Глава 21

Езекиел 21:1–2. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Затоа пророците, сине човечки, свртете го лицето против Ерусалим и погледнете ги нивните свети работи, а пророците на земјата Израилева. Бидејќи веруваат дека кажаното е само парабола, а не вистина, тогаш јасно покажете им дека дабовата шумичка Нагев, односно пладневната и јужната, е самиот Ерусалим. Езек.21:3. И ти рече на земјата Израилова: Ова вели Адонај Господ: Еве, јас сум против тебе, и ќе го извадам мечот Свој од нејзината обвивка и ќе ги истребам од тебе неправедните и беззакониците. Јасно е дека казната ја нарекува сабја, а скара, односно обвивка на мечот, ја нарекува долготрпеливост, по што конечно отворено се изрекува казната за достојните. И, инаку, покажувајќи ја праведноста на казната, тој додаде: „И од Тебе ќе ги истребам неправедните и беззакониците“. Потоа најавува дека ќе следи во исто време со другите народи кои живеат во средината. Езек.21:4. Сè додека јас ги истребувам од Тебе неправедните и злите, тогаш Мојот меч ќе излезе од неговата обвивка, Езек.21:5. а кој нема да се врати. Заради беззаконијата што ги имаш, како меч од вагината, извлекувајќи ја војската, ќе ја казнам иста казна на Халдејците и на оние што живеат меѓу тебе и Халдејците, и ќе се погрижам сите по искуство да знаат дека јас имам моќ над сите и дека законски сум ги подложил на оваа катастрофа. Езек.21:6. А ти, сине човечки, воздивни во скрушеноста на бедрата и во твојата болка издигни се пред нивните очи. Дозволете вашето сочувство да го следи она што го кажувате и поучете ги преку вашите оплакувања дека она што го кажувате е вистина. Езек.21:7. И ќе се случи, ако ти речат: Зошто плачеш? а вие зборувате за објавата дека доаѓа, и секое срце ќе биде скршено, и секоја рака ќе биде ослабена, и секое тело и секој дух ќе излезе, и секој член ќе биде извалкан со влажност: „Ете, доаѓа и ќе биде“, вели Господ Адонај. Неопходно е да ве прашаат додека стенкате, сакајќи да ја дознаат причината за вашето страдање. А ти одговараш на оние што прашуваат: предвидувајќи ги идните несреќи, тажните вести и со тоа всадениот страв кај сите, јас стенкам и жалам за несреќите на моите племиња. Езек.21:8. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Езек.21:9. Сине човечки, пророци и зборови: вака вели Господ Адонај: викај, меч, меч, изостри, разлути се, Езекиел 21:10. како да ги отсекуваш деловите, изостри се, за да заблескаш и подгответе се за расфрлање: уништете ги садниците, отфрлете ги сите дрва. Повторно, во преносна смисла, тој се осврнува на мечот како казна што преку Вавилонците им била наметната на Евреите и на другите народи што живееле во средината. И ми се чини дека Самиот Бог му заповеда на мечот да го изостри, блесне, убие и искорне секое дрво, поучувајќи го ова дека тоа ќе се случи со Негова дозвола, а не со силата на Вавилонците, туку со Неговата делотворност, сето ова ќе се постигне. Слично, во Второзаконие, она што Самиот Бог го рекол: „Ќе го изостриме мечот свој како молња, и раката Моја ќе добие суд, и ќе се одмаздам ​​на непријателот и ќе им возвратам на оние што Ме мразат. Ќе ги опивам стрелите Мои со крв, а Мојот меч ќе го истреби месото“ (5. Мој. 342:1, 1). Зашто со овие зборови тој ги нарече „меч и стрели“ казнена сила која им нанесува достојна казна на оние кои се предмет на одговорност. Потоа додава: Езек.21:11. И тој беше подготвен да го држи за рака: мечот беше наострен, готов за јадење, даден да биде во рацете на оние што сечеа. Зашто овој меч, откако се подготви, им беше даден на оние што беа способни да казнуваат; значи Халдејци. Слично на тоа, пророкот Исаија го рекол она што Бог го рекол за вавилонскиот или асирскиот цар: „Дали храната ќе се слави со секира без да се сече? или пилата ќе се искачи без да привлекува? Исто така, ако некој земе стап или дрво“ (Ис. 10:15); и повторно: „Тешко на Асирците, стапот на Мојот гнев и Мојот гнев е во нивните раце“ (Ис. 10:5). Затоа, таму казнената сила ја нарече прачка, секира и пила, оружје што ги уништува растенијата, но овде го нарече меч, софистициран и блескав кога ги казнуваше подложените и им го предаде на Вавилонците како џелати. Но, горе ја нарече оваа казна оган, со намера да употреби многу имиња за да ги исплаши и доведе до покајание оние што се посветени на злобата. На ова тој додава: Езек.21:12. Плачи и плачи, сине човечки, зашто ова беше меѓу народот меѓу сите старешини на Израел: оние што живеат близу Мене беа под нож со Мојот народ. Може ли нешто да се спореди со оваа добрина? Тој казнува искрено, и му заповеда на Пратеникот да плаче, бидејќи тој не казнува доброволно, туку е принуден од беззаконието на луѓето. Тој му заповеда на пророкот, како жена, да се восхитува што не само луѓето, туку и нивните кнезови беа ставени под меч, а она што е најтажно е „оние што живеат близу Мене“, како што се вели: „Тие беа ставени под меч со Мојот народ“. Зашто, свештениците, учествувајќи со народот во беззаконие, почнаа да учествуваат во казнувањето; Токму тие ги нарекоа „живее во близина“, како што живеат внатре во божествениот храм и бидејќи им беа доверени светите служби. Поради оваа причина, спојте ги рацете, Езек.21:13. како да се оправдував. А што ако племето го одбие? Нема да биде, вели Господ Адонај. Изразете ја прекумерноста на катастрофата со аплауз и чудете се на вистинитоста на казната, бидејќи оние што ќе останат ќе имаат голема корист од оваа казна; тоа ќе стане почеток на оправдување за Евреите. Зашто, иако ова племе сега е отфрлено, одвоено од другите народи (а тоа значи целиот еврејски народ); но повторно ќе издигне и ќе се врати. За да се потврди кажаното, доволно е тоа што го кажува Самиот Учител и Господ. Езек.21:14. А ти, сине човечки, пророци, спојте ги рацете и зацврстете го мечот: третиот меч е до чиревите, мечот е голем за чировите, Тој ја нарекува милицијата против Ерусалим трет меч, во деветтата година од владеењето на Седекија, и тој беше четврти по број; но бидејќи не била пролеана крв во она што се случило под Јоахин, царот доброволно излегол кај Навуходоносор со својата мајка, сопруга и команданти, и така бил одведен во заробеништво во Вавилон, тогаш она што се случило под Седекија со право се нарекува трето, вклучувајќи битки и воени инвазии, а не само инвазии. Затоа вели: „Третиот меч од чиреви е голем“. Потоа пророкот информира зошто му е заповедано да аплаудира. Езек.21:15. зашто, ако нивните срца се скршени и нивните немоќ се зголемуваат во сите нивни порти, тие се предадени да бидат отсечени со меч; Правете и кажете го она што може да ги исплаши, „нека им се скрши срцето“, односно со предвидување катастрофи, нека им се скрши тврдоглавоста на срцето; За да ги заплашат, доволно е што ќе бидат предадени на убиство, а сите порти ќе бидат исполнети со мртви. Потоа, во некоја персонификација, Бог ја претставува Неговата дозвола. за среќа е остар и брзо се сече, за среќа брзо блеска. Езек.21:16. Помини како молња, наострен на десната и левата рака, па дури и ако твоето лице се крева нагоре. Мечот е меѓусебно остар, наострен од двете страни, ножот му е многу софистициран, испушта сјај како молња. Затоа, вели Господ, исчистете го патот во кој правец сакате, лево или десно; Ќе ме имате за асистент. Ова го изрази тој додавајќи: Езек.21:17. И ќе ја прицврстам својата рака за твојата рака и ќе го испратам Својот гнев, како што ти рече Господ. Затоа, блажениот Еремија рекол: „Господ знае дека човекот не може да го поднесе својот пат; човекот ќе оди пониско и ќе го исправи својот пат“ (Ерем. 10:23), поучувајќи дека вакво нешто не се случува без помош или дозвола одозгора. Бог дејствува, создавајќи го она што Му припаѓа и дозволува други работи според друг метод на економија, давајќи место на човековата слобода и казнувајќи ги гревовите на овој начин. Езекиел 21:18. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Езекиел 21:19–20. А ти, сине човечки, направи за себе два начина, за да можеш да го ставиш мечот врз вавилонскиот цар, двајца луѓе ќе излезат од земјата на еден, ќе подготват удирање рака на почетокот на патеката на градот и ќе направиш удирање рака од почетокот на патеката, за да можеш да го однесеш мечот против Раби, синовите на Амон, и против Јуда. Како на сликата, прикажете една патека која се дели на два, едната оди директно до Ерусалим, а другата се протега до Рабав од синовите на Амоних. бидејќи Навуходоносор, тргнувајќи на поход од Вавилон, зеде оружје и против Јуда и против Амонците, Бог го предвидува тоа преку пророкот. Тој го нарекол: „Равав од синовите на Амон“, бидејќи има уште еден град со исто име, или Рабав од Амон. А овој последниот, односно Амон, како што велат другите, сега се вика Филаделфија во Арабија, која до ден денес на мајчин јазик се нарекува град Амон. На ова Бог додава: Езек.21:21. Вавилонскиот крал ќе започне по стариот пат, на почетокот на двете патеки, да фрла магии со волшебство, како прачка што врие, и да ги испрашува извајаните и да непријатели во утробите. Откако тргнал по патека која се дели на две патеки, од кои едната води до Јудеја, а другата до Рабаб, вавилонскиот крал ќе прави магија со прачка, како и со испитување на жртвената утроба за да открие против кого прво треба да се фати за оружје. И додека тоа се случуваше, вели пророкот, Езекиел 21:22. Од десната страна му дојде магијата против Ерусалим, да подигне тврдина, да ја отвори устата со крик и да го подигне гласот со труба, да постави тврдина пред неговите порти, да излее прав и да постави стрелци. Треба да знаете дека демоните не знаат ништо за иднината, туку, погодувајќи само за настани, се обврзуваат да предвидуваат, а понекогаш и успешно погодуваат, но често и грешат; и тоа не само што можете да го видите од самите дела, туку и да го научите тоа од Божественото Писмо. Зашто, претскажувајќи ја победата на Ахаав преку устата на лажниот пророк Седекија, тие згрешија против вистината; Ахав, откако се бореше, не само што беше поразен, туку и убиен. Но, во овој случај, знаејќи го законот даден на Израел, гледајќи дека Израелците не се однесуваат во согласност со овие упатства, слушајќи ги и пророчките предвидувања, демоните од сè знаеја за Божјиот гнев кон Израел. Затоа, со маѓепсништво тие му го навестија ова на злобниот цар, имено, дека тој прво треба да земе оружје против Ерусалим, да направи тврдини и насипи и да ги употреби сите други воени оружја. Но, кога вавилонскиот крал се занимавал со тоа, оние на кои им се заканувала опсада го занемариле тоа, не потпирајќи се на нивната доблест, туку страдајќи од бесчувствителност. И објавувајќи го ова, Бог рече: Езекиел 21:23. И тој пред нив фрлаше магија врз нив, седумнаесет седми, односно биле во таква диспозиција како магијата да им значела добри работи; зашто тоа се подразбирало со зборовите: „пред нив“, односно како магиите да се правени во нивна полза, а тие се однесуваат како да слават недели со недели; Тоа беше еден од трите најголеми празници. Но, настаните, вели Бог, нема да одговараат на нивните мислења. Зашто е речено: „И запомни го нивното беззаконие“, за да бидат фатени. Зашто сеќавањето на нивното беззаконие ќе биде причина да бидат заробени. Езек.21:24. Затоа вели Господ Адонај: пред да се сетиш на своите беззаконија, пред да се открие твоето зло, како да е твој грев, во сите твои беззаконија и во сите твои потфати: пред да се сетиш на нив, ќе бидеш во нив. Вие станавте виновници што непријателите беа храбри, а демоните ја зборуваа вистината; лукавството на твоите потфати и прекумерноста на злото те лиши од Мојата милост и те направи подложен на непријателите, кои преку волшебство те нападнаа, гледај дека настаните одговараат на магија. Така, бидејќи сте им покажале лојалност, со право ќе бидете заробени и предадени на казна. По ова, пророкот им се обраќа на кнезовите, на кралот и на свештениците и им вели: Езек.21:25. А ти си гнасен, зол, старешине Израилев, чиј ден доаѓа во времето на крајот на беззаконието. Езекиел 21:26. Ова вели Господ Адонај: извади го турбанот и тргни ја круната настрана, нема да биде така, За твоето беззаконие, свештено, свештеничкиот чалма ќе ти биде отстранет; а ти, цару, живеејќи во зло, се лиши од својата круна. Затоа, двете сили нека ги положат своите знаци, зашто оваа опсада не е како претходните, вашето царство заврши. Објаснувајќи ја причината, пророкот продолжува: Ти го понижи високото и го воздигна понизното преку неправедноста, Користејќи ја невистината како помош, го понижуваше она што е со висока доблест, а она што е ниско со невистина го возвишуваше со зборови, нарушувајќи ја правдата. Затоа Бог вели: Езекиел 21:27. Тоа е лага, лага, ќе го спуштам, Затоа, ќе те казнам за оваа невистина. Потоа додава: и тој нема да биде таков: додека не дојде, тоа е достојно за Него, и јас ќе Му го предадам. Иако оваа опсада е потешка од претходните, јас нема целосно да ја изгаснам искрата на кралското семејство, „додека не дојде, не се удостои“, а кому му прилега да владее, ќе Му го предадам царството. Блажениот Павле го вели и ова: „додека не дојде потомството на кое му беше ветено: ангелите беа доведени во служба со раката на Посредникот“ (Гал. 3:19). А патријархот Јаков, благословувајќи го Јуда, рече: „Нема да падне кнезот од Јуда, ниту владетелот од неговите нозе додека не дојде“. Кому му се должи: „И Тој е желбата на јазиците“ (1. Мој. 49:10). Затоа и овде јасно го разјаснува царството на Господ Христос, велејќи: „И нема да биде таков додека не дојде, го заслужува тоа, и јас ќе Му го предадам“. Зашто, иако Ерусалим претрпе опсада и уништување од Навуходоносор, тој не беше исто како што страдаше од Римјаните по спасоносниот крст. По првото заземање, по седумдесет години, градот повторно бил изграден и го вратил некогашниот просперитет, но по спасоносниот крст бил подложен на крајна пустош. Самите Евреи не се осмелуваат да се приближат до нејзините граници. забрането со закон. Затоа, Бог рекол: „И нема да биде ваков“, односно каква е иднината, зашто јас ќе го сочувам поколението, „додека не дојде, ќе биде достоен и ќе го предадам“, односно кога ќе се појави на Кому му се однесуваат ветувањата, тогаш, откако Му го предадов царството, ќе ги предадам до конечно уништување. По ова, тој го свртува пророштвото кон Амонците, бидејќи од непријателство кон Евреите тие се радувале на нивните несреќи. Езекиел 21:28. А ти, сине човечки, си пророци и кажи: ова им вели Господ Адонај на синовите Амонимови и на нивниот срам. А ти велиш: на меч, на меч, влечен за рез, влечен за крај, мрдај како да светиш. Езекиел 21:29. Во вашата залудна визија, а понекогаш и лажно непријателство кон вас. Не беше мечот тој што предизвикуваше магија, туку оние што дејствуваа со мечот предизвикуваа магија. Бог ги нарекол волшебството и видението лажни, како туѓи на вистината. Зашто, иако тогаш ѓаволот ја претскажал вистината, но, бидејќи божествените пророци претходно ја претскажале Божјата пресуда, она што го слушнал од нив, го пренел како свое претскажување. А разорните демони, посветени на злобата, преку магија му кажаа на Навуходоносор што го позајмиле од пророците, а преку лажните пророци им го објавија спротивното на Евреите, ветувајќи им мир и бегство на нивните непријатели, така што поради непослушност и противречност на Бога, тие ги загубија своите Божји раце за нив како нас. казна, и како резултат на тоа, нивните пророштва би се покажале како вистинити. Така, Бог, заповеда да се положи мечот врз оние што живееле беззаконски и незаконски, бидејќи нивната граница и крајот е дојдена, заповеда, велејќи: Езек.21:30. Врати се во својата шамија и не стој на ова место каде што си роден; имамот на вашата земја ќе ви суди. А вие, Вавилонците, кои јас ги нарекувам меч, вели Бог, како што го направивте она што го заповедав, не овде, туку на вашата земја, ќе ве казнам за вашата злоба. Езек.21:31. И ќе го излеам Својот гнев врз тебе; Ќе ги разнесам врз тебе огновите на Мојот гнев. Ова изрази колку е лесно сè за Божјата сила, бидејќи како што не е тешко да се дува, нема тешкотии и многу е погодно да те подложиме на казни од секаков вид. и ќе те предадам во рацете на варварските луѓе кои создаваат уништување. . Езек.21:32. Ќе има отров во огнот, твојата крв ќе биде среде твојата земја: твојот спомен нема да биде надвор од зборовите Господови. Ова јасно го покажува востанието на Медијците и Персијците против Вавилон, кои, опсадувајќи ги градските ѕидини, донесоа секакви опсадни оружја, а ноќе на празник, навлегувајќи во утврдувањата, го зазедоа целиот град и го запалија поголемиот дел од него, исполнувајќи ги куќите и сите улици со крв.