Глава 21

Језекиљ 21:1–2. И дође ми реч Господња говорећи: Због тога су пророци, сине човечји, окренули лице своје на Јерусалим, и погледај светиње њихове, и пророке на земљу Израиљеву, Пошто верују да је оно што је речено само парабола а не истина, онда им јасно покажите да је храстов Нагев, односно подневни и јужни, сам Јерусалим. Језек.21:3. А ти си рекао земљи Израиљевој: Ово говори Адонај Господ: Ево, ја сам против тебе, и извући ћу свој мач из корица његових, и истребићу из тебе неправедне и безаконе. Јасно је да он казну назива мачем, а корице, односно корице мача, назива дуготрпљењем, након чега се коначно отворено кажњава онима који су је достојни. И, узгред, показујући праведност казне, додао је: „И истребићу од Тебе неправедне и безаконе. Затим најављује да ће следити у исто време са другим народима који живе у средини. Језек.21:4. Све док од Тебе истребим неправедне и зле, онда ће мој мач изаћи из корица, Језек.21:5. а који се неће вратити. Због безакоња која имаш, као мач из вагине, извлачећи војску, даћу Халдејцима и онима који живе између тебе и Халдејаца исту казну, и постараћу се да сви из искуства знају да ја имам власт над свима, и да сам их по закону подвргнуо овој несрећи. Језек.21:6. А ти, сине човечји, уздиши у скрушености недра својих, и у болу своме устај пред њиховим очима. Нека ваше саосећање прати оно што говорите и научите их кроз своје јадиковке да је оно што говорите истина. Језек.21:7. И биће, ако ти кажу: Зашто плачеш? и говорите о објави да долази, и да ће свако срце бити сломљено, и свака рука ће бити ослабљена, и свако тело и сваки дух ће изаћи, и сваки уд ће бити оскврњен влажношћу: „Ево, долази, и биће“, каже Господ Адонај. Неопходно је да вас питају док стењете, желећи да сазнају узрок вашег страдања. А ти одговараш онима који питају: слутећи будуће недаће, тужне вести и тиме страх који је свима уливен, ја јечим и јадикујем над недаћама својих саплеменика. Језек.21:8. И дође ми реч Господња говорећи: Језек.21:9. сине човјечији, пророци и ријечи: ово вели Господ Адонај: вичи мач, мач, оштри се, разбјесни се, Језекиљ 21:10. као да одсечеш пресеке, наоштри се, да ћеш заблистати, и припреми се за расипање: уништи расад, одбаци све дрво. Опет, у фигуративном смислу, он говори о мачу као о казни која је, преко Вавилонаца, наметнута Јеврејима и другим народима који живе у средини. И чини ми се да сам Бог заповеда мачу да наоштри, заблиста, убије и ишчупа свако дрво, учећи то да ће се то догодити Његовом дозволом, а не силом Вавилонаца, већ Његовом делотворношћу све ће се то остварити. Слично, у Поновљеним законима, оно што је сам Бог рекао: „Наоштрићу мач свој као муња, и рука моја примиће суд, и осветићу се непријатељу, и узвратићу онима који ме мрзе. Напојићу стреле своје крвљу, и мач ће мој одсјећи тијело“ (5. Мојсијева, 32). Јер овим речима је „мач и стреле“ назвао казненом силом која наноси достојну казну онима који су одговорни. Затим додаје: Језек.21:11. И био је спреман да га држи за руку: мач је био наоштрен, спреман за јело, дат да буде у рукама оних који секу. Јер овај мач, припремљен, дат је онима који су способни да казне; значи Халдејци. Слично, пророк Исаија је рекао оно што је Бог рекао о краљу Вавилона или Асирије: "хоће ли се секиром прославити храна, а да је не сече? или ће се пила уздићи без привлачења? Исто тако, ако неко узме штап или дрво" (Ис. 10:15); и опет: „Тешко Асирцима, штап гнева мога и гнева мога је у њиховој руци“ (Ис. 10:5). Зато је тамо казнену силу назвао штапом, секиром и тестером, оружјем које уништава биљке, а овде ју је назвао мачем, софистицираним и блиставим при кажњавању оних који су јој били подвргнути, и предао Вавилонцима као џелатима. Али изнад је ову казну назвао огњем, са намером да употреби многа имена да уплаши и доведе до покајања оне који су одани злу. Овоме додаје: Језек.21:12. Плачи и јадикуј, сине човечји, јер ово беше у народу међу свим старешинама Израиљевим: они који живе у мојој близини били су под мачем са мојим народом. Може ли се ишта упоредити са овом добротом? Он кажњава истинито, а пророку заповеда да плаче, јер он не кажњава добровољно, него је присиљен безакоњем народа. Заповеда Пророку, као жени, да се чуди што су не само људи, него и њихови кнезови стављени под мач, а оно што је најжалосније су „они који живе у мојој близини“, како се каже, „под мач су стављени са мојим народом“. Јер свештеници, учествовавши са народом у безакоњу, почеше да учествују у казни; Они су их назвали „у близини“, јер живе унутра у божанском храму, и пошто су им свете службе биле поверене. Из тог разлога, склопите руке, Језек.21:13. као да сам био оправдан. А шта ако га племе одбије? Неће бити, каже Господ Адонај. Изразите претераност несреће аплаузом и дивите се истинитости казне, јер ће они који остану имати велику корист од ове казне; постаће почетак оправдања за Јевреје. Јер, иако је ово племе сада одбачено, одвојено од других народа (а то значи читав јеврејски народ); али ће поново устати и бити враћено. За потврду реченог довољно је да то каже сам Учитељ и Господ. Језек.21:14. А ви, сине човјечији, пророци, стегните руке своје и учврстите мач: трећи је мач за чиреве, мач је велик за чиреве, Он назива милицију против Јерусалима трећим мачем, у деветој години владавине Седекије, а био је четврти по броју; али пошто није проливена крв у ономе што се догодило под Јоахином, цар је добровољно отишао код Навуходоносора са својом мајком, женом и заповедницима, и тако је одведен у Вавилон, онда се оно што се догодило под Седекијом с правом назива трећим, укључујући битке и војне инвазије, а не само инвазије. Зато он каже: „Трећи мач од чира је велики. Затим Посланик саопштава зашто му је наређено да аплаудира. Језек.21:15. јер ако им се срца сломе, и немоћи њихове порасту на свим вратима њиховим, предају се мачу да им се одруби глава. Урадите и реците оно што их може уплашити, „нека им се сломе срца“, то јест, предвиђајући несреће, нека се сломе тврдоглавост њихових срца; Да би их застрашили, довољно је да буду предани убиству, а све капије ће бити испуњене мртвима. Тада, у некој персонификацији, Бог представља Своју дозволу. на срећу је оштар и брзо сече, на срећу брзо сија. Језек.21:16. Прођи као муња, наоштрена и на десној и на левој руци, па макар се и лицем уздигла. Мач је међусобно оштар, обострано заоштрен, оштрица му је веома софистицирана, емитује сјај попут муње. Зато, вели Бог, очисти пут у ком правцу хоћеш, лево или десно; Имаћете мене за помоћника. Ово је изразио додајући: Језек.21:17. И стиснућу руку своју за твоју руку, и послаћу свој гнев, као што ти је Господ рекао. Зато је блажени Јеремија рекао: „Зна Господ да човек не може да издржи пут свој; човек ће ићи ниже и исправљати пут свој“ (Јер. 10,23), учећи да се тако нешто не дешава без помоћи или дозволе одозго. Бог делује, производећи оно што Му припада, и допуштајући друге ствари по другом методу икономије, уступајући место људској слободи, и на тај начин кажњавајући грехе. Језекиљ 21:18. И дође ми реч Господња говорећи: Језекиљ 21:19–20. А ти, сине човечји, начини себи два пута, тако да можеш метнути мач на краља вавилонског, два ће изаћи из земље једног, припремити ударну руку на почетку стазе града, и начини ударну руку од почетка стазе, тако да можеш довести мач на рабина Амонових синова и на Јуду у Јерусалиму. Као на слици, осликај један пут који се дели на два, један иде право у Јерусалим, а други се протеже до Рабабе од Амонихових синова. пошто је Навуходоносор, кренувши у поход из Вавилона, узео оружје против Јуде и Амонаца, Бог то предвиђа преко пророка. Он га је назвао: „Рабав синова Амонових“, јер постоји још један град истог имена, или Рабав од Амона. А овај последњи, односно Амон, како други кажу, сада се зове Филаделфија у Арабији, која се до данас на матерњем језику зове град Амон. Овоме Бог додаје: Језек.21:21. Почеће цар вавилонски на старом путу, на почетку оба пута, да баца враџбине са враџбинама, као штап који врео, и да испитује извајано, и да вређа у материцама. Прошавши путем који се дели на два пута, од којих један води у Јудеју, а други у Рабаву, вавилонски краљ ће вршити магију штапом, као и испитивањем жртвених изнутрица како би сазнао против кога би прво требало да се оружи. И док се ово дешавало, каже Посланик, Језекиљ 21:22. Са његове десне стране дошла је магија на Јерусалим, да подиже утврђење, и да отвори уста своја уз вапај, и да подигне глас свој уз позив трубе; Требало би да знате да демони не знају ништа о будућности, али, нагађајући само о догађајима, предузимају се да предвиђају, а понекад и успешно погађају, али често греше; и то не само да се види из самих дела, него се то може научити и из Божанског Писма. Јер, предсказавши победу Ахаву устима лажног пророка Седекије, згрешили су против истине; Ахав је, након што се борио, био не само поражен, већ и убијен. Али у овом случају, познавајући закон који је дат Израелу, видевши да се Израелци не понашају у складу са овим упутствима, такође слушајући пророчка предвиђања, демони су из свега знали за Божји гнев на Израел. Због тога су чаробњаштвом наговестили злог цара, наиме, да прво мора да се наоружа против Јерусалима, да направи утврђења и насипе и да употреби све друго војно оружје. Али када се цар вавилонски упустио у то, они којима је претила опсада су то занемарили, не ослањајући се на своју врлину, већ пативши од безосећајности. И објављујући ово, Бог рече: Језекиљ 21:23. И онај који баца магију на њих пред њима, седамнаест њихових седмица, то јест, били су у таквом расположењу као да им је враџбина добро значила; јер се то подразумевало речима: „пре њих“, то јест, као да су враџбине учињене у њихову корист, а они се понашају као да славе недеље седмица; Био је то један од три највећа празника. Али догађаји, каже Бог, неће бити у складу са њиховим мишљењима. Јер је речено: „И сетите се безакоња њихових“, да буду ухваћени. Јер ће сећање на њихово безакоње бити разлог да буду заробљени. Језек.21:24. Због тога говори Адонај Господ: пре него што се сетиш безакоња својих, пре него што се открије зло твоје, као да је грех твој, у свим својим безакоњима и у свим својим подухватима: пре него што их се сетиш, бићеш у њима. Ви сте постали кривци што су непријатељи били храбри и демони говорили истину; лукавство ваших подухвата и претераност злоће лишили су вас Моје милости, и учинили вас подложним непријатељима, који су, кроз чаробњаштво, напали вас, виде да догађаји одговарају чаробњаштву. Дакле, пошто сте им показали лојалност, с правом ћете бити ухваћени и предати на казну. После овога пророк се обраћа кнезовима, цару и свештеницима и каже: Језек.21:25. А ти си прљав, зао, старче Израиљев, чији дан долази у време краја безакоња. Језекиљ 21:26. Ово каже Господ Адонај: скини турбан и одложи круну, неће бити тако, За безакоње твоје, свештениче, скинуће ти се свештенички турбан; а ти си, краљу, живећи у злоћи, лишио себе своје круне. Зато нека обе силе полажу своје знаке, јер ова опсада није као претходне, твоје царство је готово. Објашњавајући разлог, Посланик наставља: Понизио си оно што је високо, а оно што је понизно узвисио си неправдом, Употребивши неистину као помоћ, понизио је оно што је било високо у врлини, а оно што је било ниско у неистини узвисио је речима, нарушавајући правду. Зато Бог каже: Језекиљ 21:27. То је лаж, лаж, спустићу је, Зато ћу те казнити за ову неистину. Затим додаје: и неће бити такав: док не дође, достојно је Њега и предаћу му. Иако је ова опсада тежа од претходних, нећу сасвим угасити искру царске породице, „док не дође, достојан је“, и коме доликује да влада, њему ћу предати царство. Блажени Павле каже и ово: „док не дође семе коме је обећано: анђели су приведени у службу руком Заступника“ (Гал. 3, 19). А патријарх Јаков, благосиљајући Јуду, рече: „Кнез неће одустати од Јуде, ни владар од ногу својих, док не дође. Коме припада: „И он је жеља језика“ (Пост. 49:10). Стога и овде разјашњава царство Господа Христа, говорећи: „И неће бити овакав док не дође, он то заслужује, и ја ћу му га предати“. Јер иако је Јерусалим претрпео опсаду и уништење од Навуходоносора, он није био исти као што је страдао од Римљана после спасоносног крста. После првог заузимања, после седамдесет година, град је поново изграђен и враћен у некадашњи процват, али је после спасоносног крста подвргнут великој пустоши. Сами Јевреји се не усуђују да приђу њеним границама. забрањено законом. Зато је Бог рекао: „И неће бити овакав“, односно шта је будућност, јер ћу сачувати нараштај, „док не дође, достојан је, и ја ћу Га издати“, то јест, када се појави Он на кога се односе обећања, тада ћу, предавши Му царство, издати их до коначног уништења. После тога, он пророчанство окреће Амонцима, јер су се из непријатељства према Јеврејима радовали њиховим несрећама. Језекиљ 21:28. А ви сте, сине човечји, пророци, и говорите: ово говори Господ Господ синовима Амонимовим и на срамоту њихову. А ти кажеш: до мача, до мача, извучен за рез, извучен за крај, мрдај као да сијаш. Језекиљ 21:29. У вашој сујетној визији, а понекад постоји и лажно непријатељство према вама. Није мач изазивао магију, магију су изазивали они који су деловали мачем. Бог је назвао чаробњаштво и визију лажним, као страним истини. Јер, иако је ђаво тада прорекао истину, али, пошто су божански пророци претходно предсказали Божију пресуду, оно што је чуо од њих, он је пренео као свој предзнак. А демони разорни, одани злу, казадоше Навуходоносору чаробњаштвом шта су задужили од пророка, а преко лажних пророка обзнанише Јеврејима супротно, обећавајући им мир и бекство непријатеља њихових, да би за непослушност и противречност Богу, нама предавши их као непријатеље, предали Богу. казну, а као резултат тога, њихова пророчанства би се показала истинитим. Тако Бог, заповедивши да се баци мач на оне који су живели безаконо и безаконо, пошто им је дошао крај и крај, заповеда говорећи: Језек.21:30. Врати се у своје корице и не стој на овом месту на коме си рођен; судиће ти имам земље твоје. А ви, Вавилонци, које ја зовем мачем, каже Бог, пошто сте извршили оно што сам заповедио, не овде, него на својој земљи, казнићу вас за вашу злоћу. Језек.21:31. И излићу на тебе гнев свој; Дунућу на вас ватру мог гнева. Ово је изражавало колико је све лако за силу Божију, јер као што није тешко дувати, нема тешкоћа и веома је згодно подвргнути вас казнама свих врста. и предаћу те у руке варварских људи који творе уништење. . Језек.21:32. Биће отрова у огњу, крв ће твоја бити усред земље твоје: неће бити сећања на тебе, мимо речи Господњих. Тиме је јасан устанак Миђана и Персијанаца против Вавилона, који су, опседајући градске зидине, уносили све врсте опсадног оружја, и ноћу на празник, упадајући у утврђења, заузели цео град и спалили га највећим делом, напунивши куће и све улице крвљу.