Глава 20

Ézéchiel 20 : 1. Et il arriva le septième été, le cinquième jour du cinquième mois, que des hommes vinrent d'entre les anciens de la maison d'Israël pour consulter l'Éternel, et s'assirent devant moi. Ézéchiel 20 : 2. Et la parole du Seigneur me fut adressée, disant : Ézéchiel 20 : 3-4. Fils de l'homme, parle aux anciens d'Israël, et dis-leur : Ainsi parle IHVH-Adonaï, l'Éternel : De la nourriture, demande-moi, tu viens ? Je vis, ô Az, si je te réponds, dit le Seigneur. Si tu te venge d'eux, fils de l'homme, si tu te venge d'eux. Très semblable à ces paroles est ce qui a été dit par Dieu et notre Sauveur : « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n’entreront pas dans le royaume de Dieu, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux entrera dans le royaume de Dieu » (Matthieu 7 :21). Et ces Juifs, vivant dans la méchanceté et ne voulant pas être guéris par les remèdes de la repentance, tentèrent d'interroger le Seigneur, non pas dans l'intention d'accomplir certainement ce qu'il commandait, mais afin de savoir si les réponses divines ne seraient pas d'accord avec leurs propres pensées. C'est ce que faisait souvent Sédécias, qui conjurait Jérémie de lui dire clairement ce que Dieu voulait, et ayant appris ce que Dieu ordonnait, il faisait le contraire ; Ceux qui sont allés en captivité en Égypte ont osé faire la même chose. C'est pourquoi Dieu, quel qu'il soit, ne veut pas leur répondre, car, selon l'enseignement du Saint Évangile, « la parole elle-même est dans l'homme » (1 Cor. 2 : 11). Par conséquent, il ordonne au Prophète de les négliger et de ne faire aucune prière pour eux, car il a exprimé cela en disant : « Si tu te venge d'eux, fils de l'homme, si tu te venge d'eux », c'est-à-dire, ne t'inquiète pas pour eux comme une sorte de dépositaire et n'accepte pas leur question. Témoigne de leurs iniquités, leur père, Ézéchiel 20 : 5-6. Et vous leur avez dit : « Voici ce que dit IHVH-Adonaï, l'Éternel : J'ai choisi la maison d'Israël dès le mauvais jour, et je l'ai amené à la postérité de la maison de Jacob, et ils leur ont été connus dans le pays d'Égypte, et je les ai pris par la main, en disant : Je suis l'Éternel, votre Dieu ; A eux, dit Dieu, qui sont venus vers toi, Prophète, montre-leur Mes bénédictions, fais la liste des iniquités de leurs pères, raconte-leur comment Je suis apparu à leurs pères en Egypte, alors qu'ils n'avaient pas encore honoré et servi les idoles égyptiennes, comment Je leur ai enseigné que Je suis à la fois Dieu et Maître ; Il dit cela avec l'intention de les libérer de l'esclavage, d'accomplir les promesses, de leur donner la terre promise - cette mère de mille bienfaits, apportant des fruits de toutes sortes aux habitants, dont, sans pécher, un autre peut dire qu'elle est meilleure que n'importe quelle terre, et l'appeler le produit des abeilles, car il a exprimé cela en disant : « il y a un rayon de miel plus que toutes les terres », et ainsi il a appelé un rayon de miel plein de miel. Ézéchiel 20 : 7. Et je leur dis : renoncez à toute abomination de vos propres mains, et ne vous souillez pas dans les créations de l'Égypte, je suis l'Éternel votre Dieu. Je leur ai conseillé, dit Dieu, de fuir la communion avec la méchanceté de l'Égypte et de reconnaître ma souveraineté, leur apprenant à la connaître par des signes et des prodiges, mais ils n'ont pas du tout voulu écouter mes suggestions. Ce qui signifie ceci, il a ajouté : Ézéchiel 20 : 8. Et vous m'avez rejeté et vous n'avez pas voulu m'écouter ; vous n'avez pas rejeté toutes les abominations de vos propres mains, et vous n'avez pas abandonné les créations de l'Égypte. Puis il explique la justice de la colère. Et j'ordonnai de déverser ma colère sur elle et de mettre fin à ma colère contre eux au milieu du pays d'Égypte. Puis il enseigne avec quelle philanthropie et avec quelle patience il construit l’intendance de la race humaine. Ézéchiel 20 : 9. Et j'ai fait en sorte que mon nom ne soit pas grandement souillé devant les langues en qui ils sont parmi eux, en qui ils seraient connus devant eux, même si je les faisais sortir du pays d'Égypte. J'avais l'intention, dit Dieu, de punir immédiatement les désobéissants, mais comme ils étaient appelés Mon peuple, je ne les ai pas soumis au châtiment en présence de ceux qui M'étaient hostiles, « de peur que Mon nom ne soit grandement souillé devant les langues » avec lesquelles ils vivaient, c'est-à-dire afin que le châtiment des Israélites ne devienne pas une excuse pour les païens pour Me blasphémer. Car en faisant bénéficier les uns, je voulais changer la façon de penser des autres. Le livre de l'Exode nous le révèle plus clairement, car le bienheureux Moïse raconte comment tout le peuple lui attribuait les paroles de Dieu qu'il proclamait à Pharaon (Exode 5, 21, 6, 9). C'est pourquoi, dit Dieu, c'est par cette patience qu'il a fait sortir mon peuple d'Egypte. Ézéchiel 20 : 10. Et je suis monté du pays d'Egypte, et je l'ai conduit dans le désert, Ézéchiel 20 : 11. et je leur ai donné mes commandements, et je leur ai montré mes justices ; quoi que fasse l’homme, il y vivra. Ézéchiel 20 : 12. Et je leur ai donné mon sabbat, pour être un signe entre moi et parmi eux : comprenez que je suis l'Éternel qui les sanctifie. Après les avoir libérés de cet esclavage amer, comme dans une sorte de domaine militaire, je leur ai enseigné de bonnes et utiles lois dans le désert. Et ces lois ont donné la vie. Il a appelé la même chose commandements et justifications, car une chose est commandements et une autre est justifications, mais une seule et même chose est appelée par des noms différents, à savoir commandements, parce qu'ils ont été écrits par Dieu et le Maître, et qu'il a ordonné de les observer ; justifications - parce que non seulement elles sont écrites légalement et justement, mais elles peuvent aussi justifier celui qui les exécute. Mais il faut savoir que Dieu a séparé le sabbat de ces commandements et des justifications par lesquelles ceux qui les observent peuvent recevoir la vie. Pour avoir dit : « Je leur ai donné mes commandements et je leur ai montré mes justifications, et je leur ai montré leur bénéfice, quoi qu'un homme fasse, il vivra en eux », puis il a ajouté : « Et je leur ai donné mes sabbats » ; Et il n'a pas dit que ceux qui les ont sauvés vivront, mais il dit : « Ceci sera un signe entre moi et parmi eux : comprendre que je suis l'Éternel qui les sanctifie. » Ici encore, j'ai mentionné les sabbats séparément, sans les joindre à d'autres justifications, car ils ne sont pas vivifiants, comme ces derniers, mais constituent un certain trait distinctif du mode de vie. La loi naturelle a enseigné aux autres ceci : « tu ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas », et d'autres choses liées à cela, mais en observant le sabbat, l'enseignant n'est pas la nature, mais la loi. Par conséquent, d’une autre manière, les Israélites avaient quelque chose en commun avec les autres nations, et en observant le sabbat, ils avaient apparemment un mode de vie particulier, car aucune des autres nations n’observait le repos du sabbat. Même la circoncision ne les séparait pas des autres nations autant que le sabbat, car tous les Édomites descendants d'Ésaü, ainsi que les Ismaélites, étaient circoncis ; et les Egyptiens, l'ayant appris des Juifs, essayèrent de le conserver. Et Dieu Lui-même rend cela visible, par la bouche du prophète Jérémie, en disant : « Et je visiterai tous ceux qui ont leur chair circoncis : l’Égypte et Edom » et ainsi de suite (Jér. 9 : 25, 26). L’observance du sabbat était observée par un seul peuple juif, c’est pourquoi Dieu a dit : « Et je leur ai donné mon sabbat, pour être un signe entre moi et parmi eux : vous devez comprendre que je suis l’Éternel qui les sanctifie. » C'est pourquoi, après avoir raconté leur désobéissance en Égypte et sa longanimité, il mentionna de nouveau les lois du désert dans les conseils qui leur furent donnés, au sujet de leur discorde et de leur violation des lois. Puis il explique la justice de sa colère et nous permet également de voir sa bonté inexprimable. Et j'ai ordonné de déverser ma colère sur vous dans le désert, afin de pouvoir les consumer. Ézéchiel 20 : 14. Et j'ai veillé à ce que mon nom ne soit pas souillé devant les langues que j'ai connues sous leurs yeux. Moïse, le sage Dieu, nous en informe également, en disant que Dieu a dit : « Et maintenant, abandonne-moi, et étant furieux de colère, je les consumerai ; et je ferai de toi une grande langue » (Exode 32 : 10). Puis il transmet sa propre prière à leur sujet et ajoute à la fin : si vous les consommez, l'Égypte entendra et dira : « L'Éternel ne pourra pas faire entrer son peuple dans le pays », qu'il a promis à ses pères, « détruisez-le dans le désert » (Nombres 14 : 16). Dieu a exprimé la même chose ici, en disant : « Et j’ai créé afin que mon nom ne soit pas souillé devant les langues dont j’ai été fait sortir devant leurs yeux. » Puis il déclare plus longuement que, dans l'intention de les soumettre tous à la destruction finale dans le désert, comme ayant foulé aux pieds les justifications qui leur ont donné la vie, et ayant profané le sabbat, et mentionnant à nouveau les sabbats séparément, il ajoute : Ézéchiel 20 : 17. Et j'ai eu pitié de mes yeux quand je les ai consumés, et je ne les ai pas fait disparaître dans le désert. Et après avoir livré ces gens sans loi à divers châtiments, il garda leurs enfants, même s'il savait qu'ils ne seraient pas meilleurs que leurs pères, et il les fit entrer dans le pays promis à leurs ancêtres. Ézéchiel 20 : 18. Et je dis à leurs enfants dans le désert : Ne marchez pas selon la loi de vos pères, ne gardez pas leurs excuses, et ne vous mêlez pas à leurs créations. Ézéchiel 20 : 19. Je suis l'Éternel votre Dieu : marchez dans mes commandements, fournissez mes justifications et je le fais. Ézéchiel 20 : 20. Et sanctifie mon sabbat : et ce sera un signe entre moi et toi, afin que tu saches que je suis l'Éternel, ton Dieu. Et à leurs enfants, les ayant éloignés de l'enseignement de leurs pères, j'ai inculqué mes instructions dans le désert et leur ai conseillé d'être étrangers à leurs mœurs paternelles, de reconnaître ma souveraineté, de suivre mes commandements, d'accomplir les justifications données, de montrer en observant les sabbats un mode de vie distinctif et, selon la direction de la loi, de monter vers le Législateur, mais ils n'ont pas cessé de négliger ces lois. Et nous laissant voir ceci, Dieu ajouta : Ézéchiel 20 : 21. Et vous m'avez irrité, et vous n'avez pas suivi mes commandements pour leurs enfants, et vous n'avez pas fourni mes justifications pour ce que j'ai fait : car après avoir fait ces choses, l'homme vivra en elles, et mes sabbats ont été profanés. Puis il ajoute qu'il ne voulait pas non plus être puni pour la méchanceté et livrer les uns en captivité et les autres à la mort. Car il a exprimé cela en disant : Ézéchiel 20 : 23. Et j'ai levé la main contre elle dans le désert, afin d'être dispersé parmi les nations, et d'être dispersé dans les pays. Mais pour qu'il n'en résulte aucun mal aux Égyptiens et aux Cananéens, dit Dieu, je n'ai pas fait cela. Au contraire : Ézéchiel 20 : 25. Et je leur ai donné de mauvais commandements et des excuses ; ils n'y vivront pas. D'autres ont compris cela comme le service des idoles, prenant le mot « dah » pour signifier « autorisé », mais il est clair qu'ils n'ont pas compris le sens de ce qui a été dit, car aucune des personnes saines d'esprit ne qualifierait de méchant le culte des idoles, mais dirait, au contraire, qu'il est extrêmement mauvais. Par conséquent, la Source de la sagesse, le Législateur de la piété, l’Accusateur de la méchanceté n’appellerait pas seulement la méchanceté extrême le mal, car il l’appelle la limite du mal. Par conséquent, la parole prophétique montre clairement qu'autre chose est vraie : puisque, dit Dieu, « Je leur ai donné mes justifications, quoi que l'homme fasse, il vivra en elles », et il appelle les dix commandements de la loi justifications, et ils les ont transgressés et n'ont cessé de les piétiner sans crainte, alors je les ai liés et, pour ainsi dire, cloués avec d'autres commandements, qui ne peuvent en aucun cas leur donner la vie, mais dont l'observation et le soin garantiront qu'ils cesseront de violer ces nécessaires lois. Ceci est similaire à ce que Dieu a dit par la bouche du bienheureux David : « Et je les ai laissés aller selon les intentions de leur cœur, et ils iront selon leurs propres intentions » (Ps. 80 : 13). comme je voyais qu'ils ne tiraient aucun bénéfice de Mes conseils, je leur ai finalement permis de suivre leurs propres pensées, trouvant insupportable qu'Il les contrôle. Il a exprimé la même chose ici, en disant : « Et je les souillerai par leurs dons. » Aquila a traduit cela plus clairement en disant : « et il les a souillés dans leurs enseignements, en accomplissant toujours tous les mensonges révélés », il a permis qu'ils soient souillés dans leurs entreprises, lorsque les enfants étaient conduits à travers le feu et que les premiers-nés étaient sacrifiés aux démons, mais après l'avoir permis, il leur a ensuite imposé des châtiments dignes. Ézéchiel 20 : 27. C'est pourquoi parle à la maison d'Israël, ô fils de l'homme, et dis-leur : Ainsi dit l'Éternel, l'Éternel : Même avant cela, vos pères m'ont irrité par leurs péchés, à l'image de leur péché contre moi. Ézéchiel 20 : 28. Et j'entrai dans la terre, et je levai la main vers le pays, et je le leur donnai ; et je vis chaque colline élevée et chaque arbre tombé, et là je dévorai mon Dieu, et j'y déversai la colère de mes dons, et j'y déposai l'odeur de mon encens, et j'y versai mes libations. Ils ne se contentèrent pas des controverses en Égypte et de l'anarchie dans le désert ; mais, étant entrés dans le pays qui leur avait été promis, ils le remplirent d'une grande méchanceté, bâtissant des autels sur toutes les collines et dans tous les bosquets, dressant des idoles et leur offrant des libations et divers sacrifices. Il est dit : « et ils y suscitèrent la colère de leurs dons » dans le sens où avec leurs dons anarchiques ils suscitèrent Ma colère. Ézéchiel 20 : 29. Et il leur dit : Quelle est l'essence d'Avvam ? ou comme le dit Symmachus : qu'est-ce que Vama ? lorsque vous y êtes entré et que vous avez appelé son nom Avvam jusqu'à ce jour. Cet endroit est devenu célèbre pour son culte maléfique des idoles. Dieu leur dit donc : Quel bénéfice en retirez-vous ? Quel avantage cela vous apportera-t-il parce que vous l'avez rendu si célèbre et que son nom reste inchangé à ce jour ? Ézéchiel 20 : 30-31. C'est pourquoi, parlez à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur Adonaï : Même si vous êtes souillés par les iniquités de vos pères et par la trace de leurs abominations, vous marchez, et par les prémices de vos travaux et par les travaux de vos frères, même si vos enfants passent par le feu, vous êtes souillés par toutes vos pensées jusqu'à ce jour ; et vous répondrai-je pour la maison d'Israël ? Si je vous réponds, et si ces choses surgissent dans votre esprit. Avec tout ce qui est présent parmi vous comme l'anarchie et la méchanceté paternelle, et que vous osez faire tout ce que J'ai décrit, vous espérez recevoir une sorte de réponse de Ma part. Ne vous trompez pas ; Me répondre à vos questions quand vous osez commettre une telle méchanceté est impossible ; Je vous convainc par vos actions mêmes d'abandonner un tel espoir. Il a exprimé cela en disant : « et si cela vous vient à l’esprit ». Ézéchiel 20 : 32. Et il ne se passera pas comme vous le dites : servons, comme les nations et comme les tribus de la terre, le bois et la pierre. Il appelle les peuples païens, qui dans les temps anciens ne connaissaient pas Dieu, « désert humain ». Et par là, il signifiait que lorsque la piété serait amenée aux païens, alors les Juifs, honteux du changement chez les peuples autrefois méchants, se retireraient du service des idoles. Ceci : « et je vous raisonnerai face à face » signifie une réprimande réalisée par les actes eux-mêmes. Car alors les actes mêmes crieront et exposeront votre cœur rebelle et anarchique, montrant l’obéissance des peuples dépourvus de la connaissance de Dieu. C'est pourquoi, de même que je les ai livrés à la destruction complète après le jugement de vos pères dans le désert, ainsi je vous soumettrai au châtiment. Et il a apporté cela plus clairement dans les mots ajoutés, en disant : Ézéchiel 20 : 37. Et je te mettrai sous mon bâton, et je te ferai entrer dans le nombre de l'alliance. Ézéchiel 20 : 38. Et les méchants et les rejetés prendront de toi : Car je disperserai les méchants qui ont abandonné ma loi, à l'aide du bâton, et ceux qui sont dignes d'être inclus dans le nombre, et qui sont devenus les gardiens de mon alliance, je leur présenterai et leur accorderai ma providence. Et cela signifiait le visage des apôtres et de ceux qui, avec leur aide, croyaient à la prédication divine. Puis, continuant sa menace envers les méchants, il ajoute : Car je ferai sortir leur habitation du pays, et ils n'entreront pas dans le pays d'Israël, et vous saurez que je suis l'Éternel. Ceux-là mêmes que je ramènerai de captivité, à cause de leur mauvais caractère, je les disperserai à nouveau dans toutes les nations. Et cela s’est accompli après la croix de notre Sauveur. Car les Romains, les ayant réduits en esclavage, les dispersèrent à travers le monde et les expulsèrent de leur cité royale. Ainsi, après avoir annoncé les affligés, l'Amant de l'humanité se tourne à nouveau vers eux avec des remontrances et des conseils, car il leur rappelle ses promesses, en disant qu'« il ne veut pas que le pécheur meure, mais qu'il se tourne vers lui et vive » (Ézéchiel 18 : 23). Il continue donc : Ézéchiel 20 : 39-40. Et vous, maison d'Israël, dites au Seigneur Adonaï : Remettez chacun de vos engagements, et alors si vous m'écoutez et ne profanez pas mon saint nom par cela dans vos dons et dans vos engagements, car sur ma montagne sainte, sur la haute montagne d'Israël, dit Adonaï l'Éternel, là toute la maison d'Israël me servira jusqu'à la fin sur la terre, et là je recevrai, et là je m'assiérai sur vos prémices et les prémices de vos vœux, en tout. vos sanctifiés. Si vous voulez obéir et cesser de profaner Mon saint Nom (car en M'empruntant votre nom et en vivant dans l'illégalité, en apportant des cadeaux aux idoles, vous M'imposez le blasphème de cette méchanceté), alors vous serez renvoyé dans votre pays natal, et vous profiterez de la providence habituelle pour vous, en apportant gracieusement les prémices des biens qui vous sont acceptables, et en veillant en même temps à ce que Je les accepte aussi avec faveur. Car il dit : Ézéchiel 20 : 41-42. Je te ferai entrer dans la puanteur de l'encens quand je t'éloignerai du peuple, et je t'accepterai des pays qui y étaient dévastés, et je serai sanctifié en toi devant les yeux des hommes. Et vous saurez que je suis l'Éternel, lorsque je vous ferai entrer dans le pays d'Israël, dans le pays où j'ai levé la main et que j'ai donné à vos pères. Il a dit : « Je serai sanctifié » au lieu de : « Je serai glorifié », car chacun, regardant à la fois Mes bienfaits et votre gratitude, en tirera un grand bénéfice, voyant à la fois l'impuissance des soi-disant dieux, et voyant aussi Ma puissance dans votre bénéfice. Ézéchiel 20 : 43. Et là, vous vous souviendrez de vos voies et de toutes vos entreprises, dans lesquelles vous vous êtes souillés et déshonorés par tous les maux que vous avez commis. Car la connaissance du péché est le début de la honte. C’est pourquoi, lorsque notre conscience nous pique, nous nous frappons généralement au front. Cela s'exprime ici aussi. Car Dieu dit : étant éloigné de votre ancienne iniquité, ayant aimé Me servir et étant considéré comme digne de Ma providence pour vous, vous ressentirez à quel point les actes de vos pères sont méchants, et vous vous frapperez au visage, en réfléchissant aux vices avec lesquels vous vous êtes souillé. C’est pourquoi, ayant appris combien il est mauvais de profaner le nom de Dieu, évitons d’être la cause de blasphèmes contre le Seigneur, car ceux qui sont dignes de porter son nom, mais qui vivent indignes de ce nom, incitent les bouches des insensés à blasphémer contre lui. Dieu a dit ceci à propos des Juifs : « Et ayant profané mon saint nom, ce peuple de l'Éternel ne leur parla plus et sortit de son pays » (Ézéchiel 36 :20). Mais nous portons aussi le nom du Maître, parce que nous portons le nom du Christ. Pourquoi, selon la loi apostolique, il est nécessaire pour nous tous, "soit que nous buvions, soit que nous buvions, ou quoi que nous fassions, de tout faire pour la gloire de Dieu. D'être sans offense, Juif et Grec et l'Église de Dieu" (1 Cor. 10 : 31, 32). Gloire à Dieu pour toujours et à jamais ! Amen. Ézéchiel 20 : 45-46. Et la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : Fils de l'homme, tourne ta face vers Théman, et regarde Darom et les prophètes vers le bosquet de chênes 17 l'aîné de Nageb. Teman en grec signifie « midi », Darom signifie Libye et nagev signifie vent du sud. C'est ainsi que Symmaque traduit : « Fils de l'homme, tourne ta face vers le sentier méridional de la Libye, et les prophètes vers la chênaie du pays de midi. » Par tout cela, le Prophète entend Jérusalem, car Jérusalem, par rapport à Babylone, a une position au sud, vers midi et vers la Libye. Et comme elle ne se trouve pas directement à midi, mais s'écarte quelque peu vers l'ouest, alors, nécessairement, dans le raisonnement de sa position, on ajoute ce qui suit : « et vers la Libye ». Dieu a appelé Jérusalem une chênaie et un sureau à cause de sa stérilité (car telle est la chênaie) et de la dureté du cœur (car telle est la propriété du chêne), et en outre, parce que dans la chênaie les arbres ne sont pas plantés en rangées, mais poussent en grand désordre - et aussi parce que la chênaie sert de demeure aux animaux ; - encore un autre aurait alors trouvé cela à Jérusalem. Ézéchiel 20 : 47. Et tu as dit au chênaie de Nog : Écoute la parole de l'Éternel, ainsi dit IHVH-Adonaï l'Éternel : Voici, j'allumerai un feu en toi, et je brûlerai en toi tout arbre vert et tout arbre sec ; la flamme allumée ne s'éteindra pas, Il continue l'image figurative du discours, et puisqu'il a appelé Jérusalem une forêt de chênes, alors, conformément à cela, il appelle également l'armée des ennemis le feu, et ceux qu'ils ont tués - des arbres brûlés ; Il a appelé ceux qui s'exaltent dans la richesse et ceux qui vivent dans la pauvreté un arbre vert et un arbre sec. Puis il annonce que ceux qui vivent entre les Juifs et leurs ennemis participeront au désastre. Car il dit : et il brûlera tous ses visages, depuis ce qui est sous le soleil jusqu'au nord. Ézéchiel 20 : 48. Et que toute chair sache que le Seigneur l'a enflammée, et qu'elle ne s'éteindra pas. Symmaque a encore traduit ceci de ce qui est sous le soleil : « à partir de midi ». Dieu annonce que depuis le pays des Chaldéens jusqu'à Jérusalem, il utilisera le feu de la guerre et détruira les nations vivant au milieu, afin que de ce désastre chacun sache que Dieu règne sur l'univers. Ézéchiel 20 : 49. Et il dit : « Non, Seigneur, Seigneur, ceux-là me parlent, n'est-ce pas une parabole ? Quand cela m'a été dit, dit le Prophète, j'ai fait remarquer au Seigneur l'incrédulité des gens, disant qu'ils prenaient ces paroles pour une parabole et non pour la vérité, finalement le Seigneur lui-même m'a ordonné d'énoncer plus clairement ce qui avait été dit. Et le Prophète dit ce qui suit : Ὅ δρυμος signifie : chênaie en général, et particulièrement chênaie.