Глава 20

Езек.20:1. И се случи во седмото лето, во петтиот месец, на десеттиот ден од месецот, луѓе од старешините на домот Израилев дојдоа да го прашаат Господа и седнаа пред мене. Езек.20:2. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Езек.20:3–4. Сине човечки, зборувај им на старешините на Израел и кажи им: вака вели Адонај Господ: храна, прашајте Ме, дали доаѓате? Живеам, Аз, ако ти одговорам, вели Господ. Ако им се одмаздиш, сине човечки, ако им се одмаздиш. Многу слично на овие зборови е она што го кажал Бог и нашиот Спасител: „Не секој што Ми вели Господи, Господи, ќе влезе во царството Божјо, туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен, ќе влезе во царството Божјо“ (Матеј 7:21). И овие Евреи, живеејќи злобно и не сакајќи да бидат исцелени од лековите на покајанието, се обиделе да го испрашуваат Господа, не со намера сигурно да го исполнат она што Тој го заповедал, туку со цел да откријат дали божествените одговори нема да се согласат со нивните сопствени мисли. Тоа често го правел Седекија, кој го наговарал Еремија јасно да му каже што сака Бог, а откако дознал што Бог заповедал, го направил спротивното; Оние кои отидоа во заробеништво во Египет се осмелија да го направат истото. Затоа, Бог од секаков вид не сака да им одговори, зашто, според учењето на светото Евангелие, „Самата порака е во човекот“ (1. Кор. 2:11). Затоа, му заповеда на Пратеникот да ги занемари и да не се моли за нив, зашто тоа го изразил велејќи: „Ако им се одмаздуваш, сине човечки, ако им се одмаздуваш“, односно не грижи се за нив како некој повереник и не прифаќај го нивното прашање. Сведочи за нивните беззаконија, нивниот татко, Езек.20:5–6. А ти им рече: „Вака вели Господ Адонај: Јас го избрав домот Израилев од погрешен ден и ги доведов во потомството на домот Јаковов, и им беа познати во египетската земја, и ги фатив за рака, велејќи: Јас сум Господ, твојот Бог: во тој ден го кренав со раката Своја, дури и ако го доведов во земјата на египетската земја, да го изведам млекото за нив и да го изведам млекото во таа земја. душо, има повеќе од сите земји. На нив, вели Бог, кои дошле кај тебе, Пророк, посочи ги Моите благослови, наброј ги беззаконијата на нивните татковци, кажи им како им се јавив на нивните татковци во Египет, кога тие уште не ги почитуваа и не им служеа на египетските идоли, како ги научив дека сум и Бог и Господар; Тој го вели тоа со намера да ги ослободи од ропството, да ги исполни ветувањата, да им ја даде ветената земја - оваа мајка на илјада благослови, да им донесе плодови од секаков вид на жителите, за кои, без да греши, друг може да каже дека е подобра од која било земја и да ја нарече производ на пчели, зашто тој го изрази тоа велејќи: „има повеќе од сета мед, наречена полна и полна земја. мед. Езек.20:7. И јас им реков: отфрлете се од секаква гнаса од вашите раце и не се осквернувајте во египетските творби, Јас сум Господ, вашиот Бог. Ги советував, вели Бог, да бегаат од заедништвото во злобата на Египет и да го препознаат Мојот суверенитет, учејќи ги да го знаат тоа со знаци и чуда, но тие воопшто не сакаа да ги послушаат Моите предлози. Мислејќи на ова, тој додаде: Езек.20:8. А ти Ме отфрли и не сакаше да Ме послушаш; Потоа ја објаснува праведноста на гневот. И заповедав да го излеам Мојот гнев врз неа и да го прекинам гневот Мој против нив среде Египетската Земја. Потоа подучува со какво човекољубие и долготрпеливост гради управителство за човечкиот род. Езек.20:9. И го направив тоа Моето име да не биде многу извалкано пред јазиците, во кои се меѓу нив, во кои ќе бидат познати пред нив, дури и да ги изведам од египетската земја. Имав намера, вели Бог, веднаш да ги казнам непослушните, но бидејќи тие беа наречени Мој народ, не ги подложив на казнување во присуство на оние што беа непријателски настроени кон Мене, „да не се оскверни моето име пред јазиците“ со кои живееја, односно казната на Израелците да не се претвори во изговор за незнабошците да бладаат. Зашто, покажувајќи им корист на некои, сакав да го сменам начинот на размислување на другите. Книгата Излез ни го открива тоа појасно, бидејќи блажениот Мојсеј раскажува како сите луѓе му ги припишувале зборовите Божји, кои тој му ги објавил на фараонот (Излез 5:21, 6:9). Затоа, вели Бог, преку ова трпение го изведе Мојот народ од Египет. Езек.20:10. И излегов од египетската земја и одведов во пустината, Езек.20:11. и им ги дадов Моите заповеди и им ја покажав Мојата праведност; што и да прави човекот, тој ќе живее во нив. Езек.20:12. И им ја дадов Мојата сабота, за да биде знак меѓу Мене и меѓу нив: разберете дека Јас сум Господ, Кој ги осветува. Зашто им го озаконив саботниот одмор, не затоа што можеше да им донесе живот, туку за оваа карактеристика на нивниот начин на живот да ги одвои од паганските потфати и да ги потсети Моите добри дела, затоа што од телесниот одмор, стоењето пред Бога и слушањето на Божествените зборови, тие стекнаа корист, учејќи од Божјите зборови дека Бог е Творец и Добротворец, затоа што единствено стои, туку и дава живот во светот. на Бога. Езек.20:13. И му рече на домот Израилев во пустината: Одете според Моите заповеди. И домот Израилев ме налути во пустината, зашто тие не одеа по Моите заповеди и не ги отфрлија Моите оправдувања, како што правеа луѓето, и живееја во нив, а мојата сабота беше многу осквернавена. Овде пак ги спомнав саботите посебно, без да ги спојувам со други оправдувања, бидејќи тие не се животворни, како овие вторите, туку служат како одредена особина на начинот на живот. Природниот закон ги учел другите луѓе на ова: „не прави прељуба, не убивај, не кради“ и други работи поврзани со ова, но во празнувањето на саботата учителот не е природата, туку законот. Затоа, на друг начин, Израелците имале нешто заедничко со другите народи, а при чувањето на саботата тие очигледно имале некој посебен начин на живот, бидејќи ниту еден од другите народи не го празнувал саботниот одмор. Дури и обрежувањето не ги одвојуваше од другите народи толку многу како саботата, бидејќи сите Едомци кои потекнуваа од Исав, како и Исмаилците, беа обрежани; а Египќаните, откако го научија од Евреите, се обидоа да го зачуваат. И Самиот Бог го прави тоа видливо, преку устата на пророкот Еремија, велејќи: „И ќе ги посетам сите што го имаат обрежаното тело: Египет и Едом“ и така натаму (Ерем. 9:25, 26). За ова нè известува и богомудриот Мојсеј, кој вели дека Бог рекол: „А сега остави ме и разгневен од гнев, ќе ги истребам и ќе те направам голем јазик“ (2. Мој. 32:10). Потоа ја пренесува сопствената молитва за нив и на крајот додава: ако ги потрошите, Египет ќе чуе и ќе рече: „Господ нема да може да го доведе Својот народ во земјата“, што им ветил на нивните татковци: „Уништи го во пустината“ (4. Мој. 14:16). Бог го изразил истото овде, велејќи: „И создадов да не се извалка моето име пред јазиците, од кои бев изведен пред нивните очи“. Потоа тој нашироко наведува дека, со намера да ги подложи сите на конечно уништување во пустината, како да ги погазиле оправдувањата што им дале живот и да ја осквернат саботата и повторно да ги спомнуваат саботите одделно, тој додава: Езек.20:17. И се смилував на Моето око кога ги истрошив, и не ги прекинав во пустината. И откако ги предаде овие беззаконски луѓе на разни казни, ги задржа нивните деца, иако знаеше дека нема да бидат подобри од нивните татковци, и ги доведе во земјата ветена на нивните предци. Езек.20:18. И им реков на нивните деца во пустината: Не одете по законот на вашите татковци, не држете ги нивните изговори и не се мешајте со нивните созданија. Езек.20:19. Јас Сум Господ, твојот Бог: оди според Моите заповеди, давај ги Моите оправдувања, и јас го извршувам. Езек.20:20. И осветете ја Мојата сабота, и тоа ќе биде знак меѓу Мене и вас, за да знаете дека Јас сум Господ, вашиот Бог. И на нивните деца, откако ги отстранив од учењето на нивните татковци, им ги всадив моите упатства во пустината и ги советував да бидат туѓи на нивниот татковски морал, да го признаат Мојот суверенитет, да ги следат Моите заповеди, да ги исполнуваат дадените оправдувања, да покажат со држење на саботите карактеристичен начин на живот и, според упатствата на Законот, а не го правеа законот. занемарете ги овие закони. И оставајќи ни да го видиме ова, Бог додаде: Езек.20:21. И вие Ме налутивте и не одевте според Моите заповеди за нивните деца, и не ги оправдавте Моите оправдувања за она што го правев: зашто, откако го направив тоа, човекот ќе живее во нив; Потоа додава дека, исто така, не сакал да биде казнет за злоба и да даде некои во заробеништво, а други на смрт. Зашто тој го изрази тоа велејќи: Под нив ги мисли заповедите за лепрата, за мртвите коски, за мршите, за оној што пролева сперма и за други слични работи, исто така чести поради тоа прскање и жртви направени за тоа. Зашто, оние што се обврзани со зачувувањето на овие уредби не можеа да ги занемарат и овие неопходни и корисни закони. Затоа, Бог не рекол дека им дал лоши заповеди, туку вели: „заповедите не се добри“, бидејќи тие не поучувале за пороци и не сочинуваат доблести сами по себе, туку ги поттикнувал често да го посетуваат Божјиот храм и да застанат пред Бога. Зашто, оној што се сметаше за осквернет, течеше во храмот за очистување, и кога дојде, го обнови своето сеќавање на Бога, а тој спомен ја истера злата мисла и го убеди да ги држи Божјите закони. Според тоа, овие заповеди сами по себе „не се добри“, бидејќи не одговарале на Божјата намера, туку биле соодветни на слабостите на оние на кои им бил даден законот. Меѓутоа, бидејќи самите не се добри и не се неопходни, тие доведоа до доброто и неопходното. На ова Бог додава: Езек.20:26. И ќе ги осквернам во нивните дарови, и секогаш ќе Ме натерам да ја видам секоја лага што се открива, за да ги уништам, за да разберат дека Јас сум Господ. Езек.20:30–31. Затоа, кажи му на домот Израилев: вака вели Господ Адонај: иако сте извалкани во беззаконијата на вашите татковци и по трагата на нивните гадости, вие одите; Ако ти одговорам, и ако тоа се појави во твојот дух. Со сето она што е присутно меѓу вас како татковско беззаконие и зло, и се осмелувате да правите се што ви опишав, се надевате дека ќе добиете некаков одговор од Мене. Не се залажувајте; Невозможно е да ми одговориш на твоите прашања кога ќе се осмелиш да направиш такво зло; Те убедувам со твоите постапки да се откажеш од таквата надеж. Тој го изразил тоа велејќи: „и ако тоа дојде на твојот дух“. Езек.20:32. И нема да биде како што велите: да им служиме на дрвото и на каменот, како народите и како племињата на земјата. Тој ги нарекува паганските народи, кои во античко време не знаеле за Бога, „човечка пустина“. И со тоа тој означи дека кога ќе се донесе побожност кај незнабошците, тогаш Евреите, засрамени од промената на старите зли народи, ќе се повлечат од служењето на идолите. Ова: „и ќе расудувам со тебе лице в лице“ значи укор извршен со самите дела. Зашто, тогаш самите дела ќе викаат и ќе го разоткријат твоето бунтовен, беззаконски срце, укажувајќи на послушноста на народите без знаење за Бога. Затоа, како што по судот со вашите татковци во пустината, ги предадов на целосно уништување, така и ќе ве казнам. И тој го стави ова до поголема јасност во додадените зборови, велејќи: Езек.20:37. И ќе те доведам под мојот стап и ќе те внесам во бројот на заветот. Езек.20:38. И злите и отфрлените ќе ви земат: Зашто ќе ги расеам злите кои го напуштија Мојот закон, користејќи го стапот, и оние што се достојни да се вбројат во бројот, и кои станаа чувари на Мојот завет, ќе ги воведам и ќе ја дадам Мојата промисла за нив. И тоа го означуваше лицето на апостолите и оние кои со нивна помош веруваа во божествената проповед. Потоа, продолжувајќи ја својата закана кон злите, тој додава: Зашто ќе го изведам нивното живеалиште од земјата, и тие нема да влезат во земјата Израилова, и ќе знаете дека јас сум Господ. Истите оние што ги враќам од заробеништво, поради нивната лоша наклонетост, пак ќе ги расеам по сите народи. И тоа се исполни по крстот на нашиот Спасител. Зашто Римјаните, откако ги поробија, ги расеаа по светот и ги протераа од нивниот царски град. Така, откако ги навести тажните, Човекољубецот повторно им се обраќа со опомена и совет, зашто ги потсетува на Неговите ветувања, велејќи дека „не сака грешникот да умре, туку да се обрати кон него и да живее“ (Езек. 18:23). Затоа тој продолжува: Езек.20:39–40. А ти, доме на Израел, му велиш на Господа Адонај: земи го секој свој потфат, и тогаш, ако Ме слушаш и не го оскверниш Моето свето име со ова во своите дарови и во своите обврски, зашто на Мојата света гора, на високата израелска планина, вели Господ Адонај, таму целиот дом на Израел ќе ми служи до крај, и таму ќе седнам твојата прва на земјата, првите плодови на вашите завети, во сите ваши осветени. Ако сакаш да го послушаш и да престанеш да го сквернавиш Моето свето име (зашто, позајмувајќи го твоето име од Мене и живеејќи беззаконски, носејќи дарови на идолите, ми го наметнуваш хулењето на оваа злоба), тогаш ќе бидеш вратен во својата родна земја и ќе ја искористиш вообичаената промисла за тебе, милосрдно донесувајќи го доброто и прифатливо за тебе во исто време. нив со наклонетост. Зашто тој вели: Езек.20:41–42. Ќе те одведам во смрдеата на темјан кога ќе те отстранам од народот, и ќе те прифатам од земјите што беа залудно во нив, и ќе бидам осветен во тебе пред очите на луѓето. И ќе знаете дека Јас Сум Господ, кога ќе ве доведам во земјата Израилева, во земјата во која ја кренав Својата рака, што им ја дадов на вашите татковци. Тој рече: „Ќе бидам осветен“ наместо: „Ќе бидам прославен“, зашто секој, гледајќи ги и Моите придобивки и вашата благодарност, ќе добие голема корист од тоа, и гледајќи ја немоќта на таканаречените богови, и гледајќи ја Мојата моќ во користа за вас. Езек.20:43. И таму ќе се сетиш на твоите патишта и на сите твои потфати, со кои се осквернивте и ги срамнивте лицата свои во сите ваши зла што сте ги направиле. Зашто познавањето на гревот е почеток на срамот. Затоа, кога нѐ боцка совеста, најчесто се удираме по чело. Ова се изразува и овде. Зашто Бог вели: откако отстапи од своето поранешно беззаконие, сакајќи да Ми служи и се сметаш за достоен за Мојата промисла за тебе, ќе почувствуваш колку се злобни делата на твоите татковци и ќе се удриш во лице, размислувајќи за тоа со какви пороци си се осквернил. Езек.20:44. И ќе знаете дека кога ќе бидам Господ, ќе ви го направам тоа, за да не се оскверни Моето име со вашите лоши патишта и со расипаноста на вашите раце до домот Израилев, вели Адонај Господ. Ќе ви ја гарантирам оваа грижа за вас, со намера да ви се покаже корист и да ги преобратам сите други луѓе кон Мене знаење, бидејќи вие самите, откако сте воспитани во беззаконски потфати, не сте достојни за човекољубие или снисходење. Затоа, откако научивме колку е злобно да се сквернави Божјото име, да избегнеме да бидеме причина за хула против Господа, за оние кои се достојни да го носат Неговото име, но кои живеат недостојно за ова име, да ги поттикнат устите на безумните луѓе да хулат против Него. Бог го рекол ова за Евреите: „И откако го оскверни Моето свето име, овој Господовиот народ никогаш не им зборуваше и излезе од Неговата земја“ (Езек. 36:20). Но, ние го носиме и името на Господарот, затоа што сме именувани по Христос. Зошто, според апостолскиот закон, потребно е сите „да пиеме, било да пиеме или што и да правиме, да правиме сè за слава на Бога. Слава на Бога во вечни векови! Амин. Езек.20:45–46. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Сине човечки, насочи го лицето кон Теман и погледни го Даром, и пророците на дабовата шума. 17 Нагевскиот старешина. Теман на грчки значи „пладне“, Даром значи Либија, а нагев значи јужен ветер. Вака превел Симах: „Сине човечки, сврти го лицето твое на јужниот пат на Либија, а пророците на дабовата шума на пладневната земја“. Под сето ова, Пророкот мисли на Ерусалим, бидејќи Ерусалим, во однос на Вавилон, има позиција на југ, кон пладне и кон Либија. А бидејќи не лежи директно напладне, туку малку отстапува на запад, тогаш, нужно, во образложението за неговата позиција се додава следново: „и на Либија“. Бог го нарече Ерусалим дабова шумичка и старешина поради неговата неплодност (зашто таква е дабовата шумичка) и тврдоста на срцето (зашто таква е сопственоста на дабот), а згора на тоа, затоа што во дабовата шумичка дрвјата не се засадени во редови, туку растат во голема неред - а исто така и затоа што дабовата шумичка служи како животно; - уште еден ќе го најдеше ова во Ерусалим тогаш. Езек.20:47. И ти рече на дабовата шумичка Ног: Чуј го словото Господово, вака вели Господ Адонај: Еве, ќе запалам оган во тебе и ќе ги запалам во тебе секое зелено дрво и секое суво дрво; разгорениот пламен нема да се изгасне, Тој ја продолжува фигуративната слика на говорот, а бидејќи Ерусалим го нарекол дабова шума, тогаш, во согласност со ова, војската на непријателите ја нарекува и оган, а убиените од нив - изгорени дрвја; Оние кои се воздигнуваат во богатството и оние кои живеат во сиромаштија ги нарече зелено дрво и суво дрво. Потоа тој објавува дека оние што живеат меѓу Евреите и нивните непријатели ќе бидат учесници во катастрофата. Зашто тој вели: и ќе го изгори секое лице во него, од она што е под сонцето дури и до север. Езек.20:48. И нека знае секое тело дека Господ го запали и нема да изгасне. Симах го превел ова од она што е под сонцето: „од пладне“. Бог најавува дека од земјата на Халдејците до Ерусалим ќе го употреби огнот на војната и ќе ги уништи народите што живеат во средината, така што од оваа катастрофа сите ќе знаат дека Бог владее над вселената. Езек.20:49. А тој рече: „Не, Господи, Господи, овие ми зборуваат, зар не е ова парабола? Кога тоа ми беше кажано, вели пророкот, му укажав на Господа на неверувањето на луѓето, велејќи дека тие зборови ги земаат за парабола, а не за вистина, на крајот Самиот Господ ми заповеда појасно да кажам што е кажано. И пророкот го вели следново: Ὅ δρυμος значи: дабова насада воопшто, а особено дабова насада.