Глава 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეზეკიელი 21:1–2. და მოვიდა უფლის სიტყვა ჩემთან და მითხრა: ამისთვის წინასწარმეტყველებმა, ძეო კაცისა, შეხედე იერუსალიმს და შეხედე მათ წმიდაებს და წინასწარმეტყველებს ისრაელის მიწაზე.
ვინაიდან მათ მიაჩნიათ, რომ ნათქვამი უბრალოდ იგავია და არა სიმართლე, მაშინ ნათლად აჩვენეთ, რომ ნაგევის მუხის კორომი, ანუ შუადღე და სამხრეთი, თავად იერუსალიმია.
ეზკ.21:3. და შენ უთხარი ისრაელის მიწას: ასე ამბობს ადონაი უფალი: აჰა, მე შენს წინააღმდეგ ვარ და ავაღებ ჩემს მახვილს მისი გარსიდან და მოვსპობ შენგან უსამართლოებსა და უკანონოებს.
ცხადია, რომ ის სასჯელს ხმალს უწოდებს, სკივრს, ანუ ხმლის გარსს, სულგრძელობას უწოდებს, რის შემდეგაც სასჯელი საბოლოოდ ღიად დგება მის ღირსებზე. და სასჯელის სამართლიანობა რომ აჩვენა, სხვათა შორის, დაამატა: „და შენგან მოვსპობ უსამართლოსა და უკანონოს“. შემდეგ ის აცხადებს, რომ ამავე დროს გაჰყვება შუაში მცხოვრებ სხვა ერებს.
ეზკ.21:4. სანამ შენგან მოვსპობ უსამართლოს და ბოროტს, მაშინ ჩემი მახვილი გამოვა მისი გარსიდან,
ეზკ.21:5. და ვინ არ დაბრუნდება.
იმ ურჯულოების გამო, რაც შენ გაქვს, როგორც საშოდან მახვილი, ჯარის ამოღება, ქალდეველებს და შენსა და ქალდეველებს შორის მცხოვრებთ ერთსა და იმავე სასჯელს დავაყენებ და დავრწმუნდები, რომ ყველამ გამოცდილებით გაიგოს, რომ ყველაზე ძალაუფლება მაქვს და კანონიერად დავამარცხე ისინი ამ უბედურებაში.
ეზკ.21:6. შენ კი, კაცის ძეო, კვნესე შენი წელში და ტკივილში ადექი მათ თვალწინ.
დაე, თქვენი თანაგრძნობა გაჰყვეს თქვენს ნათქვამს და ასწავლეთ მათ თქვენი გოდებით, რომ რასაც ამბობთ სიმართლეა.
ეზკ.21:7. და ეს მოხდება, თუ გეტყვიან: რატომ იბრძვი? და თქვენ ლაპარაკობთ გამოცხადებაზე, რომ ის მოვა, და ყველა გული გატყდება, და ყველა ხელი დასუსტდება, ყოველი ხორცი და სული გამოვა და ყოველი კიდური სველით შეიბილწება: "აჰა, მოვა და იქნება", - ამბობს უფალი ადონაი.
აუცილებელია, რომ გკითხონ, როცა კვნესის, სურთ გაარკვიონ შენი ტანჯვის მიზეზი. შენ კი უპასუხებ მათ, ვინც მეკითხება: მომავალი უბედურებების, სამწუხარო ამბების და ამით ყველაში ჩანერგილი შიშის განჭვრეტა, მე ვტირი და ვტირი ჩემი თანამემამულე ტომების უბედურებაზე.
ეზკ.21:8. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა:
ეზკ.21:9. კაცის ძე, წინასწარმეტყველები და სიტყვები: ასე ამბობს უფალი ადონაი: იყვირე, მახვილი, მახვილი, მახვილი, გაბრაზდი,
ეზეკიელი 21:10. თითქოს სექციები მოწყვიტე, გამკაცრდი, რათა გაბრწყინდე და მოემზადე გასაფანტად: გაანადგურე ნერგები, უარყავი ყველა ხე.
ისევ, გადატანითი მნიშვნელობით, ის მახვილს მოიხსენიებს, როგორც სასჯელად, რომელიც ბაბილონელთა მეშვეობით დაწესდა ებრაელებსა და მათ შორის მცხოვრებ სხვა ერებს. და მეჩვენება, რომ ღმერთი თავად ბრძანებს მახვილს, რომ მოიკვეთოს, გაბრწყინდეს, მოკლას და ამოძირკვოს ყველა ხე, ასწავლის ამას, რომ ეს მოხდება მისი ნებართვით და არა ბაბილონელთა ძალით, არამედ მისი ეფექტურობით, ეს ყველაფერი შესრულდება. ანალოგიურად, მეორე რჯულის შესახებ, რაც თავად ღმერთმა თქვა: „ელვასავით მახვილს ვიმტვრევ, ჩემი ხელი განიკითხავს, შურს ვიძიებ მტერზე და ჩემს მოძულეებს გადავუხდი, ჩემს ისრებს სისხლით დავამთვრებ და ჩემი მახვილი ხორცს მოსპობს“ (კან. 342:1). რადგან ამ სიტყვებით მან „მახვილი და ისრები“ უწოდა დამსჯელ ძალას, რომელიც ღირსეულ სასჯელს აყენებს პასუხისმგებლობის ქვეშ მყოფებს. შემდეგ ის ამატებს:
ეზკ.21:11. და მოემზადა ხელის დასაჭერად: მახვილი იყო მახვილი, მზად იყო საჭმელად, მიეცა ხელში, ვინც ჭრის.
რამეთუ ეს ხმალი, მომზადებული, მიეცა მათ, ვისაც შეეძლო დასჯა; ნიშნავს ქალდეველებს. ანალოგიურად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ თქვა ის, რაც ღმერთმა თქვა ბაბილონისა თუ ასურეთის მეფეზე: „განდიდდება საჭმელი ნაჯახით, რომ არ მოიჭრას, თუ ხერხი ამაღლდება ისე, რომ არ მიზიდავს? ასევე, თუ ვინმე აიღებს კვერთხს ან ხეს“ (ეს. 10:15); და კიდევ: „ვაი ასურელებს, მათ ხელშია ჩემი რისხვის კვერთხი და ჩემი რისხვა“ (ეს. 10,5). ამიტომ, მან იქ დამსჯელ ძალას უწოდა კვერთხი, ცული და ხერხი, იარაღს, რომელიც ანადგურებს მცენარეებს, მაგრამ აქ მას უწოდა ხმალი, დახვეწილი და მბზინავი, როდესაც სჯიდა მათ და გადასცა ბაბილონელებს, როგორც ჯალათებს. მაგრამ ზევით მან ამ სასჯელს ცეცხლი უწოდა, იმ განზრახვით, რომ მრავალი სახელი გამოეყენებინა ბოროტებისადმი მიძღვნილთა დასაშინებლად და სინანულისთვის. ამას ის დასძენს:
ეზკ.21:12. იტირე და იტირე, ძეო კაცისა, რადგან ეს იყო ხალხში ისრაელის ყველა უხუცესთა შორის: ჩემს მახლობლად მცხოვრებნი მახვილის ქვეშ იყვნენ ჩემს ხალხთან.
შეიძლება რამე შედარება ამ სიკეთესთან? ის სჯის ჭეშმარიტად და უბრძანებს წინასწარმეტყველს ტირილს, რადგან ნებაყოფლობით არ სჯის, არამედ ხალხის უკანონობა აიძულებს. ის უბრძანებს წინასწარმეტყველს, როგორც ქალი, გააკვირვოს, რომ არა მხოლოდ ხალხი, არამედ მათი მთავრებიც მახვილის ქვეშ მოექცნენ, და რაც ყველაზე სამწუხაროა, არის „ისინი, ვინც ჩემთან ახლოს ცხოვრობენ“, როგორც ნათქვამია, „ისინი მახვილის ქვეშ ჩასვეს ჩემს ხალხთან ერთად“. რადგან მღვდლებმა, რომლებიც ხალხთან ერთად მონაწილეობდნენ უკანონობაში, დაიწყეს მონაწილეობა დასჯაში; სწორედ მათ უწოდეს მათ „მახლობლად მცხოვრებნი“, როგორც ღვთაებრივი ტაძრის შიგნით მცხოვრებნი და რადგან მათ წმინდა მსახურება დაევალათ.
ამ მიზეზით, მოხვიეთ ხელები,
ეზკ.21:13. თითქოს გავმართლდი. და რა მოხდება, თუ ტომი უარყოფს მას? ეს არ იქნება, ამბობს უფალი ადონაი.
გამოხატეთ სტიქიის სიჭარბე ტაშით და გაოცდით სასჯელის სისწორით, რადგან ვინც დარჩება ამ სასჯელით დიდ სარგებელს მიიღებს; ეს გახდება ებრაელების გამართლების დასაწყისი. რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ტომი ახლა უარყოფილია, განცალკევებულია სხვა ერებისგან (და ეს ნიშნავს მთელ ებრაელ ხალხს); მაგრამ ის კვლავ აღდგება და დაბრუნდება. ნათქვამის დასადასტურებლად საკმარისია თავად მოძღვარი და უფალი თქვას.
ეზკ.21:14. შენ კი, კაცის ძეო, წინასწარმეტყველო, მოხვიე ხელები და გააძლიერე მახვილი: მესამე ხმალი წყლულებისთვისაა, ხმალი დიდია წყლულებისთვის.
ის იერუსალიმის წინააღმდეგ მილიციას უწოდებს მესამე მახვილს, ციდკიას მეფობის მეცხრე წელს და ეს იყო რიგით მეოთხე; მაგრამ რადგან სისხლი არ დაიღვარა იმაში, რაც იეჰოიაკინის დროს მოხდა, მეფე ნებაყოფლობით წავიდა ნაბუქოდონოსორთან დედასთან, ცოლთან და მეთაურებთან ერთად და ტყვედ წაიყვანეს ბაბილონში, მაშინ ის, რაც მოხდა ციდკიას დროს, სამართლიანად ეწოდება მესამე, მათ შორის ბრძოლები და სამხედრო შემოსევები და არა მხოლოდ შემოსევები. ამიტომ ამბობს: „წყლულის მესამე ხმალი დიდია“. შემდეგ წინასწარმეტყველი აცნობებს, თუ რატომ უბრძანეს ტაშის დაკვრა.
ეზკ.21:15. რადგან თუ მათი გული გატეხილია და მათი უძლურება იზრდება ყველა კარიბჭეში, მათ მიეცათ მახვილით თავი მოკვეთონ.
გააკეთეთ და თქვით ის, რისი შეშინებაც შეუძლიათ მათ, „დაიწყონ გული“, ანუ კატასტროფების წინასწარმეტყველებით, დაირღვეს მათი გულის სიჯიუტე; მათი დასაშინებლად საკმარისია მკვლელობას გადასცენ და ყველა კარი მკვდრებით გაივსოს. შემდეგ, რაღაც პერსონიფიკაციაში, ღმერთი წარმოადგენს მის ნებას.
საბედნიეროდ ის მკვეთრია და სწრაფად იჭრება, საბედნიეროდ სწრაფად ბრწყინავს.
ეზკ.21:16. გაიარე, როგორც ელვა, გამძაფრებული მარჯვენა ხელზე და მარცხნივ და თუნდაც შენი სახე მაღლა აიწიოს.
ხმალი ორმხრივი ბასრია, ორივე მხრიდან ბასრი, მისი პირი ძალზე დახვეწილია, ელვასავით გამოსცემს ბზინვარებას. ამიტომ, ამბობს ღმერთი, გაასუფთავეთ გზა, რომელი მიმართულებითაც გინდათ, მარცხნივ თუ მარჯვნივ; დამხმარედ მეყოლება. ეს არის ის, რაც მან დაამატა:
ეზკ.21:17. და მე მოგკრავ ხელს შენს ხელს და გამოვგზავნი ჩემს რისხვას, როგორც უფალმა გითხრა.
მაშასადამე, ნეტარმა იერემიამ თქვა: „იცის უფალმა, რომ ადამიანს არ შეუძლია მისი გზის ატანა, ადამიანი დაბლა ჩავა და გზას გამოასწორებს“ (იერ. 10:23), ასწავლიდა, რომ მსგავსი რამ არ ხდება ზემოდან დახმარებისა და ნებართვის გარეშე. ღმერთი მოქმედებს, აწარმოებს იმას, რაც მას ეკისრება და ნებას რთავს სხვა რამეებს ეკონომიკის სხვა მეთოდის მიხედვით, ადგილს უთმობს ადამიანის თავისუფლებას და ამ გზით სჯის ცოდვებს.
ეზეკიელი 21:18. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა:
ეზეკიელი 21:19–20. შენ კი, კაცის ძეო, ორი გზა გაუკეთე შენს თავს, რათა მახვილი დაადო ბაბილონის მეფეს, ორი კაცი გამოვა ერთის ქვეყნიდან, ქალაქის გზის დასაწყისში მოამზადე სამაგრი ხელი და გზის დასაწყისიდან გაუკეთე მახვილი, რათა მახვილი მოატანო რაბი ამონის ძეებს და იუდას წინააღმდეგ.
როგორც სურათზე, ასახეთ ერთი ბილიკი ორად იყოფა, ერთი პირდაპირ იერუსალიმისკენ მიდის, მეორე კი ამონიის ძეთა რაბაბამდე. მას შემდეგ, რაც ნაბუქოდონოსორმა, რომელიც ბაბილონიდან ლაშქრობაში გაემგზავრა, იარაღი აიღო როგორც იუდას, ისე ამონიტების წინააღმდეგ, ღმერთი ამას წინასწარმეტყველის მეშვეობით უწინასწარმეტყველებს. მან დაარქვა: „რაბავი ამონის ძეთა“, რადგან არის სხვა ამავე სახელწოდების ქალაქი ანუ ამონის რაბავი. და ამ უკანასკნელს, ანუ ამონს, როგორც სხვები ამბობენ, ახლა არაბეთში ფილადელფიას ეძახიან, რომელსაც დღემდე მშობლიურ ენაზე ქალაქ ამონი ჰქვია. ამას ღმერთი ამატებს:
ეზკ.21:21. ბაბილონის მეფე დაიწყებს ძველ ბილიკზე, ორივე გზის დასაწყისში, ჯადოქრობის სროლას, როგორც კვერთხის დუღილის, და გამოძერწილის გამოკითხვას და საშვილოსნოში მტრობას.
აიღო გზა, რომელიც ორ გზად იყოფა, რომელთაგან ერთი მიდის იუდეაში, მეორე კი რაბაბისკენ, ბაბილონის მეფე შეასრულებს ჯადოს კვერთხით, ასევე შეისწავლის მსხვერპლშეწირვის წიაღს, რათა გაარკვიოს, ვის წინააღმდეგ უნდა აიღოს პირველი იარაღი. და სანამ ეს ხდებოდა, ამბობს წინასწარმეტყველი,
ეზეკიელი 21:22. მის მარჯვნივ მოვიდა ჯადოქრობა იერუსალიმის წინააღმდეგ, აღმართა ციხესიმაგრე და ღაღადებდა პირი და აეწია ხმა საყვირის ზარით: აღმართა ციხესიმაგრე მის კარიბჭემდე, დაასხა მტვერი და აღმართა მშვილდოსნები.
უნდა იცოდეთ, რომ დემონებმა არაფერი იციან მომავლის შესახებ, მაგრამ, მხოლოდ მოვლენების გამოცნობით, წინასწარმეტყველებას კისრულობენ და ზოგჯერ წარმატებით გამოცნობენ, მაგრამ ხშირად ცდებიან; და ამას თქვენ არა მხოლოდ თავად საქმეებიდან ხედავთ, არამედ საღმრთო წერილიდანაც ისწავლით. რადგან ცრუწინასწარმეტყველ ციდკიას პირით აქაბს გამარჯვება უწინასწარმეტყველეს და ჭეშმარიტების წინააღმდეგ შესცოდეს; ახაბი, იბრძოდა, არა მხოლოდ დამარცხდა, არამედ მოკლეს. მაგრამ მოცემულ შემთხვევაში, იცოდნენ ისრაელისთვის მიცემული კანონი, დაინახეს, რომ ისრაელები არ იქცეოდნენ ამ მითითებების შესაბამისად, ასევე ისმენდნენ წინასწარმეტყველურ წინასწარმეტყველებებს, დემონებმა ყველაფერი იცოდნენ ისრაელის მიმართ ღვთის აღშფოთება.
მაშასადამე, ჯადოქრობით მათ ეს უწინასწარმეტყველეს ბოროტ მეფეს, კერძოდ, რომ მან ჯერ უნდა აეღო იარაღი იერუსალიმის წინააღმდეგ, გაეკეთებინა ციხეები და სანაპიროები და გამოიყენოს ყველა სხვა სამხედრო იარაღი. მაგრამ როდესაც ბაბილონის მეფე ამით იყო დაკავებული, ალყაში მოქცეულებმა ეს უგულებელყვეს და არ დაეყრდნოთ თავიანთ სათნოებას, არამედ განიცდიდნენ უგრძნობლობას. და ამის გამოცხადებისას ღმერთმა თქვა:
ეზეკიელი 21:23. და ის მათზე ჯადოქრობს მათ წინაშე, ჩვიდმეტი მეშვიდე,
ანუ ისეთ განწყობილებაში იყვნენ, თითქოს ჯადოქრობა მათთვის სიკეთეს ნიშნავდა; რადგან ეს იგულისხმებოდა სიტყვებში: „მათ წინაშე“, ანუ თითქოს ჯადოქრობა მათ სასარგებლოდ კეთდება და ისე იქცევიან, თითქოს კვირეების ზეიმობენ; ეს იყო სამი უდიდესი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი. მაგრამ მოვლენები, ღმერთი ამბობს, არ შეესაბამება მათ მოსაზრებებს. რადგან ნათქვამია: „და გაიხსენე მათი ურჯულოება“, რათა დაიჭირონ. მათი ურჯულოების გახსენება იქნება მიზეზი იმისა, რომ ტყვედ ჩავარდებიან.
ეზკ.21:24. ამიტომ ამბობს უფალი ადონაი: სანამ გაიხსენებ შენს ცოდვებს, სანამ შენი ბოროტება გამოცხადდებოდა, თითქოს შენი ცოდვა იყოს, ყველა შენს ცოდვაში და ყველა საქმეში: სანამ გაიხსენებ მათ, იქნები მათში.
თქვენ გახდით დამნაშავეები, რომ მტრები მამაცები იყვნენ და დემონები სიმართლეს ამბობდნენ; თქვენი წამოწყების მზაკვრულობამ და ბოროტების გადაჭარბებამ წაგართვათ ჩემი წყალობა და დაემორჩილეთ მტრებს, რომლებიც ჯადოქრობით შემოიჭრნენ თქვენში, დაინახეთ, რომ მოვლენები ჯადოქრობას შეესაბამება. მაშასადამე, რაკი მათ ერთგულება გამოავლინეთ, სამართლიანად ჩაგიგდებთ ტყვედ და სასჯელის წინაშე დადგებით. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველი მიმართავს მთავრებს, მეფეს და მღვდლებს და ამბობს:
ეზკ.21:25. შენ კი ბინძური ხარ, ბოროტი, ისრაელის უხუცესო, რომლის დღეც მოდის ურჯულოების აღსასრულის დროს.
ეზეკიელი 21:26. ასე ამბობს უფალი ადონაი: ამოიღე ჩალმა და გადადე გვირგვინი, ასე არ იქნება.
შენი უსჯულოების გამო, მღვდელო, სამღვდელო თაიგულს მოგაშორებენ; შენ კი, მეფეო, ბოროტებაში ცხოვრებით, ჩამოართვე შენი გვირგვინი. მაშასადამე, ორივე ძალამ დადო თავისი ნიშნები, რადგან ეს ალყა წინა ალყას არ ჰგავს, შენი სამეფო დასრულდა. მიზეზის ახსნით წინასწარმეტყველი განაგრძობს:
თქვენ დაამდაბლეთ მაღალი და ამაღლდით თავმდაბლობას უსამართლობით,
სიცრუის გამოსაყენებლად მან დაამდაბლა სათნოება, ხოლო მდაბალი სიტყვებით აღამაღლა, არღვევდა სამართლიანობას. ამიტომ ღმერთი ამბობს:
ეზეკიელი 21:27. ეს ტყუილია, ტყუილია, მე მას დავდებ,
ამიტომ, ამ სიცრუისთვის დაგსჯით. შემდეგ ის ამატებს:
და არ იქნება ასეთი: სანამ მოვა, ღირსია მისი და მივცემ მას.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს ალყა წინაზე მძიმეა, სამეფო ოჯახის ნაპერწკალს მთლად არ ჩავაქრობ, „ვიდრე მოვიდეს, ღირსი იყოს“ და ვისაც მეფობა შეეფერება, მეფობას გადავცემ. ნეტარი პავლე ამასაც ამბობს: „სანამ მივიდა შთამომავალი, რომელსაც აღთქმული ჰქონდა, ანგელოზები მოიყვანეს შუამავლის ხელით“ (გალ. 3:19). და პატრიარქმა იაკობმა, აკურთხა იუდა, თქვა: "უფლისწული არ ჩამოვარდება იუდას და ხელმწიფე მისი ფეხებიდან, სანამ არ მოვა". ვის ევალება: „და ის არის ენების სურვილი“ (დაბ. 49:10). ამიტომ აქაც ცხადყოფს უფალი ქრისტეს სასუფეველს და ამბობს: „და არ იქნება ასეთი, სანამ არ მოვა, იმსახურებს და მე გადავცემ მას“. იმისდა მიუხედავად, რომ იერუსალიმი ნაბუქოდონოსორისგან ალყა და განადგურება განიცადა, ის არ იყო იგივე, რაც რომაელებისგან გადარჩენილი ჯვრის შემდეგ. პირველი აღების შემდეგ, სამოცდაათი წლის შემდეგ, ქალაქი კვლავ აშენდა და დაუბრუნდა თავის ყოფილ კეთილდღეობას, მაგრამ გადარჩენის ჯვრის შემდეგ იგი უკიდურესად გაპარტახდა. თავად ებრაელები ვერ ბედავენ მის საზღვრებთან მიახლოებას. კანონით აკრძალულია.
მაშასადამე, ღმერთმა თქვა: „და ის არ იქნება ასეთი“, ანუ რა არის მომავალი, რადგან მე შევინარჩუნებ თაობას, „სანამ მოვა, ღირსი იქნება და მე ვუღალატებ მას“, ანუ, როცა გამოჩნდება, ვისაც აღთქმები ეხება, მაშინ, როცა მას სასუფეველი მივაწოდე, მე ვუღალატებ მათ საბოლოო განადგურებამდე. ამის შემდეგ ის წინასწარმეტყველებას ამონიტებს მიმართავს, რადგან ებრაელებისადმი მტრულად განწყობილი მათ ახარებდათ მათი უბედურება.
ეზეკიელი 21:28. თქვენ კი, კაცის ძე, წინასწარმეტყველნი ხართ და თქვით: ასე ეუბნება ადონაი უფალი ამონიმის ძეებს და მათ შეურაცხყოფას. შენ კი ამბობ: მახვილს, მახვილს, ჭრისთვის გამოყვანილს, ბოლომდე გამოყვანილს, იმოძრავე, თითქოს ანათებ.
ეზეკიელი 21:29. თქვენს ამაო ხედვაში და ხანდახან არის ყალბი მტრობა თქვენს მიმართ.
მახვილი კი არ იგონებდა მაგიას, არამედ მათ, ვინც ხმლით მოქმედებდა, მაგიას იგონებდა. ღმერთმა უწოდა ჯადოქრობა და ხილვა ცრუ, როგორც უცხო ჭეშმარიტებისთვის. ვინაიდან, მართალია, მაშინ ეშმაკმა იწინასწარმეტყველა ჭეშმარიტება, მაგრამ, რადგან ღვთაებრივმა წინასწარმეტყველებმა წინასწარ იწინასწარმეტყველეს ღვთის განაჩენი, ის, რაც მათგან მოისმინა, მან საკუთარ წინათგრძნობად გადაიტანა. და ბოროტებისადმი თავდადებულმა დამანგრეველმა დემონებმა ნაბუქოდონოსორს უთხრეს ჯადოქრობით, რაც ისესხეს წინასწარმეტყველებისგან, ხოლო ცრუწინასწარმეტყველების მეშვეობით მათ საპირისპირო გამოუცხადეს ებრაელებს, ჰპირდებოდნენ მშვიდობას და მტრების გაქცევას, რათა ურჩობისა და წინააღმდეგობის გამო ღმერთს დაკარგეს თავიანთი ხელები, როგორც ჩვენთვის. სასჯელი და ამის შედეგად მათი წინასწარმეტყველებები ჭეშმარიტი აღმოჩნდებოდა. ასე რომ, ღმერთმა უბრძანა მახვილის დადება უკანონოდ და უკანონოდ მცხოვრებთათვის, რადგან მათი ზღვარი და დასასრული იყო, ბრძანებს და თქვა:
ეზკ.21:30. დაბრუნდი შენს კარზე და ნუ დგახარ ამ ადგილას, სადაც დაიბადე; შენი მიწის იმამი გაგასამართლებს.
და თქვენ, ბაბილონელებო, რომლებსაც მე მახვილს ვეძახი, ამბობს ღმერთი, რადგან შეასრულეთ ის, რაც მე გიბრძანეთ, არა აქ, არამედ თქვენს მიწაზე, მე დაგსჯით თქვენი ბოროტების გამო.
ეზკ.21:31. და გადმოვღვრი ჩემს რისხვას თქვენზე; დაგიბერავთ ჩემი რისხვის ცეცხლს.
ეს გამოხატავდა, თუ რამდენად ადვილია ყველაფერი ღვთის ძალისთვის, რადგან როგორც არ არის რთული აფეთქება, ასევე არ არის სირთულე და ძალიან მოსახერხებელია დაგაყენო ყველანაირი სასჯელი.
და მე ჩაგაბარებ ბარბაროსთა ხელში, რომლებიც ქმნიან ნგრევას. .
ეზკ.21:32. ცეცხლში იქნება შხამი, შენი სისხლი იქნება შენს მიწაზე: შენი ხსოვნა არ იქნება უფლის სიტყვებს მიღმა.
ეს ცხადყოფს მიდიელთა და სპარსელთა აჯანყებას ბაბილონის წინააღმდეგ, რომლებმაც ალყა შემოარტყეს ქალაქის კედლებს, შემოიტანეს ყველა სახის ალყის იარაღი და ღამით, დღესასწაულზე, შემოიჭრნენ ციხესიმაგრეებში, დაიპყრეს მთელი ქალაქი და გადაწვეს მისი უმეტესი ნაწილი, აავსეს სახლები და ყველა ქუჩა სისხლით.