Глава 23

Ezech.23:1–3. I stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Synu člověka, dvě manželky zplodily jednu dceru jedné matce a smilnily v Egyptě, Výše, v tom, co jsme již vyložili, Bůh nazval všechny lidi jednou nevěstkou, protože na počátku byli nazýváni jedním lidem. protože za Rechabeáma došlo k rozdělení a někteří se začali nazývat Efraim a Izrael a jiní Juda, pak po rozdělení správně používá tento přítok a obraznou figuru řeči a dává jim jména z hlavních měst: k deseti kmenům - ze Samaří a k Judovi a Benjamínovi - z Jeruzaléma, a říká, že měli jednu matku, nejen ze stejného kořene z rodu bezbožného, ​​ale také matku, ale matku. Neboť výše v přeneseném smyslu nazývali svou matku Chetitkou a otce Amorejcem. A tak se „prostituovali v Egyptě“. Pak oznámil čas. v mládí smilnila: tam ztratila jejich prsa a tam zkazila jejich panenství. Neboť jejich otcové Abraham, Izák a Jákob zářili zbožností a synové Jákobovi byli modlářství stále cizí, ale ti, kteří se z nich narodili, se v důsledku pobytu v Egyptě naučili špatnosti. Začátek rostoucího množení je nazývá mládím a učením zlých dogmat – zkažeností a odpadáváním prsou. Neboť jako je převzetí panenství doprovázeno ztrátou pružnosti bradavek, tak odpadlictví následuje úpadek vládce v nás, protože mu bradavky slouží jako kryt a štít. Potom, protože je Bůh výslovně nazval manželkami, dal jim jména některých egyptských manželek, které se proslavily svou chlípností; říká toto: Ezek.23:4. A jmenují se Thola, nejstarší, a Ooliva, její mladší sestra: To, co předtím záhadně řekl, nyní vyjasnil a zmínil tyto manželky nevěstek, čímž posílil obvinění a se záměrem přimět ho, aby si uvědomil svou špatnost prostřednictvím příkladu. Potom popisuje užitek, který jim Bůh ukázal. I narodil jsem se a porodil syny a dcery, a jejich jména byla Samaria Oolah a Jerusalem Oolibah. Kombinace a komunikace se vztahuje k dohodě uzavřené s nimi prostřednictvím zákona, protože On dal zákon a oni souhlasili s dodržováním zákona. Z toho, co bylo řečeno: „A já jsem porodila syny a dcery“, je jasné, že dříve, žili pod zákonem, vychovávali své děti ve zbožnosti. Doposud tedy vyslovoval všeobecnou žalobu proti oběma, ale nyní, konečně, když došlo k rozdělení kmenů, vyslovuje první žalobu proti Samaří, kterou nazval „Oola“, protože byla první, která po rozdělení království na dvě ustoupila do zlé služby mladým. Ezek.23:5. A smilníš Ool z Mene a vložíš se do svých žádostí, Když mluvil o své ženě, použil jméno: „lovci“; Tím je to jasné a znamená to démony, kterým sloužili. Potom odhaluje samotné druhy zla. na Asyřany, kteří se k ní blíží, Ezech.23:6–7. Oděni šarlatem, starší a velitelé: mládenci vybírající všechno jezdectvo, jezdící na koních a smilní s nimi: vyvolený syn Assyrský, spočívající na koni, poskvrněný ve všech svých myšlenkách. „Vyvolení mladíci“, oblečení v „šarlatu“, záhadně nazývá modly, které namalovali a zobrazují je v určité podobě. Neboť všichni, kteří ve starověku nectili, měli ve zvyku dávat svým bohům podobu něčeho, co je mezi nimi běžnější. Heléni a Římané tedy vyzbrojují Arese, jak jsou sami zvyklí vyzbrojovat, a Peršané - svým vlastním způsobem; Indové jsou opět jiní a Etiopané jiní a každý ze jmenovaných národů také. Mezitím Bůh dává jasně najevo, že obyvatelé Samaří byli první, kdo zanedbával Boží pomoc, a požádali Asyřany o pomoc. Protože povolali Thula (a to byl asyrský král), aby jim pomohl proti Syřanům, slíbili mu zaplatit clo a tribut. Výsledkem bylo, že spojení s Asyřany mezi nimi nakonec zavedlo špatnost. Pak Bůh dodává: Ezek.23:8. A neopouštěj své smilstvo z Egypta, když jsem s ní spal v mládí, zkazil jsem její panenství a vyléval jsem na ni své smilstvo, to znamená, že když vstoupila do styku s Asyřany a přijala jejich pověrčivé zvyky, nezanedbávala egyptské lekce, ale nadále je uchovávala se zvláštní péčí. Když tedy Bůh popsal druhy zla, dokazuje spravedlnost trestu. Ezek.23:9. Proto jsem ji vydal do rukou chtíče, do rukou syna Assyrského, který jim byl svěřen. Jelikož se neřídila mými zákony, ale oddala se Mi a milovala ostatní, zbavil jsem ji své prozřetelnosti a předal jsem ji těm, s nimiž se Mnou raději komunikovala. Ezek.23:10. Když odhalila její hanbu, její synové a dcery ji přepásali, a ona se sťala mečem, a byla pohanění na ženách, a pomstil se na ní na dcerách. Poté, co byla Mnou opuštěna, se zkušeností naučila, jaký druh komunikace se Mnou je a v čem spočívá klam jejích žádostí. Neboť brzy, když ji vzali do otroctví, potrestali ji za její smilstvo a pak ji s krajní krutostí a bez jakéhokoli slitování usmrtili; její synové a dcery byli odvedeni jako váleční zajatci; a každé město nahlas mluví o tom, co se jí stalo. Města totiž nazýval v přeneseném smyslu manželkami. Ale taková krutost byla prokazována nejen jí, ale dokonce i jejím dcerám; znamená města a vesnice podléhající Samaří. Deset kmenů to trpělo, nejprve od Felgathalassara a poté od Shalmanesera, králů Assyrie. Když takto vylíčil, co se stalo obyvatelům Samaří, obrací svou řeč k Jeruzalému a říká: Ezek.23:11. A její sestra Ooliva ji viděla a její pocta vzrostla více než její, Slovo: „ležící na“ Aquila přeložil: „chtíč“. a rozmnož své smilstvo více než smilstvo své sestry. Ezek.23:12. Spolehněte se na syny Asyřanů, na starší a velitele, kteří jsou v její blízkosti, oděni do svatých šatů, na jezdce, kteří jezdí na svých koních, všichni mladí muži jsou vyvoleni. A Jeruzalém jednal ve shodě se Samaří a také pošlapal smlouvu se Mnou, dal přednost syrským bohům, protože se spoléhal na jejich pomoc, a mou pomoc zanedbával. Neboť pod jmény „starší“ a „obecný“ měl Bůh na mysli pomoc, kterou jim poskytli Syřané. Ezek.23:13. A viděl jsem, že cesta obou byla poskvrněna. Jejich začátky jsou blízké a podobné. Ezech.23:14–16. A ke svému smilstvu a pohledu na muže napsané na zdi přidejte obrazy Chaldejců psané koulemi, štětcem, opásané pestrými barvami kolem svých beder a namalované na jejich hlavách, trojí vzhled všech, podoba synů Babylonu, Chaldejců, země jejich vlasti: a upřete se na ni pohledem své vlasti. Krásně a velmi názorně představil bezmoc idolů, dal jasně najevo, že nejsou nic jiného než barvy, obrysy a umělecká díla. A „trojnásobná podoba všech“ znamená rozmanitost idolů. Symmachus však přeložil: „vzhled lupičů všech“. Když jste se na ně dívali, říká Bůh, a když jste neviděli nic jiného než obrazy malířského umění, milovali jste být s nimi. V tom všem je zahrnuta modloslužba. I poslal k nim posly do země Chaldejské. Ezek.23:17. I přišli k ní synové Babylonie na lůžku těch, kteří se vznášeli, a znesvětili ji svým smilstvem, poskvrnili se v nich a její duše od nich odešla. Ona sama, která k nim poslala pro pomoc, smísila se s nimi, vypůjčila si od nich špatnost a zase od nich ustoupila. Bůh zde myslí ústup nikoli před démony, ale před samotnými Babyloňany, protože Joachim, Jehojakin a Sedekjáš porušili smlouvy, které uzavřeli s Babyloňany. Ezek.23:18. A odhal své smilstvo a zjev svou hanbu, a má duše od ní odešla, jako má duše odešla od své sestry, to znamená, že když jsem viděl přehnanost její špatnosti, připravil jsem ji o svou prozřetelnost pro ni. Neboť slovo „duše“ jsem opět použil alegoricky, ne proto, že by se božství dělilo na duši a tělo, je netělesné a nekomplikované, ale mluví lidským způsobem, pomocí obyčejných lidských úsloví, z blahosklonnosti k lidské slabosti. Až dosud tedy Bůh zjevně mluvil s Prorokem a nyní, jako by v důsledku toho, co bylo řečeno o tom, co se Jeruzalém odvážil udělat, si na něj vzpomněl, nakonec k němu obrátil své slovo a řekl: Ezek.23:19. A rozmnožil jsi smilstvo své, pamatujíc na dny svého mládí; smilnil jsi v Egyptě, to znamená, že jsem zapomněl vaše hříchy v Egyptě, ale vy jste svými novými závazky obnovili památku na ně. Neboť stejnost zákonů zločinu obvykle nutí člověka vzpomenout si na předchozí hříchy. Pak znovu, alegoricky a obrazně, obviňuje Jeruzalém z modlářství. Ezek.23:20–21. A lehl jsi na Chaldejce, jejich maso bylo jako maso osla a jako ňadro koně, jejich ňadra, a navštívil jsi nepravost svého mládí, kterou jsi páchal v Egyptě ve svých vitálech, kde padaly prsy tvého mládí. A když navázala spojení s Chaldejci, nezanedbávala egyptské závazky, ale sloužila bohům obou. Jejich velkou nezákonnost a mnohobožství přirovnal k ňadrům koní a oslů, protože modlářství nazývá také smilstvem. Neboť duše, které vstoupily do spojení s Bohem a zasvětily se Mu, a pak Ho opustily a milovaly komunikaci s démony, jsou právem nazývány cizoložníky. Ezek.23:22. Proto praví Adonai Hospodin: Hle, vzbudím proti tobě vaše žádosti; od nich odejde tvá duše a přivedu je proti tobě: Ezek.23:23. synové Babylonu a všichni Chaldejci, Pakum a Juda a Kuda a s nimi všichni synové Asyřanů, vyvolení mladíci, starší a velitelé, všichni šlechtici a šlechtici, jezdci na koních, Ezek.23:24. A všichni lidé ze severu přijdou proti vám se zbraněmi, vozy a koly s mnoha lidmi, štíty a přilbami a přilbami, které proti vám položí, a postaví kolem vás stráž. Ve skutečnosti zjistíte, kdo jsem a kdo jsou vaše chtíče. Neboť já, i vámi zanedbávaný, jsem nadále projevoval trpělivost; a oni, jakmile se dozvědí o tvém odpadnutí, okamžitě přijedou plně vyzbrojeni, použijí koně a vozy, přivezou s sebou všechny, které mají pod kontrolou, a zazdí vaše vchody palisádami. Myslel to totiž tím, že řekl: „a postaví kolem tebe stráž“. Pak dodává: A vynesu před nimi soud a oni se ti pomstí ve svých soudech: Ezek.23:25. a dám ve vás svou horlivost a oni se s vámi vypořádají s hněvem mého hněvu, Protože jsem jim dal přednost před svou prozřetelností pro vás, pak vás jejich prostřednictvím potrestám za váš zločin proti Mně a vydám vám vás k mukám. Popisuje druhy exekucí. Uříznou ti nozdry a uši a ty zbývající mečem useknou, vezmou tvé syny a tvé dcery a oheň stráví tvé zbývající. Ezek.23:26. a svléknou tvé roucha a odnesou nádoby tvé chvály. Někteří budou odvedeni do zajetí, jiní budou zabiti v bitvě a konce dalších budou bez milosti utnuty krutostí, vše, co vám patří, bude vypleněno, většina vašeho majetku bude zapálena. Ale také ukazuje výhody, které z tohoto trestu plynou. Ezek.23:27. A odvrátím od tebe nepravost tvou a smilstvo tvé od země Egyptské, a na Egypt nevzpomeneš. Zastiženi těmito pohromami, přijdete na vědomí svého právního zločinu a budete znechuceni tím, co pro vás bylo příčinou tohoto neštěstí. Ezek.23:28–29. Proto Adonai Hospodin říká: Hle, vydávám tě do rukou těch, které nenávidíš, od nichž odejde tvá duše, a budou v tobě působit v nenávisti a vezmou všechny tvé námahy a tvé skutky, a budeš nahý a zahanbený a ukáže se chlad tvého smilstva a tvé zlovolnosti. Když jsi miloval Chaldejce, nenáviděl jsi je, ale já tě jim zradím, skrze ně tě podřídím trestu a trestem ukážu tvou špatnost v celé tvé nahotě. Protože při pohledu na vaše katastrofy si uvědomují, že jejich příčinou byl váš zákonný zločin. Proto jsem mimochodem dodal: Ezek.23:30. A toto čiňte se svým smilstvem, když jste smilnili po jazycích a poskvrnili jste se v myšlení jejich. Následovali jste iniciativy pohanů, kteří, vedeni svými vlastními myšlenkami, vymysleli špatnost. Nejen, že jsi napodoboval zlovolnost jiných pohanů, ale také „chodil jsi cestou sestry své, a její kalich dám do ruky tvé“ (Ez 23:31). Co vytrpěla Samaří, budete trpět i vy. Neboť trest nazval „kalichem“, protože u těch, kdo pijí, vyvolá spánek a opojení. Ezek.23:32. Toto praví Hospodin Adonai: Pij kalich své sestry zhluboka a zeširoka, a bude smích a napodobování, hojné k opilství, Ezek.23:33. a naplněn slabostí: kalich konzumace a zkázy, kalich tvé sestry Samaří: Ezek.23:34. a vypiješ ji, a scedíš ji, a maso její zkonzumuješ, a hruď svou utrhneš. Nazval pohár „hluboký“ kvůli velikosti neštěstí a „široký“ kvůli sedmdesátileté době trvání, kvůli zpustošení, které město postihlo; Nazval to „pohár konzumu“ a dodal: „vyčerpat“, protože Jeruzalém utrpěl konečné obléhání; Řekl také: „Spotřebujete její lebku“, protože upadl do krajní nouze; „a utrhneš si hruď“ kvůli pokání, které následovalo po katastrofách. Odvrátím vaše svátky i vaše novoluní: podle slov Adonai promluvil Hospodin. Zničím z vás každé veřejné shromáždění a každou radost a ukončím slova, protože já jsem pravý a neklamný Pán. Ezek.23:35. Proto Pán Adonai říká: Zapomněl jsi na mě a svrhl jsi mě zpět ze svého těla a odstraníš svou špatnost a své smilstvo. Protože jste si zvolili tělesné potěšení před službou Mi, přijměte, říká Bůh, odměnu za svou oplzlost. A to objasňuje, že základem špatnosti je zákonný zločin, protože ti, kdo byli zotročeni smyslností, upadli do modloslužby. Ezek.23:36–37. A Pán mi řekl: Synu člověčí, nebudeš soudit Oole a Oolibe a neřekneš jim jejich nepravosti? Kterak cizoložila, a krev v rukou jejich a v myšlenkách jejich cizoložila, a děti, které mi porodila, viděl jsem je skrze oheň? Slova "Nebudeš soudit?" jiní vykladači přeložili: „odsoudit“, to jest, když jsi na sebe vzal Mou tvář, ty, Proroku, vykonej soud nad Samaří a Jeruzalémem a odhal jejich zákonné zločiny, jak když mě opustili, vstoupili do styku s modlami, jako děti, které jsem jim dal, obětovaly těmto modlám, zanedbávaly mé zákony a znesvětily mé sabaty; neboť přidal i toto Ezek.23:38. I toto jsem stvořil, Mé svaté znesvěcení, v onen den, a můj Sabat byl znesvěcen. Poté vysvětluje samotnou metodu znesvěcení. Ezek.23:39. A vždy jsem obětoval své děti se svou modlou a v ten den jsem vstoupil do svého svatého místa, znesvětil jsem ho. Velká přemíra špatnosti! Za prvé, zabít své děti je krajní mez ničemnosti; ale obětovat taková zabíjení démonům je další nárůst zla; odvážit se toho v sobotu, kdy byly zakázány i nutné věci, ukazuje ještě větší špatnost; a po dokončení takového činu vstoupit do Božské předsíně - zanechává to za sebou místo pro nějakou větší špatnost? Proto to Bůh dal na poslední místo a znovu přidal: A to je to, co dělám uprostřed svého domu, to znamená, že se odvážili spáchat tuto špatnost v domě zasvěceném Mně. Ezek.23:40–41. A poslal jsem posly k mužům, kteří přicházeli z daleka, a poslal jsem k nim posly, a když přišli, umyl jsi se, připravil si oči, ozdobil své náčiní a usadil tě na lůžko a stůl byl před ní ozdoben. Všechno, co bylo řečeno, slouží jako jakýsi obraz ženy nevěstky a znamená jejich dřívější spojenectví s Asyřany a Chaldejci a špatnost, kterou si od nich vypůjčili. Poukazuje také na dekorace během festivalů pro démony, na luxus, převlékání a vše ostatní, co se při takových oslavách obvykle dělalo. Totéž znamená, když se přidá: A mé kadidlo a můj olej jim bylo obětováno, Neboť démonická radost je pro člověka smrt. Navíc, říká Bůh, Ezek.23:42. A mocným hlasem jsem volal na muže z množství lidí, kteří přišli opilí z pouště: Neboť co je tolik jako poušť jako ti, kdo uctívají modly? Z těchto duchovních pouští byly přinášeny lekce zla a vy jste je přijali s hudebními varhanami vydávajícími příjemné zvuky. A dal jsem prsteny na ruce jejich a korunu chvály na hlavu jejich. Neboť ti, kteří se rozhodnou sloužit modlám, od nich nic nedostávají, ale přinášejí jim dary od Boha a umisťují na ně nejrůznější ozdoby. Ezek.23:43. A on řekl: Copak tito necizoloží? a skutky nevěstky a ona sama se dopouští smilstva, to znamená, že když jsem použil proroky jako nástroj, řekl jsem, že se opovažuješ cizoložit s neživými věcmi a že takové tvé podniky jsou cizoložné. Ezek.23:44. A já vcházím k ní, stejně jako oni jdou k ženě nevěstky, tak jdu k Oole a Ooliva, zlým ženám, které se dopouštějí bezpráví. Protože jak ničitelé duší – démoni, tak Chaldejci, kteří se naučili démonské službě – již získali právo v důsledku svého přestoupení, vstoupili beze strachu do manželek nevěstek, Samaří a Jeruzaléma. God finally speaks to them and says: Ezek.23:45. And these are righteous men Řekl: „spravedliví“, což nesvědčilo o jejich spravedlnosti, protože byli nejvíce nespravedliví, velmi nezákonní a extrémně zlí, ale nazval je spravedlivými ve srovnání se špatností Jeruzaléma, jako by řekl: když je srovnáte s vámi, pak jsou spravedliví. To je to, co Bůh udělal výše, když mluvil k Jeruzalému: „a ty jsi ospravedlnil své sestry“ ve svých hříších, „a ve všech svých nepravostech, které jsi páchal“ (Ez 16:51). A zde říká: „toto jsou spravedliví muži“, tedy lepší než vy. A pomstí se jim pomstou smilníků a soudem prolévání krve, neboť jsou smilníci a krev je v jejich rukou. Budou potrestáni za vraždu a cizoložství, budou mít svůj lesk jako soudci a budou trpět totéž, co trpí cizoložné manželky a vrazi. Sim, když uzavřel legendu o přítoku, pronese na nich větu. Ezek.23:46. Toto praví Hospodin Adonai: Přiveďte proti nim národy a přiveďte na ně vzpouru a kořist. Ezek.23:47. A hoďte na ně kamenem, kamenem národů, a nechejte je probodnout svými meči: jejich synové a dcery budou biti a jejich domy budou spáleny ohněm. Pak ukáže, jaký z toho bude přínos. Ezek.23:48. A já odvrátím špatnost od země a všechny ženy budou potrestány a nebudou činit svou špatnost. Když to vydrží, budou vydáni kamenům, meči a ohni, pak z toho bude mít užitek každé město, když poznalo, jaká je odměna za špatnost. Zde opět Bůh povolal města manželkami. Ezek.23:49. A bude ti dána tvá špatnost a přijmeš všechny hříchy svých myšlenek a pochopíš, že já jsem Hospodin, to znamená, že poneseš plody své špatnosti, protože jsi ji přijal, ne z nutnosti, ale ze své svobodné vůle a přání; Z trestu získáte velmi velký prospěch – poznání Mé nadvlády. Kéž nám Bůh dá, abychom využili této zkoušky katastrof, když jsme se to naučili, pocítili Boží požehnání, nenáviděli nevděk srdce, každý den v sobě obnovili vzpomínku na Boha a působením Ducha Svatého jsme byli zaníceni láskou k Bohu a očekávali příchod našeho Pána Ježíše Krista! S ním sláva Otci, s Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků! Amen.