Глава 20

Језек.20:1. И догоди се седмог лета, петог месеца, десетог дана у месецу, дођоше људи од старешина дома Израиљевог да питају Господа, и седоше преда мном. Језек.20:2. И дође ми реч Господња говорећи: Језек.20:3–4. Сине човечји, говори старешинама Израиљевим и реци им: Овако говори Господ Господ: јело, питајте ме, долазите ли? Живим, о Аз, ако ти одговорим, говори Господ. Ако им се осветиш, сине човечји, ако им се осветиш. Врло слично овим речима је оно што је рекао Бог и наш Спаситељ: „Неће сваки који ми говори: Господе, Господе, ући у Царство Божије, него ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, ући ће у Царство Божије“ (Матеј 7:21). А ови Јевреји, живећи злобно и не желећи да се лече лековима покајања, покушали су да испитују Господа, не са намером да сигурно испуне оно што је заповедио, већ да би сазнали да ли се божански одговори неће слагати са њиховим сопственим мислима. То је често чинио Седекија, који је призивао Јеремију да му јасно каже шта Бог жели, а пошто је сазнао шта је Бог заповедио, учинио је супротно; Они који су отишли ​​у ропство у Египат одважили су се на исту ствар. Дакле, Бог сваке врсте не жели да им одговори, јер је, по учењу Светог Јеванђеља, „сама порука у човеку“ (1. Кор. 2, 11). Зато наређује Посланику да их занемари и да за њих не клања никакву молитву, јер је то изразио речима: „Ако им се осветиш, сине човечји, ако им се осветиш“, то јест, не брини за њих као нека врста повереника и не прихватај њихово питање. Сведочи за њихова безакоња, оче њихов, Језек.20:5–6. А ти си им рекао: „Овако каже Господ Адонај: Ја изабрах дом Израиљев од погрешног дана, и доведох их у семе дома Јаковљевог, и они су им били познати у земљи Египатској, и узео сам их за руку говорећи: Ја сам Господ Бог ваш: у тај дан сам подигао својом руком, чак и кад бих га извео, из земље египатске, и био је припремљен за њих из земље египатске. душо, има их више од свих земаља. Њима, вели Бог, који су ти дошли, пророче, укажи на моје благослове, наброј безакоња отаца њихових, кажи им како сам се јавио оцима њиховим у Египту, када још нису поштовали и служили египатским идолима, како сам их учио да сам и Бог и Господар; Он то говори са намером да их ослободи ропства, испуни обећања, да им обећану земљу – ову мајку хиљаду благослова, донесе становништву плодове сваке врсте, за које, не грешећи, може други рећи да је боља од сваке земље, и назвати је производом пчела, јер је то изразио речима: „има више од свега саћа, саћа и пуног саћа. Језек.20:7. И рекох им: одреците се сваке гадости из својих руку, и не скрнавите се у створењима египатским, ја сам Господ Бог ваш. Саветовао сам их, каже Бог, да побегну од заједништва у злу Египту и да признају Мој суверенитет, учећи их да то спознају знацима и чудима, али они уопште нису хтели да послушају Моје предлоге. У том смислу, додао је: Језек.20:8. И одбацио си Ме, и ниси хтео да Ме послушаш: ниси одбацио сваку гадост из својих руку, и ниси оставио створења Египта. Затим објашњава правду гнева. И наредих да излим свој гнев на њу, и да окончам свој гнев на њих усред земље египатске. Затим поучава са каквим човекољубљем и дуготрпљењем гради управљање над људским родом. Језек.20:9. И учинио сам то да се име Моје не би много оскврнило пред језицима, у којима су они међу њима, у којима би били познати пред њима, чак и кад бих их извео из земље египатске. Намеравао сам, каже Бог, да одмах казним непослушне, али пошто су названи Мојим народом, нисам их подвргавао казни у присуству оних који су ми били непријатељи, „да се моје име јако не оскврни пред језицима“ са којима су живели, то јест да се казна Израиљаца не би претворила у изговор за паганско блато. Јер показујући корист некима, желео сам да променим начин размишљања других. Књига Изласка нам то јасније открива, јер блажени Мојсије говори како су му сви људи приписивали речи Божије, које је он објавио фараону (Изл. 5,21, 6,9). Зато је, каже Бог, овим стрпљењем извео мој народ из Египта. Језек.20:10. И изиђох из земље египатске, и поведох у пустињу, Језек.20:11. и дадох им заповести своје, и показах им праведности своје; шта год човек уради, у њима ће живети. Језек.20:12. И дао сам им своју суботу, да буде знак између мене и међу њима: схватите да сам ја Господ који их посвећује. Ослободивши их овог горког ропства, као на каквом војном пољу, научио сам их добрим и корисним законима у пустињи. И ови закони донели су живот. Исто је назвао заповестима и оправдањима, јер једно су заповести, а друго су оправдања, али се једно те исто назива различитим именима, наиме заповестима, јер су написане од Бога и Учитељ, и Он је заповедио да се држе; оправдања – јер не само да су написана законито и праведно, већ могу и да оправдају онога ко их врши. Али потребно је знати да је Бог одвојио суботу од ових заповести и оправдања којима се може дати живот онима који их држе. Јер рекавши: „Ја сам им дао заповести Своје и показао им оправдања своја, и показао им корист њихову, шта год човек уради, живеће у њима“, онда је додао: „И дао сам им суботе своје“; И није рекао да ће живети они који су од њих спасли, него каже: „Ово ће бити знак између мене и међу њима: да разумеју да сам ја Господ који их посвећује. Јер сам им озаконио суботни починак, не зато што би им могао оживети, него да би их ова особина у начину њиховог живота одвојила од незнабожачких подухвата и подсетила на моја добра дела, јер су од телесног одмора, стајања пред Богом и слушања Божијих речи, стекли корист, учећи из речи Божијих да је Бог Творац и Добротвор, и зато је оживљавање било животно не само давање света, већ и живот. Богу. Језек.20:13. И рече дому Израиљевом у пустињи: Ходите по мојим заповестима. И дом Израиљев разгневи Ме у пустињи, јер нису ходили по заповестима мојим, и одбацили су моја оправдања, као што су људи чинили, и живели у њима; и моја субота је била веома оскрнављена. Овде сам поново поменуо суботе посебно, не придружујући их другим оправдањима, јер они нису животворни, као ови други, већ служе као извесна одлика начина живота. Природни закон је учио друге људе овоме: „не чини прељубу, не убиј, не кради“ и друге ствари у вези са тим, али у светковању суботе учитељ није природа, већ закон. Дакле, на други начин Израелци су имали нешто заједничко са другим народима, а у светковању суботе очигледно су имали неки посебан начин живота, јер ниједан други народ није поштовао суботњи одмор. Чак их ни обрезање није одвајало од других народа колико субота, јер су сви Едомци који су потицали од Исава, као и Исмаилци, имали обрезање; а Египћани су, научивши то од Јевреја, настојали да је сачувају. И сам Бог то чини видљивим, кроз уста пророка Јеремије, говорећи: „И посетићу све који имају обрезано тело: Египат и Едом“ и тако даље (Јер. 9:25, 26). Светковање суботе је држао један јеврејски народ, због чега је Бог рекао: „И дадох им своју суботу, да буде знак између мене и међу њима: да разумете да сам ја Господ који их посвети. Стога, испричавши њихову непослушност у Египту и своје дуготрпљење, Он је у саветима датим њима поново поменуо законе у пустињи, о њиховој неслози и кршењу закона. Затим Он објашњава правду свог гнева, и такође нам дозвољава да видимо Његову неизрециву доброту. И наредих да излим свој гнев на вас у пустињи, да их прождрем. Језек.20:14. И постарао сам се да име Моје не буде оскврњено пред језицима, које сам познао пред њиховим очима. О томе нас обавештава и богомудри Мојсије, рекавши да је Бог рекао: „А сада ме остави, и разјарићу се од гнева, истребићу их, и учинићу од тебе велики језик“ (Изл. 32,10). Затим преноси сопствену молитву о њима и на крају додаје: ако их поједете, Египат ће чути и рећи: „Господ неће моћи увести народ свој у земљу“, коју је обећао оцима њиховим, „истребити их у пустињи“ (Бр. 14,16). Бог је овде изразио исту ствар, рекавши: „И створих да се име моје не оскврни пред језицима од којих сам изнесен пред њиховим очима. Затим опширније наводи да, намеравајући да их све подвргне коначном уништењу у пустињи, као да је погазио оправдања која су им дала живот, и да је оскрнавио суботу, и поново помињајући суботе посебно, додаје: Језек.20:17. И смиловах се на своје око када их прождрех, и не доведем их до краја у пустињи. И предавши ове безаконике разним казнама, задржаше децу њихову, иако је знао да неће бити бољи од очева својих, и уведе их у земљу обећану њиховим прецима. Језек.20:18. И рекох деци њиховој у пустињи: Не ходите по закону својих отаца, и не чувајте њихова оправдања, и не мешајте се са њиховим створењима. Језек.20:19. Ја сам Господ Бог твој: ходи по заповестима мојим, и дај моје оправдање, и ја радим. Језек.20:20. И посветите суботу моју, и то ће бити знак између мене и вас, да знате да сам ја Господ Бог ваш. А њиховој деци, удаљивши их од учења њихових очева, усадио сам своја упутства у пустињи, и саветовао их да буду страни свом очинском моралу, да признају Мој суверенитет, да следе Моје заповести, да испуњавају дата оправдања, да светковањем суботе покажу посебан начин живота и, према упутству закона, да се не придржавају закона, да се не придржавају закона. И допустивши да ово видимо, Бог је додао: Језек.20:21. И разгневио си Ме, и ниси ходио по заповестима мојим за децу њихову, и ниси дао оправдање за оно што сам учинио: јер учинивши ово, човек ће живети у њима; и суботе Моје су оскрнављене. Затим додаје да ни он није желео да буде кажњен за злоћу и да је неке да у заточење, а друге на смрт. Јер он је то изразио речима: Језек.20:23. И подигох руку своју на њу у пустињи, да бих био расејан међу народима, и да бих био расејан по земљама. Али да од тога не би било зла Египћанима и Хананејцима, вели Бог, нисам то учинио. Напротив: Језек.20:25. И дао сам им лоше заповести и изговоре; неће живети у њима. Други су то схватили као служење идолима, узимајући реч „дах“ да значи „дозвољено“, али је јасно да нису разумели смисао онога што је речено, јер нико од здравих људи не би назвао рђаво обожавање идола нељубазним, већ би рекао, напротив, да је изузетно лоше. Дакле, Извор мудрости, Законодавац побожности, Оптужник за зло не би крајњу злоћу назвао само злом, јер је назива границом зла. Дакле, пророчка реч јасно показује да је нешто друго тачно: пошто, каже Бог, „дадох им оправдања своја, шта год човек учини, у њима ће живети“, и десет заповести закона назива оправдањем, а оне су их преступиле и не престадоше да их неустрашиво газе, онда сам их везао и, такорећи, приковао их и, такорећи, приковао за које живот не може да им прибије, а које им не могу приковати другим заповестима. за које ће обезбедити да престану да крше ове неопходне законе. Под овим подразумева заповести о губи, о мртвим костима, о стрвини, о оном који излива семе и о другим сличним стварима, такође честим због овог шкропљења и приношења жртава за то. Јер они који су везани за очување ових уредби нису могли занемарити и ове неопходне и корисне законе. Дакле, Бог није рекао да им је дао лоше заповести, него каже: „заповести нису добре“, јер нису учили пороку, и нису чинили врлине у себи, већ су их подстицали да често посећују храм Божији и стоје пред Богом. Јер онај који је себе сматрао оскврњеним притекао је у храм ради очишћења, и када је дошао, обновио је своје сећање на Бога, и то сећање је одагнало злу помисао и убедило га да се држи закона Божијих. Дакле, ове заповести саме по себи „нису добре“, јер нису одговарале Божјој намери, већ су одговарале слабостима оних којима је закон дат. Међутим, будући да сами нису добри и непотребни, довели су до доброг и потребног. Овоме Бог додаје: Језек.20:26. И оскрнавићу их у њиховим даровима, и увек ћу видети сваку лаж која се открива, да их уништим, да разумеју да сам ја Господ. Ово је слично ономе што је Бог рекао кроз уста блаженог Давида: „И пустио сам их по намерама срца њихових, и ићи ће у својим намерама“ (Пс. 80:13). пошто сам видео да они не извлаче никакву корист од Мојих савета, коначно сам им дозволио да следе своје мисли, сматрајући да је за Њега неподношљиво да их контролише. И овде је изразио исту ствар, рекавши: „И оскврнићу их у њиховом давању. Акила је то јасније превео, рекавши: „и он их је оскврнио у учењу њиховим, вршећи свагда сваку откривену лаж“, дозволио је да буду оскврњени у својим подухватима, када су деца вођена кроз ватру, а прворођена деца жртвована демонима, али допустивши им је потом наметнуо достојне казне. Језек.20:27. Због тога говори дому Израиљевом, сине човечји, и реци им: Ово вели Господ Адонај: И пре тога су ме оци ваши разгневили у гресима својим, на лик да згрешем против мене. Језек.20:28. И поведох у земљу, и подигох руку своју на земљу, и дадох им је; и видех свако високо брдо и свако оборено дрво, и прождерох тамо Бога свога, и излио тамо гнев својих дарова, и положио тамо смрад мога тамјана, и тамо излио своје наливске жртве. Они се не задовољише препиркама у Египту и безакоњем у пустињи, него, ушавши у обећану им земљу, испунише је великим злом, подижући олтаре на свим брдима и по свим гајевима, постављајући идоле и приношећи им узлива и разне жртве. Речено је: „и тамо су изазвали гнев својих дарова“ у смислу да су својим безаконим даровима изазвали мој гнев. Језек.20:29. А он им рече: Шта је суштина Аввама? или како каже Симах: шта је Вама? као што си тамо ушао и назвао му име Аввам до данас. Ово место је постало познато по злу обожавању идола. Зато им Бог рече: Какву корист имате од тога? Каква ће вам она корист бити јер сте је прославили, а име јој је остало непромењено до данас? Језек.20:30–31. Због тога реци дому Израиљевом: Овако вели Господ Адонај: Иако сте оскврњени у безакоњима отаца својих, и у траговима њиховим гадостима ходите, и у првинама труда својих, и трудовима своје браће, иако ваша деца пролазе кроз огањ: ви сте помисао да сте упрљани у овом дану, и да ли ћу се ја оскврнити у целом Израиљу? Ако ти одговорим и ако се ове ствари искрсну у твом духу. Уз све што је међу вама присутно као очинско безакоње и злоће, а ви се усуђујете да учините све што сам описао, надате се да ћете добити какав-такав одговор од Мене. Немојте се заваравати; одговорити на ваша питања Мени када се усуђујете да почините такво зло је немогуће; Самим својим поступцима вас убеђујем да одустанете од такве наде. Он је то изразио речима: „и ако ово дође на ваш дух. Језек.20:32. И неће бити како ти кажеш: служимо се дрвету и камену као народи и као племена земаљска. И то нећеш извршити ти, да им и ти, као и сви незнабошци, идолизујући дрвеће и камење, принесеш Богу доличан дар. И опет Бог користи своју уобичајену заклетву: „пре него што се“, по речи блаженог Апостола, „не закуни ником већем“ (Јевр. 6, 12), затим каже: Језек.20:33. Због тога живим, говори Господ Адонај, ако не руком моћном и руком испруженом, и са изливеним гневом, цароваћу над тобом. Нећу више практиковати своје уобичајено дуготрпљење, али ћу у казнама показивати своје царско достојанство и моћ; јер је речима: „јаком руком и високим мишићима“ приказао моћ и право на кажњавање. Затим открива начин кажњавања. Језек.20:34. И одвешћу те од народа, и примићу те из земаља у које си расејао ђавола, снажном руком, и високом руком, и распаљеним гневом. Прво ћу те ослободити из ропства у којем се сада налазиш и одвести те у твоју некадашњу земљу. онда: Језек.20:35–36. Одвешћу те у пустињу људску, и тамо ћу судити с тобом лицем у лице: као што сам судио твојим оцима у пустињи египатске земље, тако ћу и теби судити, говори Господ Адонај. Он назива паганске народе, који у давна времена нису имали знање о Богу, „људском пустињом“. И тиме је он означио да када се побожност донесе незнабошцима, онда ће се Јевреји, постиђени променама у древним злим народима, повући од служења идолима. Ово: „и расуђиваћу с тобом лицем у лице“ значи укор који се врши самим делима. Јер тада ће и сама дела, такорећи, вапити и разоткривати ваше бунтовно, безаконо срце, указујући на послушност народа лишених богопознања. Зато, као што сам их после суда са оцима вашим у пустињи предао на потпуно уништење, тако ћу и вас подвргнути казни. И то је унео у већу јасноћу у додатим речима, говорећи: Језек.20:37. И увешћу те под свој штап, и увешћу те у број завета. Језек.20:38. И зли и одбачени ће узети од тебе: Јер ћу расејати зле који су напустили Мој закон, користећи штап, и оне који су достојни укључивања у број, и који су постали чувари мог савеза, Ја ћу увести и дати Свој промисао за њих. А ово је означавало лице апостола и оних који су уз њихову помоћ веровали у божанску проповед. Затим, настављајући своју претњу злима, додаје: Јер ја ћу изнети њихов стан из земље, и неће ући у земљу Израиљеву, и познаћете да сам ја Господ. Те исте које се враћам из заточеништва, због њиховог злог расположења, опет ћу расејати по свим народима. И ово се испунило после крста нашег Спаситеља. Јер Римљани су их, поробивши, расејали по свету и протерали из свог царског града. Дакле, предсказавши жалосне, Човекољубац им се поново обраћа са упозорењем и саветима, јер их подсећа на своја обећања, говорећи да „не жели да грешник умре, него да му се обрати и живи“ (Језек. 18, 23). Стога он наставља: Језек.20:39–40. А ти, доме Израиљев, кажеш Господу Адонају: одузми сваки свој подухват, и онда ако Ме послушаш, и не скрнавиш свето име Моје овим у даровима својим и у својим подухватима, пошто на мојој светој гори, на високој гори Израиљевој, вели Господ Адонај, тамо ће ми служити цео дом Израиљев до краја на земљи, и тамо ћу први седети на твојој земљи, и тамо ћу први седети на гори твојој. завете твоје, у свим твојим освећеним. Ако хоћеш да се покориш и престанеш да скрнавиш свето име Моје (јер позајмљујући име своје од Мене и живећи безаконо, приносећи дарове идолима, намећеш ми хулу на ову злобу), тада ћеш бити враћен у своју родну земљу, и искористићеш уобичајени промисао за тебе, благонаклоно прихватајући и теби благодат, а Ја сам то примио у исто време. њима са наклоношћу. Јер он каже: Језек.20:41–42. Увешћу те у смрад тамјана када те удаљим од народа, и прихватићу те из земаља које су у њима опустошене, и у теби ћу се посветити пред очима људи. И знаћете да сам ја Господ, када вас уведем у земљу Израиљеву, у земљу у коју сам подигао руку своју, коју сам дао оцима вашим. Он је рекао: „Бићу посвећен“ уместо: „Бићу прослављен“, јер ће свако, гледајући и на Моје доброте и на вашу захвалност, од тога добити велику корист, како видећи немоћ такозваних богова, тако и видећи Моју моћ у корист вама. Језек.20:43. И тамо ћеш се сетити путева својих и свих својих подухвата, у којима си се укаљао и осрамотио лица своја у свим својим злима која си починио. Јер спознање греха је почетак срамоте. Зато, када нас пече савест, обично се ударамо по челу. Ово је изражено и овде. Јер Бог каже: одступивши од пређашњег безакоња, заволевши служење Мени и удостојивши се мог промишљања за тебе, осетићеш како су зла дела отаца твојих, и ударићеш себе у лице, размишљајући о томе каквим си се пороцима упрљао. Језек.20:44. И знаћете да ћу вам, када будем Господ, ово учинити, да се име моје не укаља од злих путева ваших и од покварености руку ваших дому Израиљевом, говори Господ Господ. Ја ћу вам гарантовати ову бригу за вас, са намером да вам се укаже корист и да све друге људе обратите у познање Мене, јер сте и сами, васпитани у безаконим подухватима, недостојни човекољубља или снисходљивости. Зато, сазнавши колико је опако скрнавити име Божије, избегавајмо да будемо узрочници хуле на Господа, јер они који су достојни да носе његово име, а који живе недостојно овога имена, подстичу уста безумних људи да хуле на Њега. Бог је рекао ово за Јевреје: „И оскрнавивши моје свето име, овај народ Господњи не проговори с њима, и изиђоше из земље Његове“ (Језек. 36:20). Али и ми носимо име Учитеља, јер смо по Христу названи. Зашто је, по апостолском закону, потребно да сви ми, „било да пијемо, да ли пијемо, или шта год чинимо, чинимо све на славу Божију, да будемо без саблазни, Јеврејин и Грк и Црква Божија“ (1. Кор. 10, 31, 32). Слава Богу у векове векова! Амин. Језек.20:45–46. И дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, окрени лице своје на Теман, и погледај на Даром и на пророке у храстовом гају 17 старешину Нагева. Теман на грчком значи „подне“, Даром значи Либија, а нагев значи јужни ветар. Овако је Симах превео: „Сине човечји, постави своје лице на јужни пут Либије, а пророци на храстов гај подневне земље. Под свим овим Пророк подразумева Јерусалим, јер Јерусалим у односу на Вавилон има положај на југу, према подне и према Либији. А пошто не лежи директно у подне, већ нешто скреће ка западу, онда се, нужно, у образложењу свог положаја додаје: „и Либији“. Јерусалим је Бог назвао храстом и старешином због његове неплодности (јер такав је храстов гај) и тврдоће срца (јер је такво својство храста), а штавише, зато што у храстовом гају дрвеће није сађено у редове, него расте у великом нереду – а и зато што храстов гај служи као стан; - још један би нашао ово у Јерусалиму тада. Језек.20:47. А ти си рекао храстовом гају Ногу: Чујте реч Господњу, ово говори Адонај Господ: Ево, ја ћу запалити огањ у теби, и спалићу у теби свако зелено дрво и свако дрво сухо; упаљени пламен неће се угасити, Он наставља фигуративну слику говора, а пошто је Јерусалим назвао храстовом шумом, онда, у складу са овим, он и војску непријатеља назива ватром, а оне побијене од њих - спаљеним дрвећем; Зеленим и сувим дрветом назвао је оне који се узвисују у богатству и оне који живе у сиромаштву. Затим најављује да ће они који живе између Јевреја и њихових непријатеља бити учесници катастрофе. Јер он каже: и спалиће свако лице у њему, од онога што је под сунцем до севера. Језек.20:48. И нека зна свако тело да га је Господ запалио, и неће се угасити. Симах је ово поново превео са онога што је под сунцем: „од поднева“. Бог најављује да ће од земље Халдејске до Јерусалима употребити ватру рата и уништити народе који живе усред, тако да ће из ове несреће сви знати да Бог влада васељеном. Језек.20:49. А он рече: „Не, Господе, Господе, ови ми говоре, није ли ово парабола?“ Када ми је то речено, каже Пророк, указао сам Господу на неверство народа, рекавши да ове речи узимају за параболу, а не за истину, коначно ми је сам Господ заповедио да јасније изнесем оно што је речено. И Посланик каже следеће: Ο δρυμος значи: храстов гај уопште, а посебно храстов гај.