Глава 22

Ezechiel 22:1–3. I stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí: Chceš-li souditi město krve, ukážeš mu všechny jeho nepravosti a řekneš: Toto praví Adonai Hospodin: Bůh znovu obrátil svou řeč k Jeruzalému a přikázal Prorokovi jako soudci, aby ji usvědčil z nezákonné drzosti. Nazývá Jeruzalém městem krve pro mnoho nespravedlivých vražd spáchaných. Proč tomu znovu dává stejná jména a volá a říká: Ach, zdravím! prolévejte mezi sebou krev, než přijde čas, a dělejte si modly, pokud se poskvrňujete, to znamená, že jsi na sebe, ó město, přivedl tato neštěstí tím, že ses nechal vést myšlenkami, uvedl je do popravy, byl jsi jimi poskvrněn a naplněn nespravedlivě prolitou krví. Prorok to nazval dobou neštěstí. Ezek.22:4. V krvi, kterou jsi prolil, jsi zhřešil a ve svých myšlenkách, které jsi udělal, jsi se poskvrnil, zkrátil jsi své dny a přinesl čas svých let: Neboť spáchaná nepravost často zkracuje lhůtu stanovenou Boží shovívavostí. Toto, jak vidíte, se stalo za Noaha. Protože Bůh dal lidem, kteří tehdy žili, sto dvacet let na pokání a viděl rostoucí špatnost, zkrátil toto období a ve stém roce potrestal potopou. I zde to objasnil, když řekl: „A zkrátili jste své dny a přinesli jste čas svých let. Poté popisuje plody zločinu. Proto jsem vám dal, abyste byli potupováni jazykem a aby jste byli potupováni všemi zeměmi, Ezek.22:5. Ti, kteří jsou blízko vás a kteří jsou od vás daleko, proto, praví Bůh, učiním z vás posměch obyvatelům sousedních měst a přilehlých zemí a obyvatelům vzdálených zemí. a budou se ti posmívat a volat proti tobě: Ó ty nečistý, pověstný a hojný ve svých nepravostech. Radujíce se z vašich neštěstí, budou vás označovat za nečistého, zločince, proslulého špatností. Pak počítá druhy neřestí. Ezek.22:6. Hle, starší domu Izraele, každý z nich se ve vás mísí se svými malými tvory, aby prolévali krev. Obvinění začíná u knížat: protože knížata budou následovat jejich podřízení. Když je hlava nemocná, je nutné, aby se tělo stalo součástí slabosti. Proto Bůh říká, že neušetřili své příbuzné, ale porušujíce práva na příbuznost, spáchali nespravedlivé vraždy. Ezek.22:7. Pomlouvám otce a matku v tobě a mluvím lživě k cizinci v tobě: Ukřivdil jsem sirotku a vdově v tobě. Dokonce i „pomlouvám tvého otce a matku,“ a to bylo jedno z těch, které zákon zakazuje. A "Oslovuji cizince se lží v tobě." A zákon to zakazoval a říkal toto: „a nezatrpčujte cizince, neboť cizinci jsou v egyptské zemi“ (Ex 22,21), to jest, z toho, co jste sami vytrpěli, se naučte milovat lidstvo. Ale vy jste neohroženě přestoupili tento zákon a pak další: „Urazili jste sirotka a vdovu“. Ale dobrý Bůh uzákoní úplný opak tohoto. Neboť je řečeno: „Suďte sirotka a ospravedlňujte vdovu“ (Iz 1,17); a zákon říká: „Nezkazíš více svou vinici, ať jsou cizinci, sirotku a vdově“ (Dt 24:21). A s vámi jim nejen nepůjčili, ale navíc s nimi špatně zacházeli a odvážili se páchat ještě závažnější zločiny. Ezek.22:8. A pohrdl jsem svým Svatým a znesvětil jsem ve vás svou sobotu, to znamená, že pošlapali Mé zákony, nezákonnou prací znesvětili den zasvěcený odpočinku od práce. A co je horší než to? Ezek.22:9. V tobě zuří lupiči, aby prolévali krev, na horách je v tobě jed, Neboť mezi svými obyvateli máte ty, kteří žijí nezákonně, vrahy a pijavice krve, kteří se klaní démonům na horách, kteří přepychově žijí v chrámech modly. Pak o tom mluví podrobně. Ezek.22:10. Otcova hanba se ve vás zjevila a nečistota, která ve vás sídlí, byla prokleta, to znamená, že měli komunikaci s nevlastními matkami; neboť to je to, co Prorok nazýval objev hanby; Tak se tomu říká v zákoně, kde se říká: „Neodhaluj hanbu manželky svého otce, hanba tvého otce je“ (Lv 18:8). Protože jste byli velmi chtiví a extrémně nemírní, nezdržovali jste se manželek, které trpěly prouděním krve, což je nejen nezákonné, ale také extrémně nečisté. Pak ho dál obviňuje z chtíče. Ezek.22:11. Každý se dopustil nepravosti proti své ženě a každý poskvrnil svou snachu bezbožností. A to je nejvyšší stupeň kriminality. Neboť to není totéž: obcovat s manželkou jiného muže znamená spiknout se proti čistotě lože vlastního syna, ale stejně jako je cizoložství horší než smilstvo, tak je styk se snachou horší než cizoložství. A každý z vás proklel svou sestru, dceru svého otce. A zde jasně ukázal přemíru zločinu a jako příklad uvedl manžele narozené ze stejného otce. Poté přechází k obvinění z chamtivosti. Ezek.22:12. Vezmu od tebe dary, jako by prolévaly krev, to znamená, že nepřestali prodávat spravedlnost a rozdávat nevinné zabíjet za peníze. Naúčtuji vám úrok a přeplatek. Pokud to bylo umístěno na posledním místě, nikoli jako nejzávažnější zločin, bylo to přesto zahrnuto na stejnou úroveň s tím, co bylo řečeno dříve, a tak dostatečně poučeno a přesvědčeno ty, kdo holdují této neřesti, aby se vyvarovali chamtivosti tohoto druhu, spojené s velmi zlými a zločinnými skutky, protože chamtivci byli řazeni mezi vrahy, modloslužebníky, chvály a nejneslušnější lidi. Prorok tedy, když popsal druhy neřestí, konečně oznamuje budoucí trest. A ukončil jsi konec své zloby, dokonce i násilím, ale zapomněl jsi na mě, praví Hospodin Adonai Ezek.22:13–14. Hle, udeřím svou rukou do ruky toho, co jsi udělal a co jsi udělal, a na tvou krev, která byla uprostřed tebe. Jestliže tvé srdce stojí a tvé ruce přemáhají v těchto dnech, co v tobě učiním? Bůh o sobě říká, že ve výrazu hněvu jako Pán a Soudce udeří rukama. protože, říká, jsi na Mě zapomněl a nechtěl sis připomenout ani Mé dobré skutky, ani Mé zákony, přivedu na tebe takové neštěstí, že tvé ruce slábnou a tvé srdce, naplněné vším zmatkem, si bude zoufat nad spásou. Pak ukazuje, že to, co bylo řečeno, nebylo lživé. Já jsem Hospodin a budu tvořit, to znamená, že důstojnost mluvčího potvrzuje to, co bylo řečeno. Když zjistíte, kdo to řekl, stačí, abyste byli přesvědčeni o tom, co bylo řečeno. Ezek.22:15. A rozptýlím vás mezi národy a rozptýlím vás po zemích, Pak se ukáže přínos z toho vyplývající. a tvá nečistota z tebe zmizí, Ezek.22:16. a budu nad vámi panovat před očima jazyků, jako já jsem Hospodin. Až se stanete zajatci a vyhnanci, pak vás zkušenost naučí být cudnějšími, a když se přestanete oddávat své dřívější nepravosti, poznáte, že jsem váš Bůh a Pán, a budete nazýváni mým dědictvím a skrze vás ty národy, s nimiž budete ve vyhnanství, poznají mou důstojnost a mou moc. Ezek.22:17. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Ezek.22:18. Synu člověčí, aj, dům Izraelský byl mi celý smíšen s mědí, železem, čistým cínem a olovem; uprostřed pece bylo smícháno stříbro. Tento lid, říká Bůh Prorokovi, je jako nečisté stříbro, ve kterém je velká příměs mědi, železa, cínu a olova. Bůh to řekl ústy proroka Jeremiáše: „Stříbro od nich bylo odmítnuto, neboť je zavrhl Hospodin“ (Jer. 6:30). A pomocí výše vypočítaných látek zobrazil všechny možné druhy zla. A to se opět můžeme naučit od proroka Jeremiáše, protože on, když za to obvinil Židy, řekl: „Kůže z ohně je prázdná, cín je shnilý, padělatel marně kuje stříbro, protože jejich zlovolnost není opotřebovaná“ (Jer 6:29). Proto dodal: „Stříbro bylo odmítnuto; dejte je pryč, neboť je zavrhl Hospodin. Kožešinu nazval účinností Boha a ohněm – buď napomínajícím a očišťujícím slovem, nebo skutečným trestem; ale na obojí působí božská síla. Prorocké učení také nazval „kovát“ a trest jako olovo, protože olovo se dává do roztaveného stříbra, aby se zničila směs v něm, a na hodné je uvalen trest, aby se očistili od hříchu. A tady Bůh hrozí, že to udělá. Ezek.22:19. Z tohoto důvodu je toto slovo Adonai, Hospodina, dokud se vše rychle nesmíchá v jedno; proto vás přijmu doprostřed Jeruzaléma. Ezechiel 22:20–22. Tak jako se stříbro, měď, železo, olovo a čistý cín přijímají doprostřed pece, fouknete-li do ohně, aby se spojily, tak vás přijmu ve svém hněvu a ve svém hněvu a shromáždím vás a uvrhnu vás a splynu a fouknu na vás do ohně svého hněvu a vy budete splynout uprostřed jeskyně, tak jako uprostřed jeskyně splynete. splyneš uprostřed toho a poznáš, že Hospodin na tebe vylil můj hněv. Poněvadž, praví Bůh, přijal jsi příměs neřesti a stal ses jako nezdravé stříbro, ukázal ses být nečistými pro všemožné zlovolnosti, udělám ti z Jeruzaléma huť a tvé nepřátele do něj vrhnu jako uhlíky; Uvedu do pohybu Svou účinnost a Svou vůli jako nějaký druh měchu a společně vás spojím, abych zničil ty, kteří jsou nevyléčitelně nemocní, jako cizorodé látky a učinil ty, kteří přijímají léčení, jakoby očištěný nějakým druhem stříbra. Ezek.22:23. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Ezechiel 22:24. Synu člověčí, řekni mu: jsi země bez deště a déšť na tebe přijde v den hněvu. protože v důsledku války zůstal neobdělán, nepřijímal ani déšť, ani pluh, a přestože ho Bůh učil déšť učení prostřednictvím svatých proroků, oni ho nepřijali, ale zavrhli, a jako každý kámen nedovolili vstoupit zavlažovacímu dešti, právem nazval Jeruzalém „zemí bez deště“. Pak znovu obviňuje prince. Ezek.22:25. Jeho starší jsou mezi ním, jako lvi, řvoucí, obdivující obdiv, duše, stravující násilí, přijímající bohatství a čest, a vaše vdovy se množí ve vašem středu. Vzhledem k tomu, že manželé byli zabiti, je jasné, že vdovství našlo své místo. Poté se Bůh obrací ke kněžím obviňující řečí. Ezek.22:26. A jeho oběti odmítly můj zákon A to je největší nezákonnost: ti, kteří měli vést ostatní, jsou sami nadále slepí. a znesvětil mou svatou, to znamená, že vykonávali bohoslužby nelegálně. Pak ukazuje, jak byl zákon porušen. Nebudu oddělovat svaté a nečisté a nebudu oddělovat nečisté a čisté, to znamená, že nerozlišovali a neučili, co je svaté a božské a co je „nečisté“ a lidské. Neboť zde „nečisté“ neznamená nic nečistého, ale něco, co se běžně používá a je odděleno od božského. Čistým a nečistým nazývá to, co je zákonem odděleno a také zákonem zakázáno, a to nejen v potravinách a obětech, ale také v oděvu a v dalších věcech, které se dějí dobrovolně nebo proti vůli, jako je: vylévání semene, měsíční očista, dotýkat se malomocenství, dotýkat se mrtvých, všech mršin a šelem a vše ostatní, co zákon zakazuje. K tomu Bůh dodává: A zahalil jsem své oči před svými sobotami a poskvrnil jsem se uprostřed nich. Protože viděli, že sabatní den je zjevně poskvrněn a že se v den odpočinku provádí nelegální práce, nechtěli odhalit ty, kteří se odvážili porušit zákon, ale jako by zavírali oči, zdálo se, že nevidí to, co neustále vidí. Bůh se vrací ke knížatům a říká: Ezek.22:27. Jeho princové jsou mezi ním jako draví vlci, kteří kradou krev a ničí duše; to znamená, že když převzali moc, proměnili nespravedlivé vraždy v prostředek zisku; a ti, kteří měli být obránci uražených, sami se k pachatelům přidali. Poté se Bůh obrací k prorokům a říká: Ezek.22:28. A jeho proroci je pomazávají Bůh to řekl výše a dal najevo, že zeď špatně postavená lidmi bude „pomazána“ ještě hůře falešnými proroky (Ez 13:10), to znamená, že takzvaní proroci posilují, že knížata dělají špatné věci, používají lichotivá slova a učí se sloužit úřadům. Poté oznámí trest, který jim hrozí. Ti, kdo vidí marné věci, padnou, ti, kdo praktikují falešnou magii, říkají: "Toto říká Adonai, Hospodin, ale Hospodin nemluví." Protože napodobovali pravé proroky, připisovali svá falešná proroctví Boží tváři a lži připisovali Zdroji pravdy. Řekli to Ezek.22:29. Lidé na zemi jsou utlačováni nespravedlností a obdivováni obdivem, chudoba a bída jsou násilnické a nežijí s cizincem u soudu, to znamená, že lhali a prorokovali, aby se zalíbili knížatům, chtějíce získat právo urážet chudé, proměňujíce lži v prostředek zisku. Ezek.22:30. A hledali u nich muže, který žil správně a který stál v prolomení plotu přede mnou v době pozemské, aby nebyl úplně zničen a nenašel to. Totéž prohlašuje Bůh ústy Jeremjáše: „Kráčejte po cestách Jeruzalémských a hledejte a hledejte na jeho pahorcích, najdete-li někoho, kdo činí spravedlnost a hledá víru, budu k němu milosrdný“ (Jer 5,1). Proto zde říká, že mezi knížaty, kněžími a všemi ostatními hledal alespoň jednoho člověka, který by se dokázal postavit do prolomení plotu, to znamená, že dokázal pravdivě odolat hrozivým trestům a zatarasit a zazdít proluku a průchod k trestu, který způsobila nezákonnost, „a nenašel“. Proto říká: Ezek.22:31. A vylil jsem svůj hněv do ohně svého hněvu, který bych usmrtil: A ukázal spravedlnost trestu, dodal: „Dal jsem jejich stezky na jejich hlavy,“ říká Pán Adonai. Neboť ti, kteří se vydali špatnou a nezákonnou cestou, našli i konec odpovídající jejich cestě. Z toho lze poznat nejen přemíru Boží dobroty, ale také špatnost Židů. Bůh totiž Sodomě slíbil, že když v ní najde pět spravedlivých, nechá celé město bez trestu, ale tady jednoho hledal a nenašel. Proč, když ho zradil nepřátelům, zničil ho. Proto my, víme-li, že Boží milosrdenství je spojeno se soudem, neboť je řečeno: „Milosrdenství a soud ti budu zpívat, Pane“ (Ž 100,1), nesmíme dále setrvávat v hříšném úsilí, nezanedbávat Boží shovívavost a neshromažďovat si „hněv pro sebe v den Božího hněvu, kdo odmění jeho hněv, kdo zjeví jeho hněv skutky“ (Řím 2:5, 6). Sláva Bohu na věky věků! Amen.