Глава 20

Ezech.20:1. A stalo sa siedmeho leta, piateho mesiaca, desiateho dňa toho mesiaca, že prišli muži od starších domu Izraelovho pýtať sa Pána a posadili sa predo mnou. Ezech.20:2. A stalo sa slovo Pánovo ku mne hovoriac: Ezech.20:3–4. Synu človeka, hovor so staršími Izraela a povedz im: Takto hovorí Adonai, Hospodin: Jedlo, opýtajte sa ma, idete? Žijem, Az, ak ti odpoviem, hovorí Pán. Ak sa im pomstíš, synu človeka, ak sa im pomstíš. Veľmi podobné týmto slovám je to, čo povedal Boh a náš Spasiteľ: „Nie každý, kto mi hovorí Pane, Pane, vojde do kráľovstva Božieho, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do kráľovstva Božieho“ (Matúš 7:21). A títo Židia, ktorí žili zlomyseľne a nechceli byť uzdravení liekmi pokánia, sa pokúšali pýtať Pána nie s úmyslom, aby určite splnili, čo prikázal, ale aby zistili, či božské odpovede nesúhlasia s ich vlastnými myšlienkami. To je to, čo často robil Sedekiáš, ktorý začaroval Jeremiáša, aby mu jasne povedal, čo Boh chce, a keď sa dozvedel, čo Boh prikázal, urobil opak; Tí, ktorí išli do zajatia v Egypte, sa odvážili urobiť to isté. Preto im Boh všetkého druhu nechce odpovedať, lebo podľa učenia svätého evanjelia „samotné posolstvo je v človeku“ (1 Kor 2,11). Preto prikazuje Prorokovi, aby ich zanedbával a nemodlil sa za nich, pretože to vyjadril slovami: „Ak sa im pomstíš, synu človeka, ak sa im pomstíš,“ to znamená, nestarajte sa o nich ako o nejakého správcu a neprijímajte ich otázku. Vydávajte svedectvo o ich neprávostiach, ich otec, Ezech.20:5–6. A povedali ste im: „Toto hovorí Pán Adonai: Vyvolil som si dom Izraela od zlého dňa a priviedol som ich k semenu domu Jakobovho, a poznali ich v egyptskej krajine, vzal som ich za ruku a povedal som: Ja som Hospodin, váš Boh, v ten deň som pozdvihol rukou, aj keby som ho vyviedol z krajiny, ktorá tam bola pripravená na mlieko a med, do krajiny, ktorá je pre nich vrela, a medu je viac ako vred. pozemky. Im, hovorí Boh, ktorí prišli k tebe, Prorok, poukazuj na moje požehnania, vymenuj neprávosti ich otcov, povedz im, ako som sa zjavil ich otcom v Egypte, keď ešte nectili a neslúžili egyptským modlám, ako som ich naučil, že som Boh aj Majster; Hovorí to s úmyslom vyslobodiť ich z otroctva, splniť zasľúbenia, dať im zasľúbenú zem – túto matku tisícich požehnaní, prinášajúcu obyvateľom ovocie každého druhu, o ktorom iný bez hriechu môže povedať, že je lepšia ako ktorákoľvek zem a nazvať ju produktom včiel, lebo to vyjadril slovami: „Je tu plást viac ako všetky medové plásty“, a tak je plný plástu medu. Ezech.20:7. A povedal som im: Zrieknite sa každej ohavnosti zo svojich rúk a nepoškvrňujte sa v stvoreniach Egypta, ja som Hospodin, váš Boh. Radil som im, hovorí Boh, aby utiekli zo spoločenstva pred bezbožnosťou Egypta a spoznali moju zvrchovanosť, učil som ich poznávať znameniami a zázrakmi, ale vôbec nechceli dbať na moje návrhy. V tomto zmysle dodal: Ez.20:8. A vy ste ma zavrhli a nechceli ste ma počúvať; nezavrhli ste každú ohavnosť z vlastných rúk a neopustili ste stvorenia Egypta. Potom vysvetľuje spravodlivosť hnevu. A prikázal som, aby som na ňu vylial svoj hnev a ukončil svoj hnev proti nim uprostred egyptskej krajiny. Potom učí, s akou filantropiou a zhovievavosťou buduje správcovstvo pre ľudskú rasu. Ezech.20:9. A urobil som to, aby sa moje meno veľmi nepoškvrnilo pred jazykmi, v ktorých sú medzi nimi, v ktorých by boli pred nimi poznaní, aj keby som ich vyviedol z egyptskej krajiny. Zamýšľal som, hovorí Boh, okamžite potrestať neposlušných, ale keďže sa nazývali mojím ľudom, nevystavil som ich trestu v prítomnosti tých, ktorí boli ku Mne nepriateľskí, „aby sa moje meno veľmi nepoškvrnilo pred jazykmi“, u ktorých žili, to znamená, aby sa trest Izraelitov nestal ospravedlnením pre pohanov, aby sa mi rúhali. Pretože tým, že som niektorým preukázal prospech, chcel som zmeniť spôsob myslenia iných. Kniha Exodus nám to zjavuje jasnejšie, lebo blažený Mojžiš hovorí, ako mu všetok ľud pripisoval Božie slová, ktoré zvestoval faraónovi (2M 5:21, 6:9). Preto, hovorí Boh, touto trpezlivosťou vyviedol môj ľud z Egypta. Ezech.20:10. A vyšiel som z egyptskej krajiny a viedol som na púšť, Ezech.20:11. a dal som im svoje prikázania a ukázal som im svoje spravodlivosti; čokoľvek človek urobí, bude v nich bývať. Ez.20:12. A dal som im svoju sobotu, aby bola znamením medzi mnou a medzi nimi: pochopte, že ja som Pán, ktorý ich posväcujem. Keď som ich oslobodil z tohto trpkého otroctva, ako na nejakom vojenskom poli, naučil som ich na púšti dobré a užitočné zákony. A tieto zákony priniesli život. To isté nazval prikázaniami a ospravedlneniami, lebo jedna vec sú prikázania a druhá ospravedlnenia, ale jedna a tá istá vec sa nazýva rôznymi menami, totiž prikázaniami, pretože boli napísané Bohom a Majstrom a On prikázal ich zachovávať; odôvodnenia – pretože nielenže sú napísané zákonne a spravodlivo, ale môžu odôvodniť aj toho, kto ich vykonáva. Ale je potrebné vedieť, že Boh oddelil sobotu od týchto prikázaní a ospravedlnení, vďaka ktorým môžu tí, ktorí ich zachovávajú, dostať život. Pretože povedal: „Dal som im svoje prikázania a ukázal som im svoje ospravedlnenia a ukázal som im ich úžitok, čokoľvek človek urobí, bude v nich bývať,“ potom dodal: „A dal som im svoje soboty“; A nepovedal, že tí, čo sa od nich zachránili, budú žiť, ale hovorí: Toto bude znamenie medzi mnou a medzi nimi: aby pochopili, že ja som Pán, ktorý ich posväcujem. Uzákonil som pre nich sobotný odpočinok nie preto, že by im mohol priniesť život, ale preto, aby ich táto črta v spôsobe ich života oddelila od pohanských povinností a spomenula na moje dobré skutky, pretože z telesného odpočinku, postavenia pred Boha a počúvania Božích slov, získali úžitok, naučili sa z Božích slov, že Boh je Stvoriteľ a Dobrodinca, a preto nielenže bol odpočinok vo svete dávaním života. Bohu. Ez.20:13. A povedal domu Izraela na púšti: Choďte v mojich prikázaniach! A dom Izraela ma rozhneval na púšti, lebo nechodili podľa mojich prikázaní a zavrhli moje ospravedlnenia, ako to robili ľudia, a bývali v nich, a moja sobota bola veľmi znesvätená. Opäť som tu spomenul soboty oddelene, bez toho, aby som ich spájal s inými odôvodneniami, pretože nie sú životodarné, ako to druhé, ale slúžia ako určitá charakteristická črta spôsobu života. Prirodzený zákon učil iných ľudí toto: „nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš“ a ďalšie veci s tým spojené, ale pri zachovávaní soboty nie je učiteľom príroda, ale zákon. Iným spôsobom mali teda Izraeliti niečo spoločné s inými národmi a pri zachovávaní soboty mali zrejme nejaký zvláštny spôsob života, pretože žiaden z iných národov nedodržiaval sobotný odpočinok. Ani obriezka ich neodlúčila od ostatných národov tak ako sobota, pretože obriezku mali všetci Edomiti, ktorí pochádzali z Ezava, ako aj Izmaeliti; a Egypťania sa to naučili od Židov a snažili sa to zachovať. A sám Boh to zviditeľňuje ústami proroka Jeremiáša, keď hovorí: „A navštívim všetkých, ktorí majú obrezané telo: Egypt a Edom“ a tak ďalej (Jer. 9:25, 26). Zachovávanie soboty dodržiaval jeden židovský národ, a preto Boh povedal: „A ja som im dal svoju sobotu, aby bola znamením medzi mnou a medzi nimi: mali by ste pochopiť, že ja som Pán, ktorý ich posvätil. Preto, keď vyrozprával ich neposlušnosť v Egypte a svoju zhovievavosť, znovu spomenul zákony na púšti v radách, ktoré im boli dané, o ich nezhode a porušovaní zákonov. Potom vysvetľuje spravodlivosť svojho hnevu a tiež nám umožňuje vidieť Jeho nevýslovnú dobrotu. A prikázal som, aby som na vás vylial svoj hnev na púšti, aby som ich pohltil. Ez.20:14. A dal som pozor, aby sa moje meno nepoškvrnilo pred jazykmi, ktoré som poznal pred ich očami. Informuje nás o tom aj Bohom múdry Mojžiš, keď hovorí, že Boh povedal: „A teraz ma opustite a rozzúrený hnevom ich pohltím a urobím z vás veľký jazyk“ (2 Moj 32,10). Potom o nich vysloví svoju vlastnú modlitbu a na záver dodáva: ak ich strávite, Egypt počuje a povie: „Pán nebude môcť priviesť svoj ľud do krajiny“, ktorú prisľúbil ich otcom, „zničiť ich na púšti“ (4 Moj 14,16). Boh tu vyjadril to isté, keď povedal: „A stvoril som, aby sa moje meno nepoškvrnilo pred jazykmi, z ktorých som bol vyvedený pred ich očami. Potom obšírnejšie uvádza, že v úmysle podrobiť ich všetkých konečnému zničeniu na púšti, pretože pošliapali ospravedlnenia, ktoré im dali život, a poškvrnili sobotu, a opäť osobitne spomína sabaty, dodáva: Ez.20:17. A zľutoval som sa nad svojím okom, keď som ich pohltil, a neukončil som ich na púšti. A keď vydal týchto bezbožníkov rôznym trestom, ponechal si ich deti, hoci vedel, že nebudú lepšie ako ich otcovia, a priviedol ich do zeme zasľúbenej ich predkom. Ez.20:18. A povedal som ich deťom na púšti: Nechoďte v zákone svojich otcov a nezachovávajte ich výhovorky a nemiešajte sa s ich výtvormi. Ezech.20:19. Ja som Pán, váš Boh, choďte v mojich prikázaniach, poskytujte moje ospravedlnenia a ja ich činím. Ezek.20:20. A posväťte moju sobotu, a bude znamením medzi mnou a vami, aby ste vedeli, že ja som Pán, váš Boh. A ich deťom, keď som ich odstránil z učenia ich otcov, som na púšti vštepil svoje pokyny a poradil som im, aby boli cudzí ich otcovskej morálke, aby uznali moju zvrchovanosť, aby dodržiavali moje prikázania, aby plnili dané ospravedlnenia, aby dodržiavaním šabatov ukázali svojský spôsob života a podľa vedenia zákona neprestávali vystupovať, ale neprestali dodržiavať zákony. A keď nám to Boh dovolil vidieť, dodal: Ez.20:21. A ty si ma hneval a nechodili ste v mojich prikázaniach pre ich deti a neospravedlňovali ste moje veci pre to, čo som urobil, pretože keď som to urobil, bude v nich žiť človek, a moje soboty boli znesvätené. Potom dodáva, že tiež nechcel byť potrestaný za bezbožnosť a dať niektorých do zajatia a iných na smrť. Lebo to vyjadril slovami: Ez.20:23. A zdvihol som proti nej svoju ruku na púšti, aby som bol rozptýlený medzi národy a bol som rozptýlený po krajinách. Ale aby z toho neprišlo na škodu Egypťanom a Kanaáncom, hovorí Boh, neurobil som to. Naopak: Ezech.20:25. A dal som im zlé príkazy a výhovorky; nebudú v nich bývať. Iní to chápali ako službu modlám, pričom slovo „dah“ chápali ako „dovolené“, ale je jasné, že nepochopili význam toho, čo bolo povedané, pretože nikto zo zdravých ľudí by nenazval bezbožné uctievanie modiel neláskavé, ale naopak, povedal by, že je to mimoriadne zlé. Preto Prameň múdrosti, Zákonodarca zbožnosti, Žalobca zo skazenosti by nenazýval extrémnu bezbožnosť iba zlom, pretože ju nazýva hranicou zla. Preto prorocké slovo objasňuje, že je pravda niečo iné: keďže, ako hovorí Boh: „Dal som im svoje ospravedlnenia, nech človek urobí čokoľvek, v nich bude žiť“ a desať prikázaní zákona nazýva ospravedlnením a oni ich prestúpili a neprestali po nich nebojácne šliapať, vtedy som ich zviazal a akoby pribil inými prikázaniami, ktoré im nedali a pribili na život, ktoré im nemôžu zabezpečiť, aby zachovávali život. prestanú porušovať tieto potrebné zákony. Myslí tým prikázania o malomocenství, o mŕtvych kostiach, o zdochlinách, o tom, kto vylieva semeno, ao iných podobných veciach, ktoré sú tiež časté kvôli tomuto kropeniu a obetiam. Lebo tí, ktorí sú viazaní zachovaním týchto dekrétov, nemohli zanedbať ani tieto potrebné a užitočné zákony. Preto Boh nepovedal, že im dal zlé prikázania, ale hovorí: „prikázania nie sú dobré“, pretože neučili neresti a netvorili samé čnosti, ale povzbudzoval ich, aby často navštevovali Boží chrám a stáli pred Bohom. Lebo ten, kto sa považoval za poškvrneného, ​​prúdil do chrámu na očistenie, a keď prišiel, obnovil svoju spomienku na Boha a táto spomienka zahnala zlú myšlienku a presvedčila ho, aby zachovával Božie zákony. Preto tieto prikázania samé osebe „nie sú dobré“, pretože nezodpovedali Božiemu zámeru, ale boli primerané slabostiam tých, ktorým bol daný zákon. Keďže však sami neboli dobrí a nepotrební, viedli k dobrému a potrebnému. K tomu Boh dodáva: Ez.20:26. A poškvrním ich v ich daroch a vždy mi dám vidieť každú zjavenú lož, aby som ich zničil, aby pochopili, že ja som Pán. Je to podobné tomu, čo Boh povedal ústami blaženého Dávida: „A ja som ich nechal odísť podľa úmyslov ich srdca a pôjdu podľa svojich predstáv“ (Ž 80:13). Keďže som videl, že z mojich rád nevyťažili žiadny úžitok, nakoniec som im dovolil riadiť sa svojimi vlastnými myšlienkami a sám som zistil, že je neznesiteľné, aby ich ovládal. Tu vyjadril to isté, keď povedal: „A poškvrním ich tým, že dávajú. Akvila to preložil jasnejšie, keď povedal: „a poškvrnil ich v ich učení, vždy vykonával každú zjavenú lož“, dovolil, aby boli poškvrnení pri ich podnikaní, keď deti viedli cez oheň a prvorodené deti obetovali démonom, ale keď to dovolil, uvalil na nich hodné tresty. Ez.20:27. Preto hovor k domu Izraela, synu človeka, a povedz im: Toto hovorí Adonai, Pán: Už predtým ma hnevali vaši otcovia pre svoje hriechy, na obraz hriechu proti mne. Ezech.20:28. A viedol som do zeme a zodvihol som svoju ruku k zemi a dal som im ju; a videl som každý vysoký kopec a každý padnutý strom, zožral som tam svojho Boha a vylial som tam hnev svojich darov a položil som tam zápach svojho kadidla a vylial som tam svoje úpalové obete. Neuspokojili sa spormi v Egypte a nezákonnosťou na púšti, ale keď vstúpili do zeme, ktorá im bola zasľúbená, naplnili ju veľkou zlobou, stavali oltáre na všetkých kopcoch a vo všetkých hájoch, stavali modly a prinášali im úlitby a rôzne obety. Hovorí sa: „a tam vzbudili hnev svojich darov“ v tom zmysle, že svojimi nezákonnými darmi vzbudili môj hnev. Ez.20:29. A on im povedal: Čo je podstatou Avvamu? alebo ako to hovorí Symmachus: čo je Vama? ako si tam vošiel a dal si mu meno Avvam až do tohoto dňa. Toto miesto sa preslávilo zlým uctievaním modiel. Preto im Boh povedal: Aký úžitok z toho máte? Aký prínos to bude pre vás, pretože ste ho tak preslávili a jeho názov zostáva nezmenený dodnes? Ezech.20:30–31. Preto povedz domu Izraela: Toto hovorí Pán Adonai: Aj keď ste poškvrnení neprávosťami svojich otcov a stopami ich ohavností chodíte, a prvotinami svojich námah a námahou svojich bratov, aj keď vaši synovia prechádzajú ohňom, odpoviem vám všetkým za tento deň a budete poškvrnení. Izrael? Ak vám odpoviem a ak tieto veci vyvstanú vo vašom duchu. So všetkým, čo je medzi vami prítomné ako otcovská nezákonnosť a bezbožnosť, a odvážite sa urobiť všetko, čo som opísal, dúfate, že odo Mňa dostanete nejakú odpoveď. Neklamte sa; odpovedať Mi na vaše otázky, keď sa odvážite spáchať také zlo, je nemožné; Presviedčam vás svojimi činmi, aby ste sa vzdali takejto nádeje. Vyjadril to slovami: „a ak toto príde na vášho ducha“. Ezech.20:32. A nebude tak, ako hovoríš: slúžme ako národy a ako kmene zeme drevu a kameňu. A to neurobíte vy, aby ste im, ako všetkým pohanom, ktorí uctievali stromy a kamene, priniesli dar hodný Boha. A Boh opäť používa svoju obvyklú prísahu: „predtým, podľa slova blaženého apoštola, „neprisahaj na nikoho väčšieho“ (Žid. 6:12), potom hovorí: Ezech.20:33. Preto žijem, hovorí Pán Adonai, ak nie mocnou rukou a vystretým ramenom, a s vyliatou zúrivosťou budem kraľovať nad vami. Už nebudem praktizovať svoju obvyklú zhovievavosť, ale svoju kráľovskú dôstojnosť a moc ukážem v trestoch; lebo slovami: „silnou rukou a vysokým svalstvom“ zobrazoval moc a právo trestať. Potom prezradí spôsob trestu. Ezech.20:34. A odoberiem ťa od ľudu a prijmem ťa z krajín, do ktorých si rozptýlil diabla, silnou rukou, vysokým ramenom a rozhorčeným hnevom. Najprv ťa oslobodím zo zajatia, v ktorom si teraz, a zavediem ťa do tvojej bývalej zeme. potom: Ezech.20:35–36. Zavediem vás na ľudskú púšť a tam budem s vami súdiť tvárou v tvár. Ako som súdil s vašimi otcami na púšti egyptskej krajiny, tak vás budem súdiť, hovorí Pán Adonai. Pohanské národy, ktoré v staroveku nepoznali Boha, nazýva „ľudskou púšťou“. A tým naznačil, že keď bude pohanom prinesená zbožnosť, potom Židia, zahanbení za zmenu v starovekých bezbožných národoch, ustúpia od služby modlám. Toto: „a porozprávam sa s tebou tvárou v tvár“ znamená karhanie vykonané samotnými skutkami. Lebo potom samé skutky budú akoby kričať a odhalia tvoje spurné, nezákonné srdce, poukazujúce na poslušnosť národov bez poznania Boha. Preto, ako som ich po súde s vašimi otcami na púšti vydal na úplné zničenie, tak aj vás podrobím trestu. A dodal to ešte jasnejšie v pridaných slovách, keď povedal: Ez.20:37. A privediem vás pod svoju palicu a uvediem vás do počtu zmluvy. Ezech.20:38. A bezbožní a zavrhnutí vám vezmú: Lebo rozptýlim bezbožných, ktorí opustili môj zákon pomocou palice, a tých, ktorí sú hodní začlenenia do počtu a ktorí sa stali strážcami mojej zmluvy, uvediem a dám pre nich svoju prozreteľnosť. A to znamenalo tvár apoštolov a tých, ktorí s ich pomocou uverili v božské kázanie. Potom pokračuje vo vyhrážaní sa zlým a dodáva: Lebo vyvediem ich príbytok z krajiny a nevojdú do izraelskej krajiny, a poznáte, že ja som Hospodin. Tých, ktorých vraciam zo zajatia pre ich zlú povahu, opäť rozptýlim po všetkých národoch. A to sa naplnilo po kríži nášho Spasiteľa. Lebo Rimania ich zotročili, rozptýlili do celého sveta a vyhnali z ich kráľovského mesta. Milovník ľudstva, ktorý predznamenal smutných, sa k nim opäť obracia s napomenutím a radou, lebo im pripomína svoje zasľúbenia, keď hovorí, že „nechce, aby hriešnik zomrel, ale aby sa k nemu obrátil a žil“ (Ezech. 18:23). Preto pokračuje: Ezech.20:41–42. Vezmem ťa do kadidlového smradu, keď ťa odstránim z ľudu, a prijmem ťa z krajín, ktoré v nich boli spustošené, a budem v tebe posvätený pred očami ľudí. A poznáte, že ja som Hospodin, keď vás uvediem do izraelskej krajiny, do krajiny, v ktorej som pozdvihol svoju ruku, ktorú som dal vašim otcom. Povedal: „Budem posvätený“ namiesto: „Budem oslávený,“ pretože každý, kto sa pozrie na Moje dobrodenia aj na vašu vďačnosť, bude mať z toho veľký úžitok, keďže uvidí bezmocnosť takzvaných bohov, ako aj uvidí Moju moc v prospech vás. Ezek.20:43. A tam si spomenieš na svoje cesty a na všetky svoje záväzky, ktorými si sa poškvrnil a zneuctil si tvár vo všetkom svojom zlom, ktorého si sa dopustil. Lebo poznanie hriechu je počiatkom hanby. Preto, keď nás bodne svedomie, väčšinou si udrieme po čele. Toto je vyjadrené aj tu. Lebo Boh hovorí: Keď sa vzdialite od svojej bývalej neprávosti, keď mi budete milovať slúžiť a budete považovaní za hodných mojej prozreteľnosti pre vás, pocítite, aké zlé sú skutky vašich otcov, a udriete si do tváre, premýšľajúc o tom, akými neresťami ste sa poškvrnili. Ez.20:44. A poznáte, že keď ja budem Pán, urobím vám to, aby sa moje meno nepoškvrnilo vašimi zlými cestami a skazou vašich rúk domu Izraela, hovorí Pán Adonai. Zaručím vám túto starostlivosť o vás s úmyslom prejaviť sa vám v prospech a obrátiť všetkých ostatných ľudí na poznanie Mňa, pretože vy sami, keďže ste boli vychovaní v nezákonných snahách, nie ste hodní filantropie alebo blahosklonnosti. Preto, keď sme sa naučili, aké je zlé znesvätiť Božie meno, vyhýbajme sa tomu, aby sme boli príčinou rúhania sa Pánovi, lebo tí, ktorí sú hodní nosiť Jeho meno, ale ktorí žijú nehodní tohto mena, podnecujú ústa hlúpych ľudí, aby sa Mu rúhali. Boh povedal o Židoch toto: „A keď znesvätili moje sväté meno, tento ľud Pánov s nimi nikdy nehovoril a vyšiel z jeho krajiny“ (Ez 36:20). No nesieme aj meno Majstra, pretože sme pomenovaní po Kristovi. Prečo je podľa apoštolského zákona pre nás všetkých nevyhnutné, „či pijeme, či pijeme, alebo čokoľvek robíme, všetko robíme na slávu Božiu. Aby sme boli bez pohoršenia, Žid a Grék a Božia cirkev“ (1. Kor. 10:31, 32). Sláva Bohu na veky vekov! Amen. Ezech.20:45–46. A stalo sa slovo Hospodinovo ku mne povediac: Synu človeka, obráť svoju tvár na Teman a pozri na Daroma a na prorokov na dubovom háji 17 staršieho z Nagebu. Teman v gréčtine znamená „poludnie“, Darom znamená Líbya a nagev znamená južný vietor. Symmachus to preložil takto: „Syn človeka, nastav svoju tvár na južnú cestu Líbye a proroci na dubový háj zeme na poludnie. Prorok tým všetkým myslí Jeruzalem, pretože Jeruzalem, vzhľadom na Babylon, má polohu na juh, na poludnie a smerom k Líbyi. A keďže neleží priamo na poludnie, ale trochu sa odchyľuje na západ, potom sa v odôvodnení svojej polohy nevyhnutne pridáva toto: „a do Líbye“. Boh nazval Jeruzalem dubovým hájom a starinou pre jeho neplodnosť (lebo taký je dubový háj) a tvrdosť srdca (lebo taká je vlastnosť dubu), a navyše preto, že v dubovom háji nie sú stromy vysadené v radoch, ale rastú vo veľkom neporiadku – a tiež preto, že dubový háj slúži ako príbytok pre zvieratá; - ešte jeden by to vtedy našiel v Jeruzaleme. Ez.20:47. A povedali ste nógskemu dubovému háju: Počujte slovo Pánovo, toto hovorí Adonai, Pán: Hľa, zapálim vo vás oheň a spálim vo vás každý zelený strom a každý suchý strom. zapálený plameň nezhasne, Pokračuje v obraznom obraze reči, a keďže nazval Jeruzalem dubovým lesom, v súlade s tým nazýva aj armádu nepriateľov ohňom a tých, ktorí ich zabili, - spálené stromy; Zeleným stromom a suchým stromom nazýval tých, ktorí sa povyšujú v bohatstve a tých, ktorí žijú v chudobe. Potom oznámi, že tí, ktorí žijú medzi Židmi a ich nepriateľmi, budú účastníkmi katastrofy. Lebo on hovorí: a spáli každú tvár v ňom, od toho, čo je pod slnkom, až po sever. Ezek.20:48. A nech vie každé telo, že to Pán zapálil, a nezhasne. Symmachus to preložil z toho, čo je opäť pod slnkom: „od poludnia“. Boh oznamuje, že z krajiny Chaldejcov až po Jeruzalem použije vojnový oheň a zničí národy žijúce uprostred, aby z tejto katastrofy každý vedel, že nad vesmírom vládne Boh. Ezek.20:49. A on povedal: Nie, Pane, Pane, toto mi hovoria, nie je to podobenstvo? Keď mi toto bolo povedané, hovorí Prorok, poukázal som Pánovi na neveru ľudí, hovoriac, že ​​tieto slová berú ako podobenstvo a nie ako pravdu, nakoniec mi sám Pán prikázal, aby som to, čo bolo povedané, povedal jasnejšie. A Prorok hovorí nasledovné: Ὅ δρυμος znamená: dubový háj vo všeobecnosti a najmä dubový háj.