Глава 21

Езекиил 21:1–2. И Господното слово дойде към мен и каза: Поради тази причина пророците, сине човешки, насочи лицето си към Ерусалим и погледни техните свети неща, и пророците върху земята на Израил, Тъй като те смятат, че казаното е просто притча, а не истина, тогава ясно им покажете, че дъбовата горичка на Нагев, тоест обедната и южната, е самият Йерусалим. Езек.21:3. И ти каза на земята на Израил: Това казва Господ Господ: Ето, Аз съм против теб и ще извадя меча Си от ножницата му, и ще изтребя от теб неправедния и беззаконния. Ясно е, че той нарича наказанието меч, а ножницата, тоест ножницата на меча, нарича дълготърпение, след което най-после наказанието открито се нанася на достойните за него. И, показвайки справедливостта на наказанието, между другото, той добави: „И ще изтребя от Тебе неправедните и беззаконните“. Тогава той обявява, че ще последва едновременно с други народи, живеещи по средата. Езек.21:4. Докато изтребвам от Теб неправедните и нечестивите, тогава Моят меч ще излезе от ножницата си, Езек.21:5. и който няма да се върне. Заради беззаконията, които имаш, като меч от вагината, изваждайки войската, Аз ще дам на халдейците и на онези, които живеят между вас и халдейците, същото наказание и ще се уверя, че всеки ще разбере чрез опит, че имам власт над всички и законно съм ги подложил на това бедствие. Езек.21:6. А ти, сине човешки, въздишай в разкаянието на чреслата си и в болката си се изправи пред очите им. Нека вашето състрадание следва това, което казвате, и ги научете чрез вашите оплаквания, че това, което казвате, е истина. Езек.21:7. И ще стане, ако ти кажат: Защо плачеш? и вие говорите за прокламацията, че идва и всяко сърце ще бъде съкрушено и всяка ръка ще бъде отслабена и всяка плът и всеки дух ще излязат навън и всеки крайник ще бъде осквернен с влага: „Ето, идва и ще бъде“, казва Господ Адонай. Необходимо е да те питат, докато стенеш, искайки да разберат причината за твоето страдание. А ти отговаряш на тези, които питат: предвиждайки бъдещи нещастия, тъжни вести и по този начин страха, внушен на всички, аз стена и оплаквам нещастията на моите събратя. Езек.21:8. И Господното слово дойде към мен и каза: Езек.21:9. син човешки, пророци и думи: това казва Господ Адонай: викни, меч, меч, остри, разгневи се, Езекиил 21:10. сякаш отрязвате секциите, наточете се, така че да блестите, и се пригответе за разпръскване: унищожете разсада, отхвърлете всяка дървесина. Отново, в преносен смисъл, той се позовава на меча като на наказанието, което чрез вавилонците е било наложено на евреите и другите народи, живеещи по средата. И струва ми се, че самият Бог заповядва на меча да наточи, свети, убие и изкорени всяко дърво, като учи това, че това ще стане с Неговото позволение, а не чрез силата на вавилонците, но чрез Неговата ефективност всичко това ще бъде постигнато. По подобен начин, във Второзаконие, това, което Самият Бог каза: "Ще наостря меча Си като светкавица и ръката Ми ще приеме съд, и ще отмъстя на врага, и ще отплатя на онези, които Ме мразят. Ще напоя стрелите Си с кръв и мечът Ми ще изсече плът" (Второзаконие 32:41, 42). Защото с тези думи той нарече „меч и стрели” наказателна сила, която налага достойно наказание на подлежащите на отговорност. След това добавя: Езек.21:11. И той беше готов да държи ръката му: мечът беше наточен, готов за ядене, даден в ръцете на тези, които секат. Защото този меч, след като беше приготвен, беше даден на онези, които можеха да наказват; означава халдейци. По подобен начин пророк Исая каза това, което Бог каза за царя на Вавилон или Асирия: "ще се прослави ли храната от брадвата, без да я разсече? Или трионът ще се издигне, без да привлича? По същия начин, ако някой хване тояга или дърво" (Ис. 10:15); и отново: „Горко на асирийците, жезълът на Моя гняв и Моят гняв са в ръката им” (Ис. 10:5). Затова там той нарече наказателната сила тояга, брадва и трион, оръжия, които унищожават растенията, но тук я нарече меч, изтънчен и блестящ, когато наказва подложените на него, и предаден на вавилонците като палачи. Но по-горе той нарече това наказание огън, с намерението да използва много имена, за да изплаши и да доведе до покаяние онези, които са посветени на нечестието. Към това той добавя: Езек.21:12. Плачи и оплаквай се, сине човешки, защото това беше сред народа между всичките Израилеви старейшини: онези, които живеят близо до Мене, бяха под меч с народа Ми: Може ли нещо да се сравни с тази доброта? Той наказва правдиво и заповядва на пророка да плаче, защото не наказва доброволно, а е принуден от беззаконието на хората. Той заповядва на Пророка като жена да се чуди, че не само хората, но и техните князе бяха предадени под меч, а най-тъжното е, че „тези, които живеят близо до Мене“, както се казва, „те бяха предадени под меч с Моя народ“. Защото свещениците, участвали с народа в беззаконието, започнаха да участват в наказанието; Именно те ги нарекоха „обитаващи наблизо“, като живеещи вътре в божествения храм и тъй като на тях бяха поверени свещените служби. Поради тази причина стиснете ръцете си, Езек.21:13. сякаш бях оправдан. И какво, ако племето го отхвърли? Няма да бъде, казва Господ Адонай. Изразете прекомерността на бедствието с аплодисменти и се възхитете от истинността на наказанието, защото тези, които останат, ще се възползват много от това наказание; ще стане началото на оправданието за евреите. Защото, въпреки че това племе сега е отхвърлено, отделено от другите нации (и това означава целия еврейски народ); но ще възкръсне и ще се върне. За потвърждение на казаното е достатъчно, че самият Учител и Господ го казва. Езек.21:14. А вие, сине човешки, пророци, сключете ръцете си и укрепете меча: третият меч е за язвите: мечът е голям за язвите, Той нарича опълчението срещу Йерусалим третият меч, в деветата година от царуването на Седекия, и това беше четвъртият по брой; но тъй като не се проля кръв в това, което се случи при Йоахин, царят доброволно излезе при Навуходоносор с майка си, съпругата и командирите си и по този начин беше отведен в плен във Вавилон, тогава това, което се случи при Седекия, правилно се нарича третото, включително битки и военни нашествия, а не само нашествия. Ето защо той казва: "Третият меч от язви е велик." Тогава Пророкът информира защо му е заповядано да ръкопляска. Езек.21:15. защото, ако сърцата им са разбити и немощите им се умножат във всичките им порти, те ще бъдат предадени да бъдат обезглавени с меч; Направете и кажете това, което може да ги уплаши, "нека сърцата им бъдат разбити", тоест, като предсказват бедствия, нека упорството на сърцата им бъде разбито; За да ги сплашите, достатъчно е да бъдат предадени на убийство и всички порти ще бъдат пълни с мъртви. След това, в някаква персонификация, Бог представлява Своето позволение. за щастие е остър и бързо се реже, за щастие бързо блести. Езек.21:16. Мини като светкавица, изострена от дясната и от лявата ръка, и дори ако лицето ти се повдигне. Мечът е взаимно остър, заострен от двете страни, острието му е много изтънчено, излъчващо блясък като светкавица. Затова, казва Бог, разчистете пътя в която искате посока, наляво или надясно; Ще ме имаш за помощник. Ето какво изрази той, като добави: Езек.21:17. И ще стисна ръката Си в твоята ръка и ще изпратя гнева Си, както Господ ти каза. Затова блажени Еремия казва: „Господ знае, че човек не може да понесе пътя си; човек ще слезе по-ниско и ще оправи пътя си“ (Ерем. 10:23), като учи, че подобно нещо не става без помощ или разрешение отгоре. Бог действа, произвеждайки това, което Му се полага, и позволява други неща според друг метод на икономия, като дава място на човешката свобода и наказва греховете по този начин. Езекиил 21:18. И Господното слово дойде към мен и каза: Езекиил 21:19–20. И ти, сине човешки, направи си два пътя, за да можеш да нанесеш меча на вавилонския цар, двама души ще излязат от страната на единия, пригответе ръка за удар в началото на пътя на града и направете ръка за удар от началото на пътя, за да можете да донесете меча срещу Рави, синовете на Амон, и срещу Юда в Ерусалим. Като на картина, изобразете една пътека, разделяща се на две, едната отива право към Йерусалим, а другата се простира до Рабаб от синовете на Амоний. тъй като Навуходоносор, тръгвайки на поход от Вавилон, вдигна оръжие и срещу Юда, и срещу амонците, Бог предсказва това чрез Пророка. Той го нарече: „Раббав на синовете на Амон“, защото има друг град със същото име, или Раббав на Амон. И този последен, тоест Амон, както казват други, сега се нарича Филаделфия в Арабия, която и до днес на местния език се нарича град Амон. Към това Бог добавя: Езек.21:21. Вавилонският цар ще започне по стария път, в началото на двата пътя, да хвърля магьосничество с магьосничество, като пръчка, която кипи, и да разпитва изваяното, и да враждува в утробите. Поел по пътека, която се разделя на две пътеки, едната от които води към Юдея, а другата към Рабаб, вавилонският цар ще направи магия с жезъл, както и чрез изследване на вътрешностите на жертвата, за да разбере срещу кого трябва да вдигне оръжие пръв. И докато това се случваше, казва Пророкът, Езекиил 21:22. От дясната му страна дойде магията против Ерусалим, за да издигне крепост, и да отвори устата си с вик, и да издигне гласа си с тръбен зов, да издигне крепост пред портите му, и да изсипе пръст, и да постави стрелци. Трябва да знаете, че демоните не знаят нищо за бъдещето, но, гадаейки само за събития, те се заемат да предскажат и понякога гадаят успешно, но често грешат; и вие можете не само да видите това от самите дела, но и да научите това от Божественото писание. Защото, като предсказаха победа за Ахаав чрез устата на лъжепророк Седекия, те съгрешиха срещу истината; След като се биеше, Ахав беше не само победен, но и убит. Но в настоящия случай, знаейки закона, даден на Израел, виждайки, че израелтяните не се държат в съответствие с тези инструкции, също чувайки пророчески предсказания, демоните разбраха от всичко Божието негодуване срещу Израел. Затова с магьосничество те предугадиха това на нечестивия цар, а именно, че той първо трябва да вдигне оръжие срещу Йерусалим, да направи крепости и насипи и да използва всички други военни оръжия. Но когато вавилонският цар беше ангажиран с това, заплашените от обсада пренебрегнаха това, като не разчитаха на добродетелта си, а страдаха от безчувственост. И обявявайки това, Бог каза: Езекиил 21:23. И този, който хвърля магия върху тях пред тях, седемнадесет техните седмини, тоест, те са били в такова разположение, сякаш магьосничеството е означавало добри неща за тях; тъй като това се има предвид с думите: "пред тях", тоест, сякаш магьосничеството е извършено в тяхна полза и те се държат така, сякаш празнуват седмици от седмици; Това беше един от трите най-големи празника. Но събитията, казва Бог, няма да съответстват на техните мнения. Защото е казано: „И помнете беззаконието им“, за да бъдат хванати. Защото споменът за тяхното беззаконие ще бъде причината да бъдат отведени в плен. Езек.21:24. Поради тази причина казва Господ Господ: преди да си спомните беззаконията си, преди да се разкрие нечестието ви, като че ли е вашият грях, във всичките ви беззакония и във всичките ви начинания: преди да си спомните за тях, ще бъдете в тях. Вие станахте виновници, че враговете бяха смели и демоните казаха истината; хитростта на вашите начинания и прекомерността на нечестието ви лишиха от Моята милост и ви направиха подчинени на враговете, които чрез магьосничество ви нападнаха, вижте, че събитията съответстват на магьосничество. Така че, след като си им показал лоялност, с право ще бъдеш заловен и предаден на наказание. След това пророкът се обръща към князете, царя и свещениците и казва: Езек.21:25. А ти си мръсен, нечестив, старейшина на Израил, чийто ден идва във времето на края на беззаконието. Езекиил 21:26. Това казва Господ Адонай: свалете тюрбана и махнете короната, това няма да бъде така, За твоето беззаконие, свещениче, свещеническият тюрбан ще бъде свален от теб; а ти, царю, като живееше в нечестие, се лиши от короната си. Затова нека и двете сили поставят знаците си, защото тази обсада не е като предишните, вашето царство свърши. Обяснявайки причината, Пророкът продължава: Ти смири високото и възвиси смиреното чрез неправдата, Използвайки неистината като помощ, той унижи онова, което беше високо в добродетелта, и въздигна онова, което беше ниско в неистината, с думи, нарушавайки справедливостта. Затова Бог казва: Езекиил 21:27. Това е лъжа, лъжа, ще я зарежа, Затова ще те накажа за тази неистина. След това добавя: и той няма да бъде такъв: докато дойде, това е достойно за Него и аз ще Му го предам. Въпреки че тази обсада е по-тежка от предишните, аз няма да угася напълно искрата на царското семейство, „докато дойде, Той е достоен“ и на когото подобава да царува, ще Му предам царството. Блажени Павел също казва това: „докато дойде потомството, на което беше обещано: Ангелите бяха приведени в служба чрез ръката на ходатая“ (Гал. 3:19). И патриарх Яков, благославяйки Юда, каза: "Няма да отпадне княз от Юда, нито владетел от нозете му, докато не дойде." На кого се дължи: „И Той е желанието на езиците“ (Бит. 49:10). Затова и тук той изяснява царството на Господ Христос, като казва: „И Той няма да бъде такъв, докато не дойде, Той го заслужава и аз ще Му го предам“. Защото, въпреки че Йерусалим претърпя обсада и разрушение от Навуходоносор, това не беше същото, което пострада от римляните след спасителния кръст. След първото превземане, след седемдесет години, градът е построен отново и се връща към предишния си просперитет, но след спасителния кръст е подложен на крайно запустение. Самите евреи не смеят да се доближат до нейните граници. забранени от закона. Затова Бог каза: „И Той няма да бъде такъв“, тоест какво е бъдещето, защото Аз ще запазя поколението, „докато дойде, Той е достоен, и аз ще Го предам“, тоест, когато се яви Този, на Когото се отнасят обещанията, тогава, като предам царството на Него, ще ги предам на окончателното им унищожение. След това той обръща пророчеството към амонците, защото от враждебност към евреите те се радваха на техните нещастия. Езекиил 21:28. И вие, сине човешки, сте пророци и кажете: Това казва Господ Господ на синовете на Амоним и на техния укор. И казваш: на сабя, на сабя, теглена за разрез, изтеглена за край, мърдай, сякаш светиш. Езекиил 21:29. Във вашата суетна визия, а понякога има и фалшива враждебност към вас. Не мечът правеше магия, а тези, които действаха с меча, правеха магия. Бог нарече магьосничеството и видението фалшиви, като чужди на истината. Защото, въпреки че дяволът тогава предсказа истината, но тъй като божествените пророци преди това бяха предсказали Божията присъда, това, което той чу от тях, той издаде като свое собствено прообраз. И разрушителните демони, посветени на нечестието, казаха на Навуходоносор чрез магьосничество това, което бяха взели назаем от пророците, и чрез лъжепророци те обявиха обратното на евреите, обещавайки им мир и бягство на враговете им, така че за непокорство и противоречие на Бога, като изгубиха обичайното Божие провидение за тях, да бъдат предадени на враговете си като наказание, и в резултат на това техните пророчества ще се окажат верни. Така Бог, като заповяда да се наложи меч върху онези, които живееха беззаконно и беззаконно, тъй като дойде техният предел и край, заповядва, казвайки: Езек.21:30. Върни се в ножницата си и не стой на това място, където си роден; имамът на вашата земя ще ви съди. А вие, вавилонците, които наричам меч, казва Бог, тъй като сте извършили това, което заповядах, не тук, а на собствената си земя, ще ви накажа за вашето нечестие. Езек.21:31. И ще излея гнева Си върху теб; Ще духам върху теб огъня на Моя гняв. Това изразяваше колко лесно е всичко за Божията сила, защото както не е трудно да духаш, няма трудност и е много удобно да те подлагат на наказания от всякакъв вид. и ще те предам в ръцете на варвари, които създават разрушение. . Езек.21:32. Ще има отрова в огъня, кръвта ви ще бъде всред земята ви: паметта ви няма да бъде извън думите на Господа. Оттук става ясно въстанието на мидийците и персите срещу Вавилон, които, обсаждайки градските стени, докарват всички видове обсадни оръжия и през нощта на празник, нахлувайки в укрепленията, превземат целия град и опожаряват по-голямата част от него, като изпълват къщите и всички улици с кръв.