Глава 20

Ezech.20:1. I stało się siódmego lata, miesiąca piątego, dziesiątego dnia tego miesiąca, że ​​przyszli mężowie ze starszych domu izraelskiego, aby zapytać Pana, i zasiedli przede mną. Ezech.20:2. I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Ez. 20:3–4. Synu człowieczy, przemów do starszych Izraela i powiedz im: Tak mówi Pan Adonai: Jedzenie, zapytaj mnie, czy idziesz? Żyję, Az, jeśli ci odpowiem, mówi Pan. Jeśli zemścisz się na nich, synu człowieczy, jeśli zemścisz się na nich. Bardzo podobne do tych słów są słowa Boga i naszego Zbawiciela: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa Bożego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, wejdzie do królestwa Bożego” (Mt 7,21). A ci Żydzi, żyjący niegodziwie i nie chcący zostać uzdrowieni lekarstwami pokuty, próbowali zadawać pytania Panu nie w celu pewnego wypełnienia tego, co nakazał, ale po to, aby dowiedzieć się, czy Boskie odpowiedzi nie będą zgodne z ich własnymi myślami. To właśnie często czynił Sedekiasz, który zaklinał Jeremiasza, aby jasno mu powiedział, czego chce Bóg, a dowiedziawszy się, co Bóg nakazał, postąpił odwrotnie; Ci, którzy poszli do niewoli w Egipcie, odważyli się zrobić to samo. Dlatego też wszelki Bóg nie chce im odpowiedzieć, gdyż zgodnie z nauką Świętej Ewangelii „samo przesłanie jest w człowieku” (1 Kor. 2:11). Dlatego nakazuje Prorokowi, aby ich zaniedbywał i nie zanosił za nich żadnej modlitwy, wyraził to bowiem słowami: „Jeśli zemścisz się na nich, synu człowieczy, jeśli zemścisz się na nich”, to znaczy nie martw się o nich jak jakiś powiernik i nie przyjmuj ich pytań. Świadkiem ich nieprawości jest ich ojciec, Ez. 20:5–6. I rzekliście do nich: Tak mówi Adonai, Pan: Wybrałem dom Izraela ze złego dnia i przyprowadziłem go do potomstwa domu Jakuba, i byli im znani w ziemi egipskiej, i ująłem ich za rękę, mówiąc: Ja jestem Pan, Bóg wasz. W tym dniu podniosłem rękę swoją, nawet gdy wyprowadziłem go z ziemi egipskiej, do ziemi, która była dla nich przygotowana, do ziemi wrzącej mlekiem i miodem, jest ich więcej niż wszystkie ziemie. Im, mówi Bóg, którzy przybyli do ciebie, Proroku, wskaż Moje błogosławieństwa, wypisz winy ich ojców, powiedz im, jak ukazałem się ich ojcom w Egipcie, gdy jeszcze nie czcili egipskich bożków i nie służyli im, jak ich uczyłem, że jestem Bogiem i Mistrzem. Mówi to w intencji wyzwolenia ich z niewoli, spełnienia obietnic, dania im ziemi obiecanej – tej matki tysiąca błogosławieństw, przynoszącej mieszkańcom wszelkiego rodzaju owoce, o której inny bez grzechu inny może powiedzieć, że jest lepsza od jakiejkolwiek ziemi i nazwać ją wytworem pszczół, wyraził to bowiem słowami: „jest plaster miodu więcej niż wszystkie ziemie” i dlatego nazwał plaster miodu pełen miodu. Ezech.20:7. I rzekłem do nich: wyrzeknijcie się wszelkiej obrzydliwości z waszych rąk i nie kalajcie się stworzeniami Egiptu. Ja jestem Pan, wasz Bóg. Radziłem im – mówi Bóg – aby uciekli od udziału w niegodziwości Egiptu i uznali Moje zwierzchnictwo, ucząc ich, jak je poznawać za pomocą znaków i cudów, ale oni wcale nie chcieli słuchać Moich sugestii. Mając to na myśli, dodał: Ezech.20:8. A wy mnie odrzuciliście i nie chcieliście mnie słuchać; nie odrzuciliście wszelkiej obrzydliwości z waszych rąk i nie porzuciliście stworzeń Egiptu. Następnie wyjaśnia sprawiedliwość gniewu. I rozkazałem, abym wylał na nią swój gniew i położył kres mojemu gniewowi na nich w środku ziemi egipskiej. Następnie uczy, z jaką filantropią i wielkoduszną cierpliwością buduje zarządzanie rodzajem ludzkim. Ezech.20:9. I uczyniłem to, aby moje imię nie zostało bardzo zbezczeszczone przed językami, w których oni są wśród nich, w których byliby znani przed nimi, choćbym ich wyprowadził z ziemi egipskiej. Zamierzałem, mówi Bóg, natychmiast ukarać nieposłusznych, ale ponieważ nazywali się Moim ludem, nie poddałem ich karze w obecności wrogich mi ludzi, „aby moje imię nie zostało wielce splugawione przed językami”, którymi żyli, to znaczy, aby kara wymierzona Izraelitom nie stała się dla pogan pretekstem do bluźnierstwa wobec Mnie. Okazując bowiem korzyść niektórym, chciałem zmienić sposób myślenia innych. Księga Wyjścia ukazuje nam to wyraźniej, gdyż błogosławiony Mojżesz opowiada, jak cały lud przypisywał mu słowa Boga, które głosił faraonowi (Wj 5,21, 6,9). Dlatego, mówi Bóg, przez tę cierpliwość wyprowadził mój lud z Egiptu. Ezech.20:10. I wyszedłem z ziemi egipskiej, i zaprowadziłem na pustynię, Ezech.20:11. i dałem im moje przykazania i pokazałem im moje sprawiedliwości; cokolwiek by człowiek czynił, żyć będzie w nich. Ezech.20:12. I dałem im mój szabat, aby był znakiem między Mną i pomiędzy nimi: rozumiejcie, że Ja jestem Pan, który ich uświęca. Wyzwoliwszy ich z tej gorzkiej niewoli, jak na jakimś polu wojskowym, nauczyłem ich dobrych i przydatnych praw na pustyni. I te prawa przyniosły życie. To samo nazwał przykazaniami i usprawiedliwieniami, bo jedno jest przykazaniem, a drugie usprawiedliwieniem, ale to samo nazywa się różnymi imionami, mianowicie przykazaniami, ponieważ zostały spisane przez Boga i Mistrza i On nakazał ich przestrzegać; usprawiedliwienia – bo nie tylko są napisane zgodnie z prawem i sprawiedliwie, ale mogą też usprawiedliwić tego, kto je wykonuje. Trzeba jednak wiedzieć, że Bóg oddzielił szabat od tych przykazań i usprawiedliwień, dzięki którym ci, którzy je przestrzegają, mogą otrzymać życie. Ponieważ powiedział: „Dałem im moje przykazania i pokazałem im moje usprawiedliwienia, i pokazałem im ich korzyść, cokolwiek by człowiek czynił, żyć będzie w nich”, po czym dodał: „I dałem im moje szabaty”; I nie powiedział, że ci, którzy od nich wybawili, będą żyć, ale mówi: „To będzie znak między Mną i między nimi, aby zrozumieli, że Ja jestem Pan, który ich uświęca”. Uprawniłem bowiem dla nich odpoczynek szabatowy nie dlatego, że miał przynieść im życie, ale żeby ten rys w ich życiu oddzielał ich od pogańskich przedsięwzięć i przypominał o Moich dobrych uczynkach, bo z cielesnego odpoczynku, stojąc przed Bogiem i słuchając Boskich słów, odnieśli korzyść, ucząc się ze słów Boga, że ​​Bóg jest Stwórcą i Dobroczyńcą, a zatem nie tylko odpoczynek był życiodajny, ale przebywanie w świecie było życiodajne. do Boga. Ezech.20:13. I rzekł do domu Izraela na pustyni: Postępujcie według moich przykazań. I rozgniewał mnie dom Izraelski na pustyni, bo nie postępowali według moich przykazań i odrzucali moje usprawiedliwienia, jak to czynił człowiek, i w nich mieszkali, a mój sabat został wielce zbezczeszczony. Tutaj znowu wspomniałem o szabatach osobno, nie łącząc ich z innymi uzasadnieniami, ponieważ nie są one życiodajne, jak te drugie, ale służą jako pewna cecha wyróżniająca sposób życia. Prawo naturalne uczyło innych tego: „nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij” i innych rzeczy z tym związanych, ale w przestrzeganiu szabatu nauczycielem nie jest natura, ale prawo. Zatem w jeszcze inny sposób Izraelici mieli coś wspólnego z innymi narodami i w przestrzeganiu szabatu najwyraźniej prowadzili jakiś szczególny sposób życia, ponieważ żaden z innych narodów nie przestrzegał odpoczynku szabatowego. Nawet obrzezanie nie oddzieliło ich od innych narodów tak bardzo jak szabat, ponieważ wszyscy Edomici, którzy byli potomkami Ezawa, a także Izmaelici, byli obrzezani; a Egipcjanie, nauczywszy się tego od Żydów, starali się go zachować. I sam Bóg czyni to widocznym poprzez usta proroka Jeremiasza, mówiąc: „I odwiedzę wszystkich, którzy mają obrzezane ciało: Egipt i Edom” i tak dalej (Jer. 9:25, 26). Przestrzeganie szabatu przestrzegał jeden naród żydowski, dlatego Bóg powiedział: „I dałem im mój szabat, aby był znakiem między Mną i między nimi: powinniście rozumieć, że Ja jestem Pan, który ich uświęcił”. Dlatego też, przypomniawszy ich nieposłuszeństwo w Egipcie i swoją wielkoduszną cierpliwość, w udzielonych im radach ponownie wspomniał o prawach obowiązujących na pustyni, o ich niezgodzie i łamaniu praw. Następnie wyjaśnia sprawiedliwość swego gniewu, a także pozwala nam dostrzec Swoją niewysłowioną dobroć. I rozkazałem, abym wylał na was swój gniew na pustyni, abym mógł ich wytępić. Ezech.20:14. I upewniłem się, że moje imię nie będzie skalane przed językami, które poznałem przed ich oczami. Informuje nas o tym także mądry Mojżesz, który mówi, że Bóg powiedział: „A teraz mnie opuść, a rozgniewawszy się gniewem, wytracę ich, i uczynię cię językiem wielkim” (Wj 32,10). Następnie przekazuje swoją modlitwę w ich sprawie i na koniec dodaje: jeśli ich zniszczycie, Egipt usłyszy i powie: „Pan nie będzie mógł wprowadzić swego ludu do ziemi”, którą obiecał ich ojcom, „zniszczyć ich na pustyni” (Lb 14,16). Bóg wyraził to samo tutaj, mówiąc: „I stworzyłem, aby moje imię nie było skalane przed językami, z których zostałem wydobyty na ich oczach”. Następnie stwierdza szerzej, że zamierzając poddać ich wszystkich ostatecznej zagładzie na pustyni, jako deptając usprawiedliwienia, które dały im życie, i zbezczeszczając szabat, ponownie wspominając o sabatach oddzielnie, dodaje: Ezech.20:17. I zlitowałem się nad Moim okiem, gdy ich wytraciłem, i nie doprowadziłem ich do końca na pustyni. A wydając tych bezbożnych ludzi różnym karom, zachował ich dzieci, chociaż wiedział, że nie będą lepsze od swoich ojców, i wprowadził ich do ziemi obiecanej ich przodkom. Ezech.20:18. I powiedziałem ich dzieciom na pustyni: Nie postępujcie według prawa waszych ojców, nie trzymajcie się ich wymówek i nie zadawajcie się z ich stworzeniami. Ezech.20:19. Ja jestem Pan, twój Bóg. Postępuj zgodnie z moimi przykazaniami i dostarczaj moich usprawiedliwień, a ja to czynię. Ezech.20:20. I święćcie mój szabat, i będzie to znak między Mną a wami, abyście wiedzieli, że Ja jestem Pan, wasz Bóg. A ich dzieciom, odsunąwszy ich od nauk ich ojców, zaszczepiłem na pustyni moje pouczenia i poradziłem im, aby oderwały się od ojcowskiej moralności, uznały Moją suwerenność, przestrzegały Moich przykazań, wypełniały dane usprawiedliwienia, zachowywały sabaty i wskazywały na szczególny sposób życia i zgodnie ze wskazówkami prawa wznosiły się do Prawodawcy, ale nie przestawały zaniedbywać tych praw. I pozwalając nam to zobaczyć, Bóg dodał: Ezech.20:21. I rozgniewaliście Mnie i nie postępowaliście według moich przykazań dla ich dzieci i nie usprawiedliwialiście moich czynów. Ponieważ to uczyniłem, człowiek będzie w nich mieszkał, a moje szabaty zostały zbezczeszczone. Następnie dodaje, że nie chciał też zostać ukarany za niegodziwość i niektórych oddać do niewoli, a innych na śmierć. Wyraził to bowiem słowami: Ezech.20:23. I podniosłem rękę na nią na pustyni, i rozproszyłem się między narodami, i rozproszyłem się po krajach. Ale żeby nie wynikła z tego żadna krzywda Egipcjanom i Kananejczykom – mówi Bóg – nie uczyniłem tego. Wręcz przeciwnie: Ezech.20:25. I dałem im złe przykazania i wymówki; nie będą w nich mieszkać. Inni rozumieli to jako służenie bożkom, przyjmując słowo „dah” w znaczeniu „dozwolone”, ale jasne jest, że nie rozumieli znaczenia tego, co zostało powiedziane, ponieważ nikt przy zdrowych zmysłach nie nazwałby niegodziwego kultu bożków niemiłym, wręcz przeciwnie, powiedziałby, że jest to wyjątkowo złe. Dlatego Źródło mądrości, Prawodawca pobożności, Oskarżyciel niegodziwości nie nazwałby skrajnej niegodziwości jedynie złem, gdyż nazywa ją granicą zła. Dlatego słowo prorocze wyjaśnia, że prawdą jest coś innego: skoro – mówi Bóg – „Dałem im moje usprawiedliwienia, cokolwiek człowiek będzie czynił, w nich żyć będzie” i dziesięć przykazań prawa nazywa usprawiedliwieniami, a oni je przekroczyli i nie przestali ich deptać bez lęku, wówczas związałem ich i jakby przybiłem gwoździami innymi przykazaniami, które bynajmniej nie mogą dać im życia, ale których przestrzeganie i troska sprawią, że przestaną naruszają te niezbędne przepisy. Ma przez to na myśli przykazania dotyczące trądu, martwych kości, padliny, tego, który wylewa nasienie i innych podobnych rzeczy, które również są częste ze względu na to pokropienie i składane w tym celu ofiary. Ci, którzy są związani zachowaniem tych dekretów, nie mogą zaniedbać także tych niezbędnych i pożytecznych praw. Dlatego Bóg nie powiedział, że dał im złe przykazania, ale powiedział: „przykazania nie są dobre”, bo nie nauczali występku i nie stanowili w sobie cnót, ale zachęcali do częstego odwiedzania cerkwi Bożej i stawania przed Bogiem. Gdyż ten, który uważał się za skalanego, płynął do cerkwi w celu oczyszczenia, a kiedy przyszedł, odnowił swoją pamięć o Bogu, a ta pamięć wypędziła złe myśli i przekonała go do przestrzegania praw Bożych. Zatem przykazania te same w sobie nie są „dobre”, gdyż nie odpowiadały zamysłowi Bożemu, lecz odpowiadały słabościom tych, którym zostało dane prawo. Jednak sami będąc nie dobrzy i niepotrzebni, prowadzili do dobra i koniecznego. Do tego Bóg dodaje: Ezech.20:26. I zbezczeszczę ich w ich darach i zawsze sprawię, że zobaczę każde kłamstwo, które zostanie ujawnione, abym mógł ich zniszczyć, aby zrozumieli, że Ja jestem Pan. Ezech.20:28. I wszedłem na ziemię, i podniosłem rękę na ziemię, i dałem ją im. Widziałem każdą wysoką górę i każde powalone drzewo, i pochłonąłem tam mojego Boga, i wylałem tam moje dary gniewu, i złożyłem tam zapach mojego kadzidła, i tam wylałem moje ofiary z płynów. Nie poprzestali na sporach w Egipcie i bezprawiu na pustyni, lecz wszedłszy do ziemi obiecanej im, napełnili ją wielką niegodziwością, budując ołtarze na wszystkich wzgórzach i we wszystkich gajach, stawiając bożki i składając im libacje oraz różne ofiary. Powiedziane jest: „i wzbudzili tam gniew swoich darów” w tym sensie, że swoimi bezprawnymi darami wzbudzili Mój gniew. Ezech.20:29. I rzekł do nich: Jaka jest istota Avvam? lub jak to ujął Symmachus: czym jest Vama? gdy tam wszedłeś i aż po dziś dzień wzywasz jego imię Awwam. Miejsce to zasłynęło ze złego kultu bożków. Dlatego Bóg rzekł do nich: Jaki macie z tego pożytek? Jaka będzie dla ciebie korzyść, że rozsławiłeś ją tak bardzo, a jej nazwa pozostaje niezmieniona do dziś? Ezech. 20: 30–31. Dlatego mówcie do domu Izraela: To mówi Pan Adonai: Chociaż jesteście splugawieni nieprawościami waszych ojców i śladem ich obrzydliwości chodzicie, i w pierwocinach waszych trudów i w trudach waszych braci, chociaż wasi synowie przechodzą przez ogień: skalani jesteście we wszystkich swoich myślach aż do dnia dzisiejszego. Czyż Ja wam odpowiem za dom Izraela? Jeśli ci odpowiem i jeśli te rzeczy powstaną w twoim duchu. Biorąc pod uwagę wszystko, co jest wśród was jako ojcowskie bezprawie i niegodziwość, a wy odważacie się zrobić wszystko, co opisałem, macie nadzieję otrzymać ode Mnie jakąś odpowiedź. Nie oszukuj się; Niemożliwe jest odpowiadanie Mi na twoje pytania, kiedy ośmielasz się popełnić taką niegodziwość; Swoimi czynami przekonuję Cię, abyś porzucił taką nadzieję. Wyraził to słowami: „a jeśli to przyjdzie na waszego ducha”. Ezech.20:32. I nie będzie tak, jak mówisz: jak narody i jak plemiona ziemi służmy drewnu i kamieniowi. I nie dokonacie tego, abyście, podobnie jak wszyscy poganie, ubóstwiający drzewa i kamienie, przynieśli im dar godny Boga. I znowu Bóg używa swojej zwykłej przysięgi: „przed”, zgodnie ze słowami błogosławionego Apostoła, „przysięgać nikomu większemu” (Hbr 6,12), po czym mówi: Ezech.20:33. Z tego powodu żyję, mówi Pan Adonai, jeśli nie z potężną ręką i wyciągniętym ramieniem i w wylanej wściekłości będę nad wami panował. Nie będę już praktykował mojej zwykłej wielkoduszności, ale w karach okażę moją królewską godność i moc; gdyż słowami: „silną ręką i mocnymi mięśniami” przedstawił władzę i prawo do karania. Następnie ujawnia sposób karania. Ezech.20:34. I zabiorę was spośród ludu i przyjmę was z krajów, w których rozproszyliście diabła, ręką mocną i ramieniem wyniosłym, i w zapalczywości gniewu. Najpierw uwolnię cię z niewoli, w której teraz jesteś, i poprowadzę cię do twojej dawnej ziemi. Następnie: Ezech. 20: 35–36. Wprowadzę was na pustynię ludzką i tam będę z wami sądził twarzą w twarz. Jak sądziłem z waszymi przodkami na pustyni w ziemi egipskiej, tak będę was sądził – mówi Pan Adonai. Ezech. 20: 41–42. Zabiorę cię w smród kadzidła, gdy usunę cię spośród ludu, i przyjmę cię z krajów, które zostały w nich zmarnowane, i będę w tobie uświęcony na oczach ludzi. I poznacie, że Ja jestem Pan, gdy was wprowadzę do ziemi izraelskiej, do ziemi, w której podniosłem rękę, którą dałem waszym przodkom. Powiedział: „Będę uświęcony” zamiast: „Będę uwielbiony”, gdyż każdy, patrząc zarówno na Moje dobrodziejstwa, jak i na waszą wdzięczność, odniesie z tego wielką korzyść, zarówno widząc bezsilność tak zwanych bogów, jak i widząc Moją moc w pożytku dla was. Ezech.20:43. I tam przypomnicie sobie swoje postępowanie i wszystkie swoje poczynania, którymi się skalaliście i zniesławialiście swoje oblicze wszelkim złem, któreście popełnili. Bo poznanie grzechu jest początkiem wstydu. Dlatego też, gdy dręczy nas sumienie, najczęściej uderzamy się w czoło. Jest to również tutaj wyrażone. Bóg bowiem mówi: odstąpiwszy od swej dawnej niegodziwości, umiłowawszy Mi służenie i uznając się za godnego Mojej opatrzności wobec was, odczujecie, jak niegodziwe są uczynki waszych ojców, i uderzycie się w twarz, rozmyślając o tym, jakimi wadami się splugawiliście. Kiedy mi to powiedziano – mówi Prorok – wskazałem Panu na niewiarę ludu, mówiąc, że biorą te słowa za przypowieść, a nie za prawdę, w końcu sam Pan nakazał mi wyrazić to, co zostało powiedziane jaśniej. A Prorok mówi co następuje: Ὅ δρυμος oznacza: gaj dębowy w ogóle, a zwłaszcza gaj dębowy.