Глава 21

Ezechiel 21:1–2. A prehovorilo ku mne slovo Hospodinovo: Preto proroci, synu človeka, obráť svoju tvár proti Jeruzalemu a zhliadni na ich sväté veci a proroci na izraelskú zem, Keďže veria, že to, čo bolo povedané, je len podobenstvo a nie pravda, potom im jasne ukážte, že dubový háj Nagev, teda poludňajší a južný, je samotný Jeruzalem. Ezech.21:3. A ty si povedal izraelskej krajine: Toto hovorí Adonaj, Pán: Hľa, som proti tebe a vytiahnem svoj meč z jeho pošvy a vyhladím z teba nespravodlivých a bezbožných. Je jasné, že trest nazýva meč a pošvu, teda pošvu meča, nazýva dlhoutrpivosť, po ktorej sa napokon otvorene uvalí trest na tých, ktorí sú toho hodní. A mimochodom, ukazujúc spravodlivosť trestu, dodal: „A zničím od teba nespravodlivých a nezákonných. Potom oznámi, že bude nasledovať súčasne s ostatnými národmi žijúcimi v strede. Ez.21:4. Dokiaľ od teba vyhladím nespravodlivých a bezbožných, vtedy môj meč vyjde z pošvy, Ezech.21:5. a kto sa nevráti. Pre neprávosti, ktoré máš ako meč z vagíny, ktorý ťahá vojsko, dám rovnaký trest aj Chaldejcom a tým, ktorí žijú medzi vami a Chaldejmi, a postarám sa, aby každý zo skúsenosti vedel, že mám moc nad každým a že som ich zákonite vystavil tejto katastrofe. Ez.21:6. A ty, syn človeka, vzdychaj v skrúšení svojich bedier a vo svojej bolesti vstaň pred ich očami. Nechajte svoj súcit nasledovať to, čo hovoríte, a prostredníctvom svojich nárekov ich naučte, že to, čo hovoríte, je pravda. Ez.21:7. A stane sa to, ak vám povedia: prečo sa namáhate? a hovoríte o zvestovaní, že to príde, a každé srdce bude zlomené a každá ruka zoslabne a každé telo a každý duch vyjde a každý úd bude znečistený vlhkosťou: „Hľa, prichádza a bude,“ hovorí Pán Adonai. Je potrebné, aby sa vás opýtali, keď stonáte a chcú zistiť príčinu vášho utrpenia. A vy odpovedáte tým, ktorí sa pýtajú: predvídajúc budúce nešťastia, smutné správy a tým aj strach vštepený do všetkých, stonám a nariekam nad nešťastiami svojich spolukmeňov. Ez.21:8. A stalo sa slovo Pánovo ku mne hovoriac: Ez.21:9. Syn človeka, proroci a slová: Toto hovorí Pán Adonai: krič, meč, meč, ostre, rozhorčuj sa, Ezechiel 21:10. ako keby ste odsekli, nabrúste sa, aby ste sa leskli, a pripravte sa na sypanie: zničte sadenice, odmietnite všetko drevo. Opäť v prenesenom zmysle hovorí o meči ako o treste, ktorý bol prostredníctvom Babylončanov uvalený na Židov a iné národy žijúce uprostred. A zdá sa mi, že sám Boh prikazuje meči naostriť, svietiť, zabiť a vykoreniť každý strom, pričom učí, že sa to stane na základe Jeho dovolenia, a nie mocou Babylončanov, ale Jeho účinnosťou sa to všetko dosiahne. Podobne aj v Deuteronómiu, čo sám Boh povedal: „Naostriem svoj meč ako blesk a moja ruka dostane súd a pomstím sa na nepriateľovi a odplatím tým, ktorí ma nenávidia. Svoje šípy opijem krvou a môj meč odreže mäso“ (Dt 32:41, 42). V týchto slovách totiž nazval „meč a šípy“ represívnou silou, ktorá udeľuje dôstojný trest tým, ktorí sú zodpovední. Potom dodáva: Ezech.21:11. A bol pripravený držať ho za ruku: meč bol nabrúsený, pripravený na jedenie, daný do rúk tých, čo sekajú. Lebo tento meč, keď bol pripravený, bol daný tým, ktorí sú schopní trestať; znamená Chaldejci. Podobne aj prorok Izaiáš povedal, čo Boh povedal o babylonskom alebo asýrskom kráľovi: „bude pokrm oslávený sekerou bez toho, aby ju sekla? alebo píla bude stúpať bez priťahovania? Podobne, ak niekto vezme do ruky palicu alebo strom“ (Iz. 10:15); a opäť: „Beda Asýrčanom, palica môjho hnevu a môjho hnevu je v ich rukách“ (Iz. 10:5). Preto tam nazval trestnú silu tyčou, sekerou a pílou, zbraňami, ktoré ničia rastliny, ale tu to nazval mečom, sofistikovaným a žiarivým pri trestaní tých, ktorí mu boli vystavení, a odovzdal Babylončanom ako katov. Ale vyššie nazval tento trest ohňom s úmyslom použiť mnoho mien, aby vystrašil a priviedol k pokániu tých, ktorí sú oddaní bezbožnosti. K tomu dodáva: Ezech.21:12. Plač a nariekaj, človeče, pretože toto bolo medzi ľudom medzi všetkými staršími Izraela: tí, čo bývajú blízko mňa, boli pod mečom s mojím ľudom. Dá sa niečo porovnať s touto dobrotou? Trestá pravdivo a prikazuje prorokovi plakať, pretože netrestá dobrovoľne, ale je prinútený nezákonnosťou ľudí. Prikazuje Prorokovi, ako žene, aby sa čudoval, že nielen ľudia, ale aj ich kniežatá boli porazení pod meč, a čo je najsmutnejšie, „tí, ktorí bývajú blízko Mňa“, ako sa hovorí, „boli posadení pod meč s mojím ľudom“. Lebo kňazi, ktorí mali účasť s ľudom na bezpráví, začali mať účasť na treste; Boli to oni, ktorí ich nazvali „bývajúcimi nablízku“, keďže žijú vo vnútri v božskom chráme, a keďže im boli zverené posvätné služby. Z tohto dôvodu spojte ruky, Ezech.21:13. ako keby som bol ospravedlnený. A čo ak to kmeň odmietne? Nebude, hovorí Pán Adonai. Vyjadrite nadmernosť katastrofy potleskom a žasnite nad pravdivosťou trestu, pretože tí, ktorí zostanú, budú mať z tohto trestu veľký úžitok; stane sa začiatkom ospravedlnenia pre Židov. Lebo hoci je tento kmeň teraz zavrhnutý, oddelený od iných národov (a to znamená celý židovský ľud); ale opäť povstane a vráti sa. Na potvrdenie toho, čo bolo povedané, stačí, aby to povedal sám Majster a Pán. Ez.21:14. A vy, syn človeka, proroci, zopnite ruky a posilnite meč: tretí meč je na vredy, meč je veľký na vredy, Domobranu proti Jeruzalemu nazýva tretím mečom v deviatom roku vlády Sedekiáša a bol to štvrtý v počte; ale keďže pri tom, čo sa stalo za Jehojakina, nebola preliata žiadna krv, kráľ dobrovoľne odišiel k Nabuchodonozorovi so svojou matkou, manželkou a veliteľmi, a tak bol zajatý do Babylonu, potom sa to, čo sa stalo za Cedekiáša, právom nazýva tretím, vrátane bitiek a vojenských vpádov, a nielen invázií. Preto hovorí: "Tretí meč vredov je skvelý." Potom Prorok informuje, prečo je mu prikázané tlieskať. Ezech.21:15. lebo ak sú ich srdcia zlomené a ich slabosti sa zväčšujú vo všetkých ich bránach, sú vydaní, aby ich sťali mečom. Robte a hovorte to, čo ich môže vystrašiť, „nech sa zlomia ich srdcia“, to znamená predpovedaním katastrof, nech sa zlomí tvrdohlavosť ich sŕdc; Na ich zastrašenie stačí, že budú vydaní na vraždu a všetky brány sa zaplnia mŕtvymi. Potom v nejakom zosobnení Boh predstavuje Jeho dovolenie. našťastie je ostrý a rýchlo sa strihá, našťastie sa rýchlo leskne. Ez.21:16. Prejdi ako blesk, nabrúsený na pravú i ľavú ruku, a aj keď sa tvoja tvár dvíha hore. Meč je obojstranne ostrý, nabrúsený na oboch stranách, jeho čepeľ je veľmi sofistikovaná, vyžaruje lesk ako blesk. Preto, hovorí Boh, uvoľnite cestu, ktorým smerom chcete, doľava alebo doprava; Budete ma mať ako asistenta. Vyjadril sa tým, že dodal: Ez.21:17. A pritisnem svoju ruku k tvojej ruke a vyšlem svoj hnev, ako ti hovoril Pán. Preto blažený Jeremiáš povedal: „Pán vie, že človek nemôže zniesť svoju cestu, človek zostúpi nižšie a napraví svoju cestu“ (Jer. 10:23), pričom učí, že niečo také sa nedeje bez pomoci alebo povolenia zhora. Boh koná, vytvára to, čo mu patrí, a dovoľuje iné veci podľa inej ekonomickej metódy, dáva priestor ľudskej slobode a trestá hriechy týmto spôsobom. Ezechiel 21:18. A stalo sa slovo Pánovo ku mne hovoriac: Ezechiel 21:19–20. A ty, syn človeka, urob si dve cesty, aby si mohol nasadiť meč na babylonského kráľa, z krajiny jedného vyjdú dvaja ľudia, pripravte si ruku na začiatok cesty do mesta a urobte si ruku od začiatku cesty, aby ste mohli priviesť meč proti rabínovi, synom Ammonovým, a proti Júdovi v Jeruzaleme. Ako na obrázku, znázornite jednu cestu, ktorá sa delí na dve, z ktorých jedna vedie priamo do Jeruzalema a druhá vedie do Rabbabu synov Ammoniho. keďže Nabuchodonozor, ktorý sa vydal na ťaženie z Babylonu, pozdvihol zbrane proti Júdovi aj Ammóncom, Boh to predpovedá prostredníctvom proroka. Pomenoval ho: „Rabbav synov Ammonových“, pretože existuje ďalšie mesto s rovnakým názvom, alebo Rabbav Ammon. A tento posledný, teda Ammon, ako hovoria iní, sa teraz v Arábii volá Philadelphia, ktorá sa dodnes v rodnom jazyku nazýva mesto Ammon. K tomu Boh dodáva: Ezech.21:21. Babylonský kráľ začne na starej ceste, na začiatku oboch ciest, čarovať kúzlami, ako prút, ktorý vrie, a spochybňovať vytesaných a znepriateliť sa v lone. Po ceste, ktorá sa rozdeľuje na dve cesty, z ktorých jedna vedie do Judey a druhá do Rabbabu, bude babylonský kráľ vykonávať mágiu s palicou, ako aj skúmaním obetných vnútorností, aby zistil, proti komu by mal najprv zdvihnúť zbrane. A kým sa to dialo, hovorí Prorok, Ezechiel 21:22. Po jeho pravici prišla mágia proti Jeruzalemu, aby postavil pevnosť a otvoril svoje ústa s krikom a pozdvihol svoj hlas s volaním na trúbku, aby postavil pevnosť pred jeho bránami a nasypal prach a postavil lukostrelcov. Mali by ste vedieť, že démoni nevedia nič o budúcnosti, ale keď hádajú iba udalosti, zaväzujú sa predpovedať a niekedy hádajú úspešne, ale často sa mýlia; a môžete to vidieť nielen zo samotných skutkov, ale môžete sa to naučiť aj z Božieho Písma. Lebo keď ústami falošného proroka Sedekiáša predpovedali víťazstvo Achaabovi, prehrešili sa proti pravde. Achab, ktorý bojoval, bol nielen porazený, ale aj zabitý. Ale v tomto prípade, keď démoni poznali zákon daný Izraelu, videli, že Izraelčania sa nesprávali v súlade s týmito pokynmi, a tiež počuli prorocké predpovede, zo všetkého vedeli o Božom rozhorčení na Izrael. Preto to čarodejníctvom predznamenali zlému kráľovi, totiž že musí najprv pozdvihnúť zbrane proti Jeruzalemu, postaviť pevnosti a násypy a použiť všetky ostatné vojenské zbrane. Ale keď sa do toho zaoberal babylonský kráľ, tí, ktorým hrozilo obliehanie, to zanedbali, nespoliehali sa na svoju cnosť, ale trpeli necitlivosťou. A keď to Boh oznámil, povedal: Ezechiel 21:23. A ten, ktorý na nich vrhá mágiu pred nimi, sedemnásty ich siedmy, to znamená, že boli v takom rozpoložení, ako keby pre nich čarodejníctvo znamenalo dobré veci; lebo to bolo myslené slovami: „pred nimi“, to znamená, ako keby sa kúzla diali v ich prospech, a správajú sa, ako keby oslavovali týždne týždňov; Bol to jeden z troch najväčších sviatkov. Ale udalosti, hovorí Boh, nebudú v súlade s ich názormi. Lebo je povedané: A pamätajte na ich neprávosť, aby boli zajatí. Lebo spomienka na ich neprávosť bude dôvodom, že budú zajatí. Ezech.21:24. Preto hovorí Adonaj, Pán: prv, než si spomenieš na svoje neprávosti, prv ako sa ukáže tvoja bezbožnosť, ako keby to bol tvoj hriech, vo všetkých tvojich neprávostiach a vo všetkých tvojich podnikoch: skôr ako si na ne spomenieš, budeš v nich. Stali ste sa vinníkmi, že nepriatelia boli statoční a démoni hovorili pravdu; prefíkanosť tvojich podnikov a prehnaná bezbožnosť ťa zbavili môjho milosrdenstva a podriadili ťa nepriateľom, ktorí ťa prepadli čarodejníctvom, vid, že udalosti zodpovedajú čarodejníctvu. Takže, keďže ste im prejavili lojalitu, budete právom zajatí a vydaní na trest. Potom prorok osloví kniežatá, kráľa a kňazov a hovorí: Ezek.21:25. A ty si špinavý, zlý, ó starší Izraela, ktorého deň prichádza v čase konca neprávosti. Ezechiel 21:26. Toto hovorí Pán Adonai: Zložte turban a odložte korunu, nebude to tak, Pre vašu neprávosť, kňaz, vám bude odstránený kňazský turban; a ty, kráľ, si tým, že si žil v zlom, pripravil si o svoju korunu. Nech teda obe mocnosti položia svoje znamenia, lebo toto obliehanie nie je ako tie predchádzajúce, tvoje kráľovstvo sa skončilo. Vysvetľujúc dôvod, Prorok pokračuje: Ponížil si to, čo je vysoké, a povýšil si to, čo je pokorné nespravodlivosťou, Keď použil nepravdu ako pomôcku, ponížil to, čo bolo v cnosti, a to, čo bolo v nepravde málo, povýšil slovami, čím porušil spravodlivosť. Preto Boh hovorí: Ezechiel 21:27. Je to lož, lož, dám to dole, Preto ťa za túto nepravdu potrestám. Potom dodáva: a nebude taký: kým nepríde, je Ho to hodné a ja mu to odovzdám. Aj keď je toto obliehanie ťažšie ako tie predchádzajúce, iskru kráľovskej rodiny úplne neuhasím, „kým nepríde, je hoden“ a komu sa sluší kraľovať, tomu odovzdám kráľovstvo. Blahoslavený Pavol hovorí aj toto: „kým neprišlo semeno, ktorému bolo prisľúbené, anjeli boli uvedení do služby rukou Orodovníka“ (Gal. 3:19). A patriarcha Jákob, žehnajúc Judáša, povedal: „Knieža z Júdu nezmizne, ani vládca zo svojich nôh, kým nepríde. Komu patrí: „A on je žiadosťou jazykov“ (1 Moj 49,10). Preto aj tu objasňuje kráľovstvo Pána Krista slovami: „A nebude taký, kým nepríde, zaslúži si to a ja mu to odovzdám. Lebo hoci Jeruzalem utrpel obliehanie a zničenie od Nabuchodonozora, nebolo to to isté, čo trpel od Rimanov po spásonosnom kríži. Po prvom zajatí, po sedemdesiatich rokoch, bolo mesto znovu postavené a vrátilo sa k bývalému rozkvetu, no po záchrannom kríži bolo podrobené extrémnej spustošení. Samotní Židia sa neodvážia priblížiť k jeho hraniciam. zákonom zakázané. Preto Boh povedal: „A nebude taký“, to jest aká je budúcnosť, lebo ja zachovám pokolenie, „kým nepríde, bude hoden a ja ho zradím“, to znamená, keď sa zjaví tomu, na koho sa zasľúbenia vzťahujú, potom, keď som mu zradil kráľovstvo, zradím ich do ich konečného zničenia. Potom obracia proroctvo na Ammóncov, pretože z nepriateľstva voči Židom sa radovali z ich nešťastia. Ezechiel 21:28. A ty, syn človeka, si proroci a povedz: Toto hovorí Adonai, Hospodin, synom Ammonim a na ich potupu. A ty hovoríš: na meč, na meč, vytiahnutý na sek, vytiahnutý na koniec, hýb sa, akoby si svietil. Ezechiel 21:29. Vo vašej márnej vízii a niekedy je voči vám falošné nepriateľstvo. Nebol to meč, ktorý vykúzlil mágiu, boli to tí, ktorí konali s mečom, ktorí vyčarovali mágiu. Boh nazval čarodejníctvo a videnie falošné, ako cudzie pravde. Lebo diabol síce vtedy predpovedal pravdu, ale keďže božskí proroci predtým predpovedali Boží verdikt, to, čo od nich počul, vydával za svoj vlastný predobraz. Deštruktívni démoni, oddaní bezbožnosti, povedali Nabuchodonozorovi pomocou čarodejníctva, čo si požičali od prorokov, a prostredníctvom falošných prorokov hlásali opak Židom, sľubujúc im pokoj a útek ich nepriateľov, takže za neposlušnosť a rozpor s Bohom, keď pre nich stratili obvyklú Božiu prozreteľnosť, budú za to potrestaní a budú odovzdaní ich nepriateľom. byť pravdivý. A tak Boh, keď prikázal priložiť meč na tých, ktorí žili nezákonne a nezákonne, keďže nadišla ich hranica a koniec, prikazuje: Ezek.21:30. Vráťte sa do svojej pošvy a nestojte na tomto mieste, kde ste sa narodili; bude ťa súdiť imám tvojej krajiny. A vy, Babylončania, ktorých volám meč, hovorí Boh, že keď ste urobili, čo som prikázal, nie tu, ale na vašej zemi, potrestám vás za vašu bezbožnosť. Ezek.21:31. A vylejem na vás svoj hnev; Rozdúcham na vás ohne svojho hnevu. To vyjadrovalo, aké ľahké je pre Božiu moc všetko, pretože tak, ako nie je ťažké fúkať, nie sú žiadne ťažkosti a je veľmi vhodné vystaviť vás trestom všetkého druhu. a vydám vás do rúk barbarských mužov, ktorí vytvárajú skazu. . Ezek.21:32. V ohni bude jed, tvoja krv bude uprostred tvojej zeme: tvoja pamäť nebude, mimo slov Hospodinových. Toto objasňuje povstanie Médov a Peržanov proti Babylonu, ktorí obliehali mestské hradby, priniesli všetky druhy obliehacích zbraní a v noci na sviatok vtrhli do opevnení, dobyli celé mesto a väčšinu z neho spálili, domy a všetky ulice naplnili krvou.