Глава 20

Ιεζ.20:1. Και συνέβη το έβδομο καλοκαίρι, τον πέμπτο μήνα, τη δέκατη ημέρα του μήνα, που ήρθαν άνθρωποι από τους πρεσβύτερους του οίκου Ισραήλ για να ρωτήσουν τον Κύριο, και κάθισαν μπροστά μου. Ιεζ.20:2. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Ιεζ.20:3–4. Γιε ανθρώπου, μίλησε στους πρεσβυτέρους του Ισραήλ και πες τους: Έτσι λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: φαγητό, ρώτησέ με, έρχεσαι; Ζω, ω Αζ, αν σου απαντήσω, λέει ο Κύριος. Αν τους εκδικηθείς, γιε του ανθρώπου, αν τους εκδικηθείς. Πολύ παρόμοιο με αυτά τα λόγια είναι αυτό που ειπώθηκε από τον Θεό και τον Σωτήρα μας: «Δεν θα μπει στη βασιλεία του Θεού καθένας που λέει σε μένα, Κύριε, Κύριε, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς, θα μπει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 7:21). Και αυτοί οι Εβραίοι, ζώντας μοχθηρά και μη θέλοντας να θεραπευθούν από τα φάρμακα της μετάνοιας, προσπάθησαν να αμφισβητήσουν τον Κύριο, όχι με σκοπό να εκπληρώσουν οπωσδήποτε αυτό που διέταξε, αλλά για να μάθουν αν οι θεϊκές απαντήσεις δεν συμφωνούσαν με τις δικές τους σκέψεις. Αυτό έκανε συχνά ο Σεδεκίας, ο οποίος παρότρυνε τον Ιερεμία να του πει ξεκάθαρα τι ήθελε ο Θεός, και αφού έμαθε τι διέταξε ο Θεός, έκανε το αντίθετο. Όσοι πήγαν στην αιχμαλωσία στην Αίγυπτο τολμούσαν να κάνουν το ίδιο πράγμα. Επομένως, ο κάθε είδους Θεός δεν θέλει να τους απαντήσει, γιατί, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ιερού Ευαγγελίου, «το μήνυμα είναι μέσα στον άνθρωπο» (Α' Κορ. 2:11). Ως εκ τούτου, προστάζει τον Προφήτη να τους παραμελήσει και να μην προσευχηθεί γι' αυτούς, γιατί το εξέφρασε λέγοντας: «Αν τους εκδικηθείς, γιε ανθρώπου, αν τους εκδικηθείς», δηλαδή, μην ανησυχείς για αυτούς σαν κάποιου έμπιστου και μην δέχεσαι την ερώτησή τους. Δώσε μαρτυρία για τις ανομίες τους, πατέρα τους, Ιεζ.20:5–6. Και τους είπες: «Αυτό λέει ο Αδωνάι, ο Κύριος: Διάλεξα τον οίκο του Ισραήλ από λάθος μέρα, και τους έφερα στους απογόνους του οίκου του Ιακώβ, και τους γνώρισαν στη γη της Αιγύπτου, και τους έπιασα από το χέρι, λέγοντας: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας: εκείνη την ημέρα σήκωσα με το χέρι μου, ακόμα κι αν το έβγαζα από τη γη της Αιγύπτου, ετοίμασα από τη γη της Αιγύπτου. Αγάπη μου, υπάρχουν περισσότερα από όλα τα εδάφη. Σε αυτούς, λέει ο Θεός, που έχουν έρθει σε σένα, Προφήτη, δείξε τις ευλογίες Μου, απαριθμήστε τις ανομίες των πατέρων τους, πες τους πώς εμφανίστηκα στους πατέρες τους στην Αίγυπτο, όταν δεν είχαν ακόμη τιμήσει και υπηρετήσει τα αιγυπτιακά είδωλα, πώς τους δίδαξα ότι είμαι και Θεός και Δάσκαλος. Το λέει αυτό με σκοπό να τους ελευθερώσει από τη σκλαβιά, να εκπληρώσει τις υποσχέσεις, να τους δώσει τη γη της επαγγελίας - αυτή η μητέρα των χιλίων ευλογιών, φέρνοντας καρπούς κάθε είδους στους κατοίκους, για την οποία, χωρίς να αμαρτήσει, ένας άλλος μπορεί να πει ότι είναι καλύτερη από κάθε γη και να την ονομάσει προϊόν μελισσών, γιατί το εξέφρασε λέγοντας: «Υπάρχει περισσότερο από όλα τα μέλια μέλι. Ιεζ.20:7. Και τους είπα: απαρνηθείτε κάθε βδέλυγμα από τα χέρια σας και μη μολύνετε τον εαυτό σας στα δημιουργήματα της Αιγύπτου, εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας. Τους συμβούλεψα, λέει ο Θεός, να αποφύγουν τη συναναστροφή στην κακία της Αιγύπτου και να αναγνωρίσουν την κυριαρχία Μου, διδάσκοντάς τους να τη γνωρίζουν με σημεία και θαύματα, αλλά δεν ήθελαν καθόλου να λάβουν υπόψη τις προτάσεις Μου. Εννοώντας αυτό, πρόσθεσε: Ιεζ.20:8. Και με απέρριψες, και δεν ήθελες να με ακούσεις: δεν απέρριψες κάθε βδέλυγμα από τα χέρια σου, και δεν εγκατέλειψες τα δημιουργήματα της Αιγύπτου. Στη συνέχεια εξηγεί τη δικαιοσύνη του θυμού. Και διέταξα να ξεχύσω την οργή μου πάνω της και να βάλω τέλος στην οργή μου εναντίον τους στο μέσο της γης της Αιγύπτου. Έπειτα διδάσκει με ποια φιλανθρωπία και μακροθυμία οικοδομεί την επιστασία για το ανθρώπινο γένος. Ιεζ.20:9. Και το έκανα έτσι ώστε το όνομά μου να μη μολυνθεί πολύ μπροστά στις γλώσσες, στις οποίες είναι ανάμεσά τους, στις οποίες θα γνωστοποιηθούν μπροστά τους, ακόμη κι αν τους έβγαζα από τη γη της Αιγύπτου. Σκόπευα, λέει ο Θεός, να τιμωρήσω αμέσως τους ανυπάκουους, αλλά επειδή ονομάζονταν λαός Μου, δεν τους υπέβαλα σε τιμωρία ενώπιον εκείνων που ήταν εχθρικοί απέναντί ​​Μου, «μήπως μολυνθεί πολύ το όνομά μου μπροστά στις γλώσσες» με τις οποίες ζούσαν, δηλαδή, για να μην μετατραπεί η τιμωρία των Ισραηλιτών σε δικαιολογία για τους ειδωλολάτρες να μυρίζουν. Διότι δείχνοντας όφελος σε κάποιους, ήθελα να αλλάξω τον τρόπο σκέψης των άλλων. Το βιβλίο της Εξόδου μας το αποκαλύπτει αυτό πιο ξεκάθαρα, γιατί ο μακάριος Μωυσής λέει πώς όλος ο λαός του απέδωσε τα λόγια του Θεού, τα οποία διακήρυξε στον Φαραώ (Έξοδος 5:21, 6:9). Γι' αυτό, λέει ο Θεός, με αυτή την υπομονή έβγαλε τον λαό Μου από την Αίγυπτο. Ιεζ.20:10. Και ανέβηκα από τη γη της Αιγύπτου, και οδήγησα στην έρημο, Ιεζ.20:11. Και τους έδωσα τις εντολές Μου, και τις δικαιοσύνη Μου τους έδειξα. ό,τι κάνει ο άνθρωπος, θα ζήσει μέσα σε αυτά. Ιεζ.20:12. Και τους έδωσα το σάββατό μου, για να είναι σημείο ανάμεσα σε μένα και ανάμεσά τους: καταλάβετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος που τους αγιάζει. Έχοντας τους ελευθερώσει από αυτή την πικρή σκλαβιά, όπως σε κάποιο είδος στρατιωτικού πεδίου, τους δίδαξα καλούς και χρήσιμους νόμους στην έρημο. Και αυτοί οι νόμοι έφεραν ζωή. Ονόμασε το ίδιο πράγμα εντολές και δικαιολογίες, γιατί ένα πράγμα είναι εντολές και άλλο είναι δικαιολογίες, αλλά το ένα και το αυτό αποκαλείται με διαφορετικά ονόματα, δηλαδή εντολές, επειδή γράφτηκαν από τον Θεό και τον Κύριο, και Αυτός διέταξε να τηρηθούν. δικαιολογίες - γιατί όχι μόνο είναι γραμμένες νόμιμα και δίκαια, αλλά μπορούν και να δικαιολογήσουν αυτόν που τις εκτελεί. Αλλά είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι ο Θεός διαχώρισε το Σάββατο από αυτές τις εντολές και τις δικαιολογίες με τις οποίες μπορεί να δοθεί ζωή σε όσους τις τηρούν. Επειδή είπε: «Τους έδωσα τις εντολές Μου και τους έδειξα τις δικαιολογίες Μου και τους έδειξα την ωφέλειά τους, ό,τι κι αν κάνει ο άνθρωπος, θα ζήσει μέσα σε αυτές», τότε πρόσθεσε: «Και τους έδωσα τα Σάββατά Μου». Και δεν είπε ότι αυτοί που έσωσαν από αυτούς θα ζήσουν, αλλά λέει: «Αυτό θα είναι ένα σημάδι ανάμεσα σε μένα και ανάμεσά τους: να καταλάβετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος που τους αγιάζει». Διότι νομιμοποίησα την ανάπαυση του Σαββάτου γι' αυτούς, όχι επειδή μπορούσε να τους φέρει ζωή, αλλά για να τους χωρίσει αυτό το χαρακτηριστικό στον τρόπο της ζωής τους από τις παγανιστικές εγχειρήσεις και να θυμηθούν τις καλές μου πράξεις, γιατί από τη σαρκική ανάπαυση, το να στέκονται ενώπιον του Θεού και να ακούνε τα Θεία λόγια, κέρδισαν όφελος, μαθαίνοντας από τα λόγια του Θεού ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός και ο Ευεργέτης ήταν μόνο ζωή. στον Θεό. Ιεζ.20:13. Και είπε στον οίκο του Ισραήλ στην έρημο: Περπατάτε σύμφωνα με τις εντολές μου. Και ο οίκος του Ισραήλ με εξόργισε στην έρημο· επειδή, δεν περπάτησαν σύμφωνα με τις εντολές μου, και απέρριψαν τις δικαίωσές μου, όπως έκανε ο άνθρωπος, και έζησαν σε αυτές· και το σάββατό μου βεβηλώθηκε πολύ. Ο θεόσοφος Μωυσής μας ενημερώνει επίσης σχετικά, λέγοντας ότι ο Θεός είπε: «Και τώρα εγκατέλειψέ με, και θυμωμένος με θυμό, θα τους εξολοθρεύσω, και θα σε κάνω γλώσσα μεγάλη» (Εξ. 32:10). Έπειτα μεταφέρει τη δική του προσευχή γι' αυτούς και στο τέλος της προσθέτει: αν τα καταναλώσεις, η Αίγυπτος θα ακούσει και θα πει: «Ο Κύριος δεν θα μπορέσει να φέρει τον λαό Του στη γη», την οποία υποσχέθηκε στους πατέρες τους, «να τους καταστρέψεις στην έρημο» (Αριθμ. 14:16). Ο Θεός εξέφρασε το ίδιο πράγμα εδώ, λέγοντας: «Και δημιούργησα για να μη μολυνθεί το όνομά μου μπροστά στις γλώσσες, από τις οποίες με έβγαλαν μπροστά στα μάτια τους». Έπειτα δηλώνει εκτενέστερα ότι, σκοπεύοντας να τους υποβάλει όλους σε τελική καταστροφή στην έρημο, καθώς καταπάτησαν τις δικαιολογίες που τους έδωσαν ζωή, και μόλυναν το Σάββατο, και αναφέροντας πάλι τα Σάββατα χωριστά, προσθέτει: Ιεζ.20:17. Και ελεήθηκα το μάτι Μου όταν τα κατανάλωσα, και δεν τα τελείωσα στην έρημο. Και αφού παρέδωσε αυτούς τους άνομους ανθρώπους σε διάφορες τιμωρίες, κράτησε τα παιδιά τους, αν και ήξερε ότι δεν θα ήταν καλύτερα από τους πατέρες τους, και τους έφερε στη γη που είχαν υποσχεθεί στους προγόνους τους. Ιεζ.20:23. Και σήκωσα το χέρι μου εναντίον της στην έρημο, για να διασκορπιστώ ανάμεσα στα έθνη, και να διασκορπιστώ σε όλες τις χώρες. Αλλά για να μη γίνει κακό από αυτό στους Αιγύπτιους και τους Χαναναίους, λέει ο Θεός, δεν το έκανα αυτό. Αντίθετα: Ιεζ.20:25. Και τους έδωσα κακές εντολές και δικαιολογίες. δεν θα ζήσουν μέσα τους. Άλλοι το κατάλαβαν ως υπηρέτηση ειδώλων, λαμβάνοντας τη λέξη «ντα» ως «επιτρέπεται», αλλά είναι σαφές ότι δεν κατάλαβαν το νόημα αυτού που ειπώθηκε, γιατί κανένας από τους λογικούς ανθρώπους δεν θα αποκαλούσε την πονηρή λατρεία των ειδώλων αγενής, αλλά θα έλεγε, αντίθετα, ότι είναι εξαιρετικά κακή. Επομένως, η Πηγή της σοφίας, ο Νομοθέτης της ευσέβειας, ο Κατήγορος της κακίας δεν θα αποκαλούσε την ακραία κακία μόνο κακία, γιατί την αποκαλεί το όριο του κακού. Επομένως, ο προφητικός λόγος ξεκαθαρίζει ότι κάτι άλλο είναι αλήθεια: αφού, λέει ο Θεός, «τους έδωσα τις δικαιολογίες μου, ό,τι κάνει ο άνθρωπος, θα ζήσει μέσα σε αυτές», και αποκαλεί δικαιολογίες τις δέκα εντολές του νόμου, και αυτές τις παραβίασαν και δεν σταμάτησαν να τις ποδοπατούν άφοβα, τους έδεσα και, σαν να λέγαμε, τους κάρφωσα με τις άλλες εντολές. που θα διασφαλίσει ότι θα πάψουν να παραβιάζουν αυτούς τους απαραίτητους νόμους. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είπε ο Θεός μέσω του στόματος του μακαριστού Δαβίδ: «Και τους άφησα να πάνε σύμφωνα με τις προθέσεις της καρδιάς τους, και θα πάνε στις δικές τους προθέσεις» (Ψαλμ. 80:13). Εφόσον είδα ότι δεν αντλούσαν κανένα όφελος από τη συμβουλή Μου, τους επέτρεψα τελικά να ακολουθήσουν τις δικές τους σκέψεις, βρίσκοντας αφόρητο για τον εαυτό του να τις ελέγχει. Το ίδιο εξέφρασε και εδώ, λέγοντας: «Και θα τους μολύνω με την προσφορά τους». Ο Ακύλας το μετέφρασε αυτό πιο ξεκάθαρα, λέγοντας: «Και τους μόλυνε στις διδασκαλίες τους, εκτελώντας πάντα κάθε αποκαλυφθέν ψέμα», τους επέτρεψε να μολυνθούν στις επιχειρήσεις τους, όταν τα παιδιά οδηγούνταν στη φωτιά και τα πρωτότοκα παιδιά θυσιάζονταν στους δαίμονες, αλλά αφού το επέτρεψε, τους επέβαλε άξιες τιμωρίες. Ιεζ.20:27. Γι' αυτό, μίλησε στον οίκο Ισραήλ, υιέ ανθρώπου, και πες τους: Αυτό λέει ο Αδωνάι, ο Κύριος: Και πριν από αυτό, οι πατέρες σας με εξόργισαν στις αμαρτίες τους, κατά την εικόνα της αμαρτίας εναντίον μου. Ιεζ.20:28. Και οδήγησα στη γη, σήκωσα το χέρι μου στη γη, και τους την έδωσα· και είδα κάθε ψηλό λόφο και κάθε πεσμένο δέντρο, και έφαγα εκεί τον Θεό μου, και έχυσα εκεί την οργή των δώρων μου, και έβαλα εκεί τη δυσωδία του θυμιάματός μου, και έχυσα εκεί τα ποτά μου. Δεν αρκέστηκαν στη διαμάχη στην Αίγυπτο και στην ανομία στην έρημο, αλλά, αφού μπήκαν στη γη που τους είχε υποσχεθεί, την γέμισαν με μεγάλη κακία, χτίζοντας βωμούς σε όλους τους λόφους και σε όλα τα άλση, στήνοντας είδωλα και προσφέροντάς τους σπονδές και διάφορες θυσίες. Λέγεται: «και προκάλεσαν την οργή των δώρων τους εκεί» με την έννοια ότι με τα άδικα δώρα τους προκάλεσαν την οργή Μου. Ιεζ.20:29. Και τους είπε: Ποια είναι η ουσία του Αββάμ; ή όπως το λέει ο Συμμάχος: τι είναι το Βάμα; καθώς μπήκες εκεί και φώναζες το όνομά του Avvam ακόμα και σήμερα. Αυτό το μέρος έγινε διάσημο για την κακή λατρεία των ειδώλων. Γι' αυτό ο Θεός τους είπε: Τι όφελος έχετε από αυτό; Τι θα σας ωφελήσει επειδή το έχετε κάνει τόσο διάσημο και το όνομά του παραμένει αναλλοίωτο μέχρι σήμερα; Και αυτό δεν θα γίνει από σένα, ώστε, όπως όλοι οι ειδωλολάτρες, που ειδωλοποιούν τα δέντρα και τις πέτρες, να τους φέρεις ένα δώρο που αρμόζει στον Θεό. Και πάλι ο Θεός χρησιμοποιεί τον συνήθη όρκο Του: «πριν», σύμφωνα με τον λόγο του μακαριστού Αποστόλου, «δεν ορκιστείτε σε κανένα μεγαλύτερο» (Εβρ. 6:12), μετά λέει: Ιεζ.20:33. Γι' αυτό ζω, λέει ο Κύριος Αδωνάι, αν όχι με δυνατό χέρι και προτεταμένο χέρι, και με την οργή που ξεχύθηκε θα βασιλέψω πάνω σου. Δεν θα εξασκήσω πλέον τη συνηθισμένη μου μακροθυμία, αλλά θα δείξω τη βασιλική μου αξιοπρέπεια και δύναμη στις τιμωρίες. γιατί με τις λέξεις: «με δυνατό χέρι και ψηλό μυ», απεικόνισε τη δύναμη και το δικαίωμα να τιμωρεί. Στη συνέχεια αποκαλύπτει τη μέθοδο της τιμωρίας. Ιεζ.20:34. Και θα σε πάρω μακριά από τους ανθρώπους, και θα σε δεχτώ από τις χώρες στις οποίες σκόρπισες τον διάβολο, με χέρι δυνατό, και με ψηλό χέρι, και με φλεγόμενη οργή. Πρώτα, θα σε ελευθερώσω από την αιχμαλωσία στην οποία βρίσκεσαι τώρα και θα σε οδηγήσω στην προηγούμενη γη σου. Τότε: Ιεζ.20:35–36. Θα σε φέρω στην έρημο του ανθρώπου, και εκεί θα κρίνω μαζί σου πρόσωπο με πρόσωπο: όπως έκρινα μαζί με τους πατέρες σου στην έρημο της γης της Αιγύπτου, έτσι θα σε κρίνω, λέει ο Κύριος Αδωνάι. Ονομάζει τους ειδωλολατρικούς λαούς, που στην αρχαιότητα δεν είχαν γνώση του Θεού, «ανθρώπινη έρημο». Και με αυτό σήμαινε ότι, όταν η ευσέβεια δόθηκε στους ειδωλολάτρες, τότε οι Εβραίοι, ντροπιασμένοι για την αλλαγή στους αρχαίους πονηρούς λαούς, θα αποχωρούσαν από την υπηρεσία των ειδώλων. Αυτό: «και θα συζητήσω μαζί σας πρόσωπο με πρόσωπο» σημαίνει επίπληξη που γίνεται με τις ίδιες τις πράξεις. Γιατί τότε οι ίδιες οι πράξεις θα φωνάξουν και θα εκθέσουν την επαναστατική, άνομη καρδιά σου, δείχνοντας την υπακοή των λαών που στερούνται τη γνώση του Θεού. Ως εκ τούτου, όπως, μετά την κρίση με τους πατέρες σας στην έρημο, τους παρέδωσα σε πλήρη καταστροφή, έτσι θα σας υποβάλω σε τιμωρία. Και το έφερε αυτό σε μεγαλύτερη σαφήνεια με τα πρόσθετα λόγια, λέγοντας: Ιεζ.20:37. Και θα σε φέρω κάτω από τη ράβδο μου, και θα σε φέρω στον αριθμό της διαθήκης. Ιεζ.20:38. Και οι πονηροί και οι απορριφθέντες θα σας πάρουν: Διότι θα σκορπίσω τους πονηρούς που έχουν εγκαταλείψει τον νόμο Μου, χρησιμοποιώντας τη ράβδο, και αυτούς που είναι άξιοι να συμπεριληφθούν στον αριθμό, και που έγιναν φύλακες της διαθήκης Μου, θα εισαγάγω και θα παραχωρήσω την πρόνοιά Μου γι' αυτούς. Και αυτό σήμαινε το πρόσωπο των αποστόλων και εκείνων που με τη βοήθεια τους πίστεψαν στο θείο κήρυγμα. Στη συνέχεια, συνεχίζοντας την απειλή του προς τους κακούς, προσθέτει: Διότι θα βγάλω την κατοίκησή τους από τη γη, και δεν θα μπουν στη γη του Ισραήλ, και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Αυτούς τους ίδιους που επιστρέφω από την αιχμαλωσία, λόγω της κακής τους διάθεσης, θα τους διασκορπίσω ξανά σε όλα τα έθνη. Και αυτό εκπληρώθηκε μετά τον σταυρό του Σωτήρα μας. Γιατί οι Ρωμαίοι, αφού τους υποδούλωσαν, τους σκόρπισαν σε όλο τον κόσμο και τους έδιωξαν από τη βασιλική τους πόλη. Ο Εραστής της Ανθρωπότητας, λοιπόν, προαναγγέλλοντας τους θλιμμένους, στρέφεται πάλι σε αυτούς με νουθεσία και συμβουλή, γιατί τους υπενθυμίζει τις υποσχέσεις Του, λέγοντας ότι «δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να στραφεί προς αυτόν και να ζήσει» (Ιεζ. 18:23). Γι' αυτό συνεχίζει: Ιεζ.20:39–40. Και εσύ, οίκος του Ισραήλ, λες στον Κύριο Αδωνάι: πάρε κάθε υποχείρισή σου, και τότε, αν με ακούσεις και δεν βεβηλώσεις το άγιο όνομά μου με αυτό στα δώρα σου και στις δραστηριότητές σου, αφού στο άγιο βουνό μου, στο ψηλό βουνό του Ισραήλ, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος, εκεί ολόκληρος ο οίκος του Ισραήλ θα με υπηρετήσει μέχρι τέλους στη γη, και εκεί θα λάβω τα πρώτα στη γη. πρώτους καρπούς των όρκων σου, σε όλους τους αγιασμένους σου. Εάν θέλεις να υπακούς και να σταματήσεις να βεβηλώνεις το άγιο όνομά Μου (διότι δανειζόμενος το όνομά σου από εμένα και ζώντας άδικα, φέρνοντας δώρα σε είδωλα, Μου επιβάλλεις τη βλασφημία αυτής της κακίας), τότε θα επιστρέψεις στην πατρίδα σου και θα επωφεληθείς από τη συνήθη πρόνοια για σένα, φέρνοντας ευγενικά το καλό και ευπρόσδεκτο σε σένα τον πρώτο καρπό. τους με εύνοια. Γιατί λέει: Ιεζ.20:41–42. Θα σε πάρω στη δυσωδία του θυμιάματος όταν σε απομακρύνω από τους ανθρώπους, και θα σε δεχτώ από τις χώρες που χάθηκαν σε αυτές, και θα αγιασθώ μέσα σου μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν σας φέρω στη γη του Ισραήλ, στη γη στην οποία σήκωσα το χέρι μου, που έδωσα στους πατέρες σας. Είπε: «Θα αγιασθώ» αντί για: «Θα δοξαστώ», γιατί όλοι, κοιτάζοντας τόσο τα οφέλη Μου όσο και την ευγνωμοσύνη σας, θα λάβουν μεγάλο όφελος από αυτό, τόσο βλέποντας την αδυναμία των λεγόμενων θεών όσο και βλέποντας τη δύναμή Μου στο όφελος για εσάς. Ιεζ.20:43. Και εκεί θα θυμηθείς τους τρόπους σου, και όλες τις υποθέσεις σου, με τις οποίες μολύνθηκες και ατιμάστηκες τα πρόσωπά σου σε όλα τα κακά σου που διέπραξες. Γιατί η γνώση της αμαρτίας είναι η αρχή της ντροπής. Επομένως, όταν μας τρυπάει η συνείδησή μας, συνήθως χτυπάμε τον εαυτό μας στο μέτωπο. Αυτό εκφράζεται και εδώ. Γιατί ο Θεός λέει: έχοντας φύγει από την προηγούμενη ανομία σου, έχοντας αγαπήσει να Με υπηρετείς και να θεωρηθείς άξιος της πρόνοιάς Μου για σένα, θα νιώσεις πόσο πονηρές είναι οι πράξεις των πατέρων σου και θα χτυπήσεις τον εαυτό σου στο πρόσωπο, αναλογιζόμενος με ποιες κακίες έχεις μολυνθεί. Ιεζ.20:44. Και θα ξέρετε ότι όταν είμαι ο Κύριος, θα σας το κάνω αυτό, για να μη μολυνθεί το όνομά μου από τις κακές οδούς σας και από τη διαφθορά των χεριών σας στον οίκο του Ισραήλ, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος. Θα σου εγγυηθώ αυτή τη φροντίδα για σένα, με σκοπό το όφελος που σου δείχνει και να προσηλυτίσω όλους τους άλλους ανθρώπους στη γνώση Μου, γιατί εσύ ο ίδιος, έχοντας ανατραφεί σε παράνομες προσπάθειες, είσαι ανάξιος για φιλανθρωπία ή συγκατάβαση. Επομένως, αφού μάθαμε πόσο πονηρό είναι να βεβηλώνουμε το όνομα του Θεού, ας αποφύγουμε να γίνουμε αιτία βλασφημίας εναντίον του Κυρίου, για όσους είναι άξιοι να φέρουν το όνομά Του, αλλά που ζουν ανάξιοι αυτού του ονόματος, ξεσηκώνουν τα στόματα ανόητων ανθρώπων να βλασφημήσουν εναντίον Του. Ο Θεός είπε αυτό για τους Ιουδαίους: «Και αφού βεβήλωσε το άγιο όνομά μου, αυτός ο λαός του Κυρίου δεν τους μίλησε ποτέ και βγήκε από τη γη του» (Ιεζ. 36:20). Αλλά φέρουμε και το όνομα του Δασκάλου, γιατί ονομαζόμαστε από τον Χριστό. Γιατί, σύμφωνα με τον αποστολικό νόμο, είναι απαραίτητο για όλους μας «είτε πίνουμε, είτε πίνουμε, είτε ό,τι κάνουμε, να κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. Δόξα στον Θεό για πάντα και για πάντα! Αμήν. Ιεζ.20:45–46. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Γιε ανθρώπου, βάλε το πρόσωπό σου στον Τεμάν, και κοίταξε τον Νταρόμ, και τους προφήτες στο άλσος βελανιδιάς 17 τον πρεσβύτερο του Ναγκέμ. Teman στα ελληνικά σημαίνει «μεσημέρι», Darom σημαίνει Λιβύη και nagev σημαίνει νότιος άνεμος. Έτσι μετέφρασε ο Συμμάχος: «Γιέ ανθρώπου, βάλε το πρόσωπό σου στο νότιο μονοπάτι της Λιβύης και οι προφήτες στο άλσος βελανιδιάς της μεσημεριανής γης». Με όλα αυτά ο Προφήτης εννοεί την Ιερουσαλήμ, γιατί η Ιερουσαλήμ, σε σχέση με τη Βαβυλώνα, έχει θέση προς τα νότια, προς το μεσημέρι και προς τη Λιβύη. Και αφού δεν βρίσκεται κατευθείαν το μεσημέρι, αλλά αποκλίνει κάπως προς τα δυτικά, τότε, αναγκαστικά, στο σκεπτικό της θέσης του, προστίθεται το εξής: «και στη Λιβύη». Ο Θεός ονόμασε την Ιερουσαλήμ άλσος βελανιδιάς και πρεσβύτερο λόγω της άγονής της (γιατί τέτοιο είναι το άλσος βελανιδιάς) και της σκληρότητας της καρδιάς (γιατί τέτοια είναι η ιδιότητα της βελανιδιάς), και επιπλέον, επειδή στο άλσος βελανιδιάς τα δέντρα δεν φυτεύονται σε σειρές, αλλά μεγαλώνουν με μεγάλη αταξία - και επίσης επειδή το άλσος βελανιδιάς χρησιμεύει ως πηγαδάκι. - άλλος θα το είχε βρει τότε στην Ιερουσαλήμ. Ιεζ.20:47. Και είπες στο άλσος βελανιδιάς του Νογκ: Άκουσε τον λόγο του Κυρίου, αυτό λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: Ιδού, θα ανάψω φωτιά μέσα σου και θα κάψω μέσα σου κάθε πράσινο δέντρο και κάθε ξερό δέντρο. η αναμμένη φλόγα δεν θα σβήσει, Συνεχίζει την εικονική εικόνα του λόγου και αφού ονόμασε την Ιερουσαλήμ δάσος βελανιδιάς, τότε, σύμφωνα με αυτό, αποκαλεί επίσης τον στρατό των εχθρών φωτιά, και όσους σκοτώθηκαν από αυτούς - καμένα δέντρα. Ονόμασε αυτούς που υψώνουν τον εαυτό τους σε πλούτο και αυτούς που ζουν στη φτώχεια πράσινο δέντρο και δέντρο ξερό. Στη συνέχεια ανακοινώνει ότι όσοι ζουν μεταξύ των Εβραίων και των εχθρών τους θα είναι συμμετέχοντες στην καταστροφή. Γιατί λέει: και θα κάψει κάθε πρόσωπο μέσα του, από ό,τι είναι κάτω από τον ήλιο μέχρι και τον βορρά. Ιεζ.20:48. Και ας γνωρίσει κάθε σάρκα ότι ο Κύριος την έχει ανάψει, και δεν θα σβήσει. Ο Σύμμαχος το μετέφρασε πάλι από αυτό που είναι κάτω από τον ήλιο: «από το μεσημέρι». Ο Θεός ανακοινώνει ότι από τη γη των Χαλδαίων μέχρι την Ιερουσαλήμ θα χρησιμοποιήσει τη φωτιά του πολέμου και θα καταστρέψει τα έθνη που ζουν στη μέση, έτσι ώστε από αυτήν την καταστροφή όλοι να ξέρουν ότι ο Θεός κυβερνά το σύμπαν. Ιεζ.20:49. Και είπε: Όχι, Κύριε, Κύριε, αυτά μου μιλάνε, δεν είναι παραβολή; Όταν μου ειπώθηκε αυτό, λέει ο Προφήτης, υπέδειξα στον Κύριο την απιστία του λαού, λέγοντας ότι τα παίρνουν αυτά τα λόγια για παραβολή και όχι για αλήθεια, τελικά ο ίδιος ο Κύριος με πρόσταξε να πω πιο ξεκάθαρα όσα ειπώθηκαν. Και ο Προφήτης λέει τα εξής: Ὅ δρυμος σημαίνει: άλσος βελανιδιάς γενικά, και ιδιαίτερα βελανιδιάς.