Глава 21

Ezechiel 21:1–2. I stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí: Protož proroci, synu člověčí, obraceli svou tvář proti Jeruzalému a pohleď na jejich svaté věci a proroci na izraelskou zemi, Protože věří, že to, co bylo řečeno, je pouze podobenství a ne pravda, pak jim jasně ukažte, že dubový háj Nagev, tedy ten polední a jižní, je sám Jeruzalém. Ezek.21:3. A řekl jsi zemi izraelské: Toto praví Adonai, Hospodin: Hle, jsem proti tobě a vytáhnu svůj meč z pochvy a vyhladím z tebe nespravedlivé a nezákonné. Je jasné, že trest nazývá mečem a pochvou, to jest pochvou meče, nazývá trpělivost, po níž je konečně otevřeně uvalen trest na ty, kteří jsou toho hodni. A mimochodem ukázal spravedlnost trestu, dodal: „A zničím od tebe nespravedlivé a nezákonné. Pak oznámí, že bude následovat ve stejnou dobu s ostatními národy žijícími uprostřed. Ezek.21:4. Dokud od tebe budu hubit nespravedlivé a bezbožné, pak můj meč vyjde z pochvy, Ezek.21:5. a kdo se nevrátí. Kvůli nepravostem, které jako meč z pochvy vytahuješ vojsko, udělím stejný trest Chaldejcům a těm, kteří žijí mezi tebou a Chaldejci, a postarám se, aby každý ze zkušenosti poznal, že mám moc nade všemi a že jsem je zákonitě vystavil této katastrofě. Ezek.21:6. A ty, synu člověčí, vzdychej v kajícnosti svých beder a ve své bolesti vstaň před jejich očima. Nechte svůj soucit následovat to, co říkáte, a pomocí svých nářků je naučte, že to, co říkáte, je pravda. Ezek.21:7. A stane se to, když vám řeknou: proč se namáháte? a vy mluvíte o zvěstování, že to přichází, a každé srdce bude zlomeno a každá ruka bude oslabena a každé tělo a každý duch vyjde a každý úd bude poskvrněn mokrem: „Hle, přichází a bude,“ říká Pán Adonai. Je nutné, aby se vás zeptali, když sténáte, chtějíce zjistit příčinu vašeho utrpení. A vy odpovídáte těm, kdo se ptají: předvídaje budoucí neštěstí, smutné zprávy a tím i strach, který je všem vštípen, sténám a naříkám nad neštěstím svých bližních kmenů. Ezek.21:8. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Ezek.21:9. Synu člověka, proroků a slov: toto praví Hospodin Adonai: křič, meči, meči, naostře, rozhněvej se, Ezechiel 21:10. jako bys řezy odřezal, naostře se, abys se blýskl, a připrav se na rozmetání: sazenice ničit, dřevo odmítat. Opět v přeneseném smyslu označuje meč jako trest, který byl prostřednictvím Babyloňanů uvalen na Židy a další národy žijící uprostřed. A zdá se mi, že sám Bůh přikazuje meči, aby nabrousil, svítil, zabíjel a vykořenil každý strom, a učí to, že se tak stane s Jeho dovolením, a ne mocí Babyloňanů, ale Jeho účinností se to všechno uskuteční. Podobně v Deuteronomiu, co sám Bůh řekl: „Naostřím svůj meč jako blesk a má ruka obdrží soud a pomstím se na nepříteli a odplatím těm, kdo mě nenávidí. Své šípy opiju krví a můj meč usekne maso“ (Dt 32:41, 42). Neboť v těchto slovech nazval „meč a šípy“ represivní silou, která uděluje důstojné tresty těm, kteří podléhají odpovědnosti. Pak dodává: Ezek.21:11. A byl připraven držet ho za ruku: meč byl nabroušen, připraven k jídlu, dán do rukou těch, kdo sekají. Neboť tento meč, připravený, byl dán těm, kteří byli schopni trestat; znamená Chaldejci. Podobně prorok Izajáš řekl to, co Bůh řekl o babylonském nebo asyrském králi: „bude pokrm oslavován sekerou, aniž by ji sekla? nebo pila vystoupila, aniž by přitahovala? Podobně, vezme-li někdo hůl nebo strom“ (Iz 10:15); a znovu: „Běda Asyřanům, hůl mého hněvu a mého hněvu je v jejich rukou“ (Iz. 10:5). Proto tam nazval trestající sílu hůl, sekeru a pilu, zbraně, které ničí rostliny, ale zde ji nazval mečem, sofistikovaným a zářícím při trestání těch, kteří mu byli vystaveni, a předal Babylóňanům jako popravčím. Ale výše nazval tento trest ohněm s úmyslem použít mnoho jmen, aby zastrašil a přivedl k pokání ty, kdo jsou oddáni bezbožnosti. K tomu dodává: Ezek.21:12. Plač a naříkej, synu člověčí, protože to bylo mezi lidem mezi všemi staršími Izraele: ti, kdo bydlí poblíž mne, byli pod mečem s mým lidem. Dá se s touto dobrotou něco srovnat? Trestá pravdivě a přikazuje Prorokovi plakat, protože netrestá dobrovolně, ale je donucen nezákonností lidí. Přikazuje Prorokovi jako ženě, aby žasl nad tím, že nejen lid, ale i jejich knížata byli dáni pod meč, a co je nejsmutnější, „ti, kteří bydlí blízko Mně“, jak se říká, „byli pod mečem s mým lidem“. Neboť kněží, kteří se podíleli s lidem na bezpráví, začali se podílet na trestu; Byli to oni, kdo je nazval „přebývajícími poblíž“, protože žijí uvnitř v božském chrámu, a protože jim byly svěřeny posvátné služby. Z tohoto důvodu sepněte ruce, Ezek.21:13. jako bych byl ospravedlněn. A co když to kmen odmítne? Nebude, říká lord Adonai. Vyjádřete přehnanost katastrofy potleskem a žasněte nad pravdivostí trestu, protože ti, kteří zůstanou, budou mít z tohoto trestu velký užitek; stane se počátkem ospravedlnění pro Židy. Neboť, ačkoli je tento kmen nyní zavržen, oddělen od ostatních národů (a to znamená celého židovského lidu); ale znovu povstane a vrátí se. K potvrzení toho, co bylo řečeno, stačí, aby to řekl sám Mistr a Pán. Ezek.21:14. A vy, synu člověčí, proroci, sepněte ruce a posilujte meč: třetí meč je na vředy, meč je velký na vředy, Domobranu proti Jeruzalému nazývá třetím mečem v devátém roce vlády Sedekiášovy a byl to čtvrtý v počtu; ale protože při tom, co se stalo za Jojakina, nebyla prolita žádná krev, král se svou matkou, manželkou a veliteli dobrovolně vyšel do Nabuchodonozora, a byl tak zajat do Babylóna, pak se to, co se stalo za Sedekiáše, právem nazývá třetí, včetně bitev a vojenských vpádů, a nejen invazí. Proto říká: "Třetí meč vředů je skvělý." Potom Prorok informuje, proč je mu přikázáno tleskat. Ezek.21:15. neboť pokud jsou jejich srdce zlomena a jejich slabosti se zvětšují ve všech jejich branách, jsou vydáni, aby byli sťati mečem. Dělejte a říkejte to, co je může vyděsit, „ať jsou zlomena jejich srdce“, to jest předpovídáním katastrof, ať je zlomená tvrdohlavost jejich srdcí; K jejich zastrašení stačí, že budou vydáni napospas vraždě a všechny brány se zaplní mrtvými. Pak v nějaké personifikaci Bůh představuje své svolení. naštěstí je ostrý a rychle se řeže, naštěstí se rychle leskne. Ezek.21:16. Mít jako blesk, nabroušený na pravou i na levou ruku, a to i když se vám zvedne obličej. Meč je vzájemně ostrý, oboustranně nabroušený, jeho čepel je velmi sofistikovaná, vydává lesk jako blesk. Proto, říká Bůh, uvolněte cestu, kterým směrem chcete, doleva nebo doprava; Budete mě mít jako asistenta. To vyjádřil tím, že dodal: Ezek.21:17. A přitisknu svou ruku k tvé ruce a sešlu svůj hněv, jak k tobě mluvil Hospodin. Blahoslavený Jeremiáš proto řekl: „Hospodin ví, že člověk svou cestu neunese; člověk sestoupí níž a napraví svou cestu“ (Jer. 10:23) a učil, že něco takového se neděje bez pomoci nebo povolení shora. Bůh jedná, vytváří to, co mu náleží, a umožňuje jiné věci podle jiné ekonomické metody, dává místo lidské svobodě a trestá hříchy tímto způsobem. Ezechiel 21:18. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Ezechiel 21:19–20. A ty, synu člověčí, udělej si dvě cesty, abys mohl nasadit meč na babylónského krále, vyjdou dva lidé ze země jednoho, připravte si narážecí ruku na začátek cesty města a udělejte narážecí ruku od začátku cesty, abyste mohli přivést meč proti rabínovi, synům Ammonovým, a proti Judovi v Jeruzalémě. Jako na obrázku znázorněte jednu cestu, která se dělí na dvě, z nichž jedna vede přímo do Jeruzaléma a druhá vede k Rabbabu synů Ammonihových. protože Nabuchodonozor, který se vydal na tažení z Babylóna, vzal zbraně proti Judovi i Ammonitům, Bůh to předpovídá prostřednictvím Proroka. Pojmenoval ho: „Rabbav synů Ammonových“, protože existuje další město stejného jména, neboli Rabbav Ammon. A tento poslední, tedy Ammon, jak říkají jiní, se nyní v Arábii nazývá Filadelfie, která se dodnes v rodném jazyce nazývá městem Ammon. K tomu Bůh dodává: Ezek.21:21. Babylonský král začne na staré cestě, na začátku obou cest, kouzlit čarodějnictvím jako prut, který se vaří, a zpochybňovat vytesané a znepřátelit se v lůnech. Po cestě, která se dělí na dvě cesty, z nichž jedna vede do Judeje a druhá do Rabbabu, bude babylónský král provádět magii s hůlkou a také zkoumáním obětních vnitřností, aby zjistil, proti komu by měl jako první zvednout zbraně. A zatímco se to dělo, říká Prorok, Ezechiel 21:22. Po jeho pravici přišla magie proti Jeruzalému, aby postavil pevnost a otevřel svá ústa křikem a pozdvihl svůj hlas s voláním polnice: aby postavil pevnost před jeho branami a nasypal prach a postavil lučištníky. Měli byste vědět, že démoni nevědí nic o budoucnosti, ale hádajíce pouze o událostech, zavazují se předpovídat a někdy hádají úspěšně, ale často se mýlí; a můžete to nejen vidět ze samotných skutků, ale také se to naučit z Písma Božího. Nebo když předpověděli vítězství Achaabovi ústy falešného proroka Sedekiáše, zhřešili proti pravdě; Achab, který bojoval, byl nejen poražen, ale také zabit. Ale v tomto případě, když démoni znali zákon daný Izraeli, viděli, že Izraelci se nechovali v souladu s těmito pokyny, a také slyšeli prorocké předpovědi, ze všeho věděli o Božím rozhořčení na Izrael. Proto to čarodějnictvím předznamenali zlému králi, totiž, že se musí nejprve chopit zbraní proti Jeruzalému, postavit pevnosti a náspy a použít všechny ostatní vojenské zbraně. Ale když se tím zabýval babylonský král, ti, kterým hrozilo obléhání, to zanedbali, nespoléhali se na svou ctnost, ale trpěli necitlivostí. A když to Bůh oznámil, řekl: Ezechiel 21:23. A ten, kdo na ně před nimi vrhá magii, sedmnáct jejich sedmé, to znamená, že byli v takovém rozpoložení, jako by pro ně čarodějnictví znamenalo dobré věci; neboť to bylo myšleno slovy: „před nimi“, tedy jako by se kouzla dělala v jejich prospěch a chovají se, jako by slavili týdny týdnů; Byl to jeden ze tří největších svátků. Ale události, říká Bůh, nebudou odpovídat jejich názorům. Neboť je řečeno: „A pamatuj na jejich nepravost“, aby byli zajati. Neboť vzpomínka na jejich nepravosti bude důvodem, že budou zajati. Ezek.21:24. Proto praví Adonai Hospodin: Než si vzpomeneš na své nepravosti, než se zjeví tvá špatnost, jako by to byl tvůj hřích, ve všech tvých nepravostech a ve všech tvých podnicích: než si na ně vzpomeneš, budeš v nich. Stali jste se viníky, že nepřátelé byli stateční a démoni mluvili pravdu; lstivost tvých podniků a přehnaná špatnost tě připravily o mé milosrdenství a podřídily tě nepřátelům, kteří tě napadli pomocí kouzel, viz, že události odpovídají čarodějnictví. Takže, protože jste jim prokázali loajalitu, budete právem zajati a vydáni k trestu. Poté Prorok osloví knížata, krále a kněze a říká: Ezek.21:25. A ty jsi špinavý, ničemný, ó starší Izraele, jehož den přichází v době konce nepravosti. Ezechiel 21:26. Toto praví Pán Adonai: Sundej turban a odlož korunu, nebude tomu tak. Pro tvou nepravost, knězi, ti bude odstraněn kněžský turban; a ty, králi, jsi svým bezbožným životem připravil sám sebe o svou korunu. Nechte tedy obě mocnosti položit svá znamení, protože toto obléhání není jako ty předchozí, vaše království je u konce. Vysvětluje důvod, Prorok pokračuje: Ponížil jsi to, co je vysoké, a povýšil jsi to, co je pokorné, skrze nespravedlnost, Když použil nepravdu jako pomůcku, ponížil to, co bylo vysoké ve ctnosti, a vyzdvihl to, co bylo nízké v nepravdě, slovy, čímž porušil spravedlnost. Proto Bůh říká: Ezechiel 21:27. Je to lež, lež, odložím to, Proto vás za tuto nepravdu potrestám. Pak dodává: a nebude takový: dokud nepřijde, je ho to hoden a já mu to dám. I když je toto obležení těžší než předchozí, jiskru královské rodiny úplně neuhasím, „dokud nepřijde, je hoden“, a komu se sluší kralovat, tomu předám království. Blahoslavený Pavel také říká toto: „Dokud nepřišlo semeno, kterému bylo zaslíbeno: andělé byli uvedeni do služby rukou Přímluvce“ (Galatským 3:19). A patriarcha Jákob, žehnající Jidášovi, řekl: „Kníže z Judy nezklame, ani vládce z jeho nohou, dokud nepřijde. Komu náleží: „A on je žádost jazyků“ (Gn 49:10). Proto i zde objasňuje království Pána Krista slovy: „A nebude takový, dokud nepřijde, zaslouží si to, a já mu to dám.“ Neboť ačkoli Jeruzalém utrpěl obležení a zničení od Nabuchodonozora, nebylo to totéž, co trpěl od Římanů po spásném kříži. Po prvním dobytí, po sedmdesáti letech, bylo město znovu vybudováno a vrátilo se k bývalému rozkvětu, ale po spásném kříži bylo podrobeno krajní zkáze. Sami Židé se neodvažují přiblížit k jejím hranicím. zákonem zakázáno. Proto Bůh řekl: „A nebude takový“, to jest, jaká je budoucnost, neboť já zachovám pokolení, „dokud nepřijde, bude hoden a já ho zradím“, to znamená, až se zjeví tomu, koho se zaslíbení týkají, pak, když jsem mu zradil království, zradím je k jejich konečnému zničení. Poté obrací proroctví k Ammonitům, protože z nepřátelství vůči Židům se radovali z jejich neštěstí. Ezechiel 21:28. A ty, synu člověčí, jsi proroci a rci: Toto praví Adonai Hospodin synům Ammonim a k jejich potupě. A ty říkáš: k meči, k meči, tasený k seku, tasený ke konci, hýbej se, jako bys svítil. Ezechiel 21:29. Ve vaší marné vizi a někdy je vůči vám falešné nepřátelství. Nebyl to meč, kdo čaroval magii, byli to ti, kdo s mečem jednali, kdo čaroval. Bůh nazval čarodějnictví a vidění falešnými, jako cizí pravdě. Neboť ďábel tehdy předpověděl pravdu, ale protože božskí proroci předtím předpověděli Boží verdikt, to, co od nich slyšel, vydával za svůj vlastní předobraz. A destruktivní démoni, oddaní špatnosti, řekli Nabuchodonozorovi skrze čarodějnictví, co si vypůjčili od proroků, a skrze falešné proroky hlásali opak Židům, slibovali jim mír a útěk jejich nepřátel, takže za neposlušnost a rozpor s Bohem, když ztratili obvyklou Boží prozřetelnost pro ně, byli jako důsledek vydáni trestu a vydáni jejich nepřátelům. být pravdivý. Když tedy Bůh přikázal vložit meč na ty, kdo žili nezákonně a nezákonně, protože nadešel jejich limit a konec, přikazuje: Ezek.21:30. Vrať se do své pochvy a nestůj na tomto místě, kde jsi se narodil; bude tě soudit imám tvé země. A vy, Babyloňané, kterým říkám meč, říká Bůh, že když jste udělali, co jsem přikázal, ne zde, ale na vaší zemi, potrestám vás za vaši špatnost. Ezek.21:31. A vyleji na vás svůj hněv; Rozdmýchám na tebe ohně svého hněvu. To vyjadřovalo, jak snadné je pro Boží moc všechno, protože stejně jako není těžké foukat, nejsou žádné potíže a je velmi pohodlné vystavit vás trestům všeho druhu. a vydám vás do rukou barbarských mužů, kteří vytvářejí zkázu. . Ezek.21:32. V ohni bude jed, tvá krev bude uprostřed tvé země, tvá paměť nebude, mimo slova Hospodinova. To objasňuje povstání Médů a Peršanů proti Babylonu, kteří obléhali městské hradby a přivezli všechny druhy obléhacích zbraní a v noci o svátku vtrhli do opevnění, dobyli celé město a většinu z něj vypálili, domy a všechny ulice naplnili krví.