έχοντας έρθει σε επικοινωνία με τους Χαλδαίους, δεν αμέλησε τις αιγυπτιακές επιχειρήσεις, αλλά υπηρέτησε τους θεούς και των δύο. Παρομοίασε τη μεγάλη τους ανομία και πολυθεϊσμό με τους κόλπους των αλόγων και των γαϊδάρων, γιατί αποκαλεί και την ειδωλολατρία πορνεία. Διότι οι ψυχές που ήρθαν σε ένωση με τον Θεό και αφιερώθηκαν σε Αυτόν, και μετά Τον εγκατέλειψαν και αγάπησαν την επικοινωνία με τους δαίμονες, σωστά ονομάζονται μοιχοί. Ιεζ.23:22. Γι' αυτό λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: Ιδού, θα σηκώσω τις επιθυμίες σου εναντίον σου. από αυτούς θα φύγει η ψυχή σου, και θα τους περιφέρω εναντίον σου. Ιεζ.23:23. οι γιοι της Βαβυλώνας και όλοι οι Χαλδαίοι, ο Πακούμ, και ο Ιούδας, και ο Κούντα, και όλοι οι γιοι των Ασσυρίων μαζί τους, οι εκλεκτοί νέοι, οι πρεσβύτεροι και οι διοικητές, όλοι οι ευγενείς και οι ευγενείς, οι καβαλάρηδες, Ιεζ.23:24. Και όλος ο λαός από το βορρά θα έρθει εναντίον σου με όπλα, άρματα και ρόδες με πολλούς ανθρώπους, ασπίδες και κράνη και κράνη θα βάλουν εναντίον σου, και θα βάλουν φρουρά γύρω σου. Στην πραγματικότητα, θα μάθετε ποιος είμαι εγώ και ποιοι είναι οι πόθοι σας. Διότι εγώ, ακόμη και παραμελημένος από εσάς, συνέχισα να δείχνω υπομονή. και αυτοί, μόλις μάθουν για την αποστασία σου, θα έρθουν αμέσως οπλισμένοι, χρησιμοποιώντας άλογα και άρματα, φέρνοντας μαζί τους όλους όσους βρίσκονται υπό τον έλεγχό τους, και θα τείνουν τις εισόδους σου με παλάτι. Διότι αυτό εννοούσε λέγοντας: «και θα βάλουν φρουρά γύρω σου». Στη συνέχεια προσθέτει: Και θα κρίνω ενώπιόν τους, και θα σε εκδικηθούν στις κρίσεις τους. Ιεζ.23:25. και θα δώσω τον ζήλο Μου μέσα σου, και θα αντιμετωπίσουν μαζί σου την οργή της οργής Μου, Εφόσον τους προτίμησα από την πρόνοιά Μου για σένα, τότε μέσω αυτών θα σε τιμωρήσω για το έγκλημά σου εναντίον Μου και θα σε παραδώσω σε αυτούς για μαρτύριο. Περιγράφει τα είδη των εκτελέσεων. Θα σου κόψουν τα ρουθούνια και τα αυτιά σου, και θα σου κόψουν με το σπαθί αυτά που έχουν απομείνει: θα πάρουν τους γιους σου και τις κόρες σου, και η φωτιά θα καταφάει τα εναπομείναντα σου. Ιεζ.23:26. και θα γδύσουν τα ενδύματά σου, και θα πάρουν τα σκεύη του επαίνου σου. Άλλοι θα αιχμαλωτιστούν, άλλοι θα σκοτωθούν στη μάχη, και σε άλλους θα κοπούν τα άκρα χωρίς έλεος με σκληρότητα, ό,τι σου ανήκει θα λεηλατηθεί, το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας σου θα πυρποληθεί. Δείχνει όμως και τα οφέλη που θα προκύψουν από αυτή την τιμωρία. Ιεζ.23:27. Και θα απομακρύνω την κακία σου από σένα, και την πορνεία σου από τη γη τής Αιγύπτου· και δεν θα θυμηθείς την Αίγυπτο. Καταποντισμένοι από αυτές τις καταστροφές, θα συνειδητοποιήσετε το νόμιμο έγκλημά σας και θα αηδιαστείτε από το ποια ήταν η αιτία αυτής της ατυχίας για εσάς. Ιεζ.23:28–29. Γι' αυτό, ο Αδωνάι ο Κύριος λέει: Ιδού, σε παραδίδω σε αυτούς που μισείς, από τους οποίους θα φύγει η ψυχή σου· και θα εργαστούν μέσα σου με μίσος, και θα αφαιρέσουν όλους τους κόπους σου και τις πράξεις σου, και θα είσαι γυμνός και ντροπιασμένος, και το κρύο της πορνείας σου και η κακία σου θα αποκαλυφθεί. Έχοντας αγαπήσει τους Χαλδαίους, τότε τους μίσησες, αλλά θα σε προδώσω σε αυτούς, μέσω αυτών θα σε υποβάλω σε τιμωρία και με τιμωρία θα δείξω την κακία σου σε όλη σου τη γύμνια. Διότι, κοιτάζοντας τις καταστροφές σας, συνειδητοποιούν ότι η αιτία τους ήταν το νόμιμο έγκλημά σας. Επομένως, παρεμπιπτόντως, πρόσθεσα: Ιεζ.23:30. Και να το κάνετε αυτό με την πορνεία σας, όταν πορνεύσατε μετά από τις γλώσσες, και μολύνατε στις σκέψεις τους. Ακολούθησες τις πρωτοβουλίες των ειδωλολατρών, οι οποίοι, καθοδηγούμενοι από τις δικές τους σκέψεις, συνέλαβαν την κακία. Όχι μόνο μιμηθήκατε την κακία άλλων ειδωλολατρών, αλλά και «πήγες στον δρόμο της αδελφής σου· και θα βάλω το ποτήρι της στο χέρι σου» (Ιεζ. 23:31). Ό,τι έπαθε η Σαμάρεια, θα το πάθεις κι εσύ. Διότι ονόμασε την τιμωρία «κύπελλο», γιατί θα προκαλέσει ύπνο και μέθη σε όσους πίνουν. Ιεζ.23:32. Αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: πιες το ποτήρι της αδερφής σου βαθιά και πλατιά, και θα υπάρχει γέλιο και μίμηση, άφθονη για το μεθύσι, Ιεζ.23:33. και γεμάτο αδυναμία: το ποτήρι της κατανάλωσης και της καταστροφής, το ποτήρι της αδερφής σου Σαμάρειας: Ιεζ.23:34. και θα την πιεις, και θα την στραγγίσεις, και θα καταναλώσεις τη σάρκα της, και θα σχίσεις το στήθος σου. Ονόμασε το κύπελλο «βαθύ» λόγω του μεγαλείου της καταστροφής και «πλατύ» λόγω της διάρκειας των εβδομήντα ετών, λόγω της ερήμωσης που έπληξε την πόλη. Έχοντας το αποκαλέσει «το κύπελλο της κατανάλωσης», πρόσθεσε επίσης: «εξάτμιση», γιατί η Ιερουσαλήμ υπέστη τελική πολιορκία. Είπε επίσης: «Θα της καταναλώσεις το κρανίο» γιατί έπεσε σε μεγάλη στενοχώρια. «Και θα σχίσεις το στήθος σου», εξαιτίας της μετάνοιας που ακολούθησε τις καταστροφές. Θα αποτρέψω και τις διακοπές σας και τα νέα σας φεγγάρια: σύμφωνα με τα λόγια του Αδωνάι, ο Κύριος μίλησε. Θα καταστρέψω από εσάς κάθε δημόσια συνέλευση και κάθε χαρά, και θα βάλω τέλος στα λόγια, γιατί εγώ είμαι ο αληθινός και απάτητος Κύριος. Ιεζ.23:35. Γι' αυτό ο Κύριος Αδωνάι λέει: Με ξέχασες, και με απώθησες από το σώμα σου, και θα αφαιρέσεις την κακία σου και την πορνεία σου. Εφόσον έχετε επιλέξει τις σωματικές απολαύσεις αντί να Με υπηρετείτε, τότε δεχθείτε, λέει ο Θεός, ανταμοιβή για την αισχρότητα σας. Και αυτό καθιστά σαφές ότι η βάση της κακίας είναι το νόμιμο έγκλημα, γιατί όσοι υποδουλώθηκαν στην ηδονία έπεσαν στην ειδωλολατρία. Ιεζ.23:36–37. Και ο Κύριος μου είπε: Γιε ανθρώπου, δεν θα κρίνεις τον Oole και τον Oolibe και δεν θα τους πεις τις ανομίες τους; Πώς μοιχεύει, και το αίμα στα χέρια τους, και στις σκέψεις τους μοιχεύει, και τα παιδιά που μου γέννησε, τα είδα μέσα από τη φωτιά; Οι λέξεις «Δεν θα κρίνεις;» Άλλοι διερμηνείς έχουν μεταφράσει: «Καταδίκασε», δηλαδή έχοντας πάρει το πρόσωπό Μου επάνω σου, εσύ, Προφήτη, κρίνεις τη Σαμάρεια και την Ιερουσαλήμ και εξέθεσε τα νόμιμα εγκλήματά τους, πώς, αφού Με άφησαν, ήρθαν σε επικοινωνία με είδωλα, ως παιδιά, που τους έδωσα από Εμένα, θυσιάστηκαν σε αυτά τα είδωλα, παραμελώντας τους νόμους Μου και τους νόμους Μου. γιατί πρόσθεσε και αυτό Ιεζ.23:38. Ακόμα κι αυτό δημιούργησα, την ιερή μου βεβήλωση, εκείνη την ημέρα, και το Σάββατο Μου βεβηλώθηκε. Στη συνέχεια εξηγεί την ίδια τη μέθοδο της βεβήλωσης. Ιεζ.23:39. Και πάντα θυσίαζα τα παιδιά μου με το είδωλό μου, και μπήκα στον άγιο μου τόπο εκείνη την ημέρα, τον βεβήλωσα. Μεγάλη περίσσεια κακίας! Πρώτον, το να σφάζεις τα παιδιά σου είναι το ακραίο όριο της κακίας. Αλλά το να θυσιάζεις τέτοιες σφαγές στους δαίμονες είναι μια ακόμη αύξηση του κακού. Το να τολμήσεις να το κάνεις αυτό το Σάββατο, όταν ακόμη και τα απαραίτητα ήταν απαγορευμένα, δείχνει ακόμη μεγαλύτερη κακία. και μετά την ολοκλήρωση μιας τέτοιας πράξης για να εισέλθετε στον Θείο προθάλαμο - αυτό αφήνει πίσω μέρος για κάποια μεγαλύτερη κακία; Επομένως, ο Θεός το έβαλε αυτό στην τελευταία θέση και πρόσθεσε ξανά: Και αυτό κάνω στη μέση του σπιτιού Μου, δηλαδή τόλμησαν να διαπράξουν αυτή την κακία σε ένα σπίτι αφιερωμένο σε Εμένα. Ιεζ.23:40–41. Και έστειλα αγγελιοφόρους στους άντρες που ερχόντουσαν από μακριά, και έστειλα αγγελιοφόρους σε αυτούς, και όταν ήρθαν, πλύθηκες, και έφτιαξες τα μάτια σου, και στόλισες τα σκεύη σου, και σε σέλασα σε ένα κρεβάτι, και το τραπέζι ήταν στολισμένο μπροστά της. Όλα όσα έχουν ειπωθεί χρησιμεύουν ως ένα είδος εικόνας της γυναίκας μιας πόρνης και δηλώνουν την προηγούμενη συμμαχία τους με τους Ασσύριους και τους Χαλδαίους και την κακία που δανείστηκαν από αυτούς. Επισημαίνει επίσης τη διακόσμηση κατά τη διάρκεια των γιορτών για τους δαίμονες, την πολυτέλεια, τις αλλαγές ρούχων και οτιδήποτε άλλο γινόταν συνήθως σε τέτοιες γιορτές. Το ίδιο σημαίνει όταν προστίθεται: Και προσφέρθηκε μπροστά τους το θυμίαμά μου και το λάδι μου, Γιατί η δαιμονική χαρά είναι θάνατος για έναν άνθρωπο. Επιπλέον, λέει ο Θεός, Ιεζ.23:42. Και με δυνατή φωνή φώναξα στους άντρες από το πλήθος του κόσμου που ήρθε μεθυσμένος από την έρημο, Γιατί τι μοιάζει τόσο πολύ με έρημο όσο εκείνοι που λατρεύουν τα είδωλα; Από αυτές τις πνευματικές ερήμους φέρθηκαν τα μαθήματα της κακίας, και τα δέχτηκες με μουσικά όργανα που εκπέμπουν ευχάριστους ήχους. Και έδωσα δαχτυλίδια στα χέρια τους, και επαινετικό στεφάνι στα κεφάλια τους. Γιατί όσοι αποφασίζουν να υπηρετούν τα είδωλα δεν λαμβάνουν τίποτα από αυτά, αλλά τους φέρνουν δώρα από τον Θεό, τοποθετώντας πάνω τους κάθε είδους διακοσμήσεις. Ιεζ.23:43. Και είπε: Αυτοί δεν μοιχεύουν; και τα έργα μιας πόρνης, και η ίδια διαπράττει πορνεία, Δηλαδή, έχοντας χρησιμοποιήσει τους προφήτες ως όργανο, είπα ότι τολμάς να μοιχεύσεις με άψυχα πράγματα και ότι τέτοιες επιχειρήσεις σου είναι μοιχές. Ιεζ.23:44. Και μπαίνω σε αυτήν, όπως πάνε στη γυναίκα μιας πόρνης, έτσι μπαίνω στην Οόλα και στην Ολίβα, κακές γυναίκες, που διαπράττουν ανομία. Διότι, έχοντας ήδη λάβει το δικαίωμα ως αποτέλεσμα της παράβασής τους, τόσο οι καταστροφείς των ψυχών - δαίμονες, όσο και οι Χαλδαίοι που είχαν μάθει τη δαιμονική υπηρεσία - μπήκαν χωρίς φόβο στις γυναίκες των πόρνων, στη Σαμάρεια και στην Ιερουσαλήμ. Ο Θεός τελικά τους μιλάει και τους λέει: Ιεζ.23:45. Και αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι Είπε: «οι δίκαιοι», μη μαρτυρώντας τη δικαιοσύνη τους, γιατί ήταν οι πιο άδικοι, πολύ άνομοι και εξαιρετικά πονηροί, αλλά τους αποκάλεσε δίκαιους σε σύγκριση με την κακία της Ιερουσαλήμ, σαν να έλεγε: αν τους συγκρίνεις μαζί σου, τότε είναι δίκαιοι. Αυτό έκανε ο Θεός παραπάνω όταν μίλησε στην Ιερουσαλήμ: «και δικαίωσες τις αδελφές σου» στις αμαρτίες σου, «και σε όλες τις ανομίες σου που έκανες» (Ιεζ. 16:51). Και εδώ λέει: «αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι», δηλαδή καλύτεροι από εσάς. Και θα τους εκδικηθούν με την εκδίκηση των πόρνων, και με την κρίση να χύσουν αίμα, γιατί είναι πόρνοι, και αίμα είναι στα χέρια τους. Θα τιμωρηθούν για φόνο και μοιχεία, έχοντας τη λάμψη τους ως δικαστές, και θα υποστούν το ίδιο πράγμα που υποφέρουν οι μοιχικές γυναίκες και οι δολοφόνοι. Ο Sim, έχοντας ολοκληρώσει τον θρύλο του αφιερώματος, τους εκφέρει μια πρόταση. Ιεζ.23:46. Αυτό λέει ο Κύριος Αδωνάι: φέρε τα έθνη εναντίον τους, και φέρε πάνω τους ανταρσία και λεηλασία. Ιεζ.23:47. Και ρίξε επάνω τους μια πέτρα, την πέτρα των εθνών, και ας κοπανιστούν με τα ξίφη τους· οι γιοι και οι κόρες τους θα χτυπηθούν και τα σπίτια τους θα καούν στη φωτιά. Τότε δείχνει ποιο θα είναι το όφελος από αυτό. Ιεζ.23:48. Και θα απομακρύνω την κακία από τη γη, και όλες οι γυναίκες θα τιμωρηθούν, και δεν θα κάνουν την κακία τους. Όταν το αντέξουν αυτό, θα παραδοθούν σε πέτρες, σπαθιά και φωτιά, τότε κάθε πόλη θα ωφεληθεί από αυτό, έχοντας μάθει ποια είναι η ανταμοιβή για την κακία. Εδώ πάλι ο Θεός αποκάλεσε τις πόλεις συζύγους. Ιεζ.23:49. Και η κακία σου θα σου δοθεί, και θα δεχτείς όλες τις αμαρτίες των σκέψεών σου, και θα καταλάβεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος, Δηλαδή, θα φέρεις τους καρπούς της κακίας σου, γιατί τη δέχτηκες, όχι από ανάγκη, αλλά από δική σου ελεύθερη βούληση και επιθυμία. Από την τιμωρία θα κερδίσετε πολύ μεγάλο όφελος - τη γνώση της κυριαρχίας Μου. Είθε ο Θεός να μας χαρίσει να επωφεληθούμε από αυτή τη δοκιμασία των καταστροφών, έχοντας το μάθει αυτό, έχοντας νιώσει τις ευλογίες του Θεού, μισώντας την αχαριστία της καρδιάς, ανανεώνοντας καθημερινά τη μνήμη του Θεού μέσα μας και, μέσω της δράσης του Παναγίου Πνεύματος, φλεγόμενοι από αγάπη για τον Θεό και περιμένοντας τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Μαζί Του δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν.