Глава 20

Hes.20:1. Und es geschah im siebten Sommer, im fünften Monat, am zehnten Tag des Monats, da kamen Männer von den Ältesten des Hauses Israel, um den Herrn zu befragen, und setzten sich vor mir nieder. Hes.20:2. Und das Wort des Herrn erging an mich: Hes.20:3–4. Menschensohn, rede mit den Ältesten Israels und sprich zu ihnen: So spricht Adonai, der Herr: Essen, frag mich, kommst du? Ich lebe, oh Az, wenn ich dir antworte, sagt der Herr. Wenn du dich an ihnen rächst, Menschensohn, wenn du dich an ihnen rächst. Diesen Worten ist sehr ähnlich, was Gott und unser Erlöser sagte: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich Gottes eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, wird in das Reich Gottes eingehen“ (Matthäus 7,21). Und diese Juden, die bösartig lebten und nicht durch die Medizin der Reue geheilt werden wollten, versuchten, den Herrn zu befragen, nicht mit der Absicht, seine Gebote sicher zu erfüllen, sondern um herauszufinden, ob die göttlichen Antworten nicht mit ihren eigenen Gedanken übereinstimmen würden. Das ist es, was Zedekia oft tat, der Jeremia beschwor, ihm klar zu sagen, was Gott wollte, und nachdem er erfahren hatte, was Gott befohlen hatte, tat er das Gegenteil; Diejenigen, die in Ägypten in die Gefangenschaft gingen, wagten es, dasselbe zu tun. Daher will Gott aller Art sie nicht beantworten, denn nach der Lehre des Heiligen Evangeliums „ist die Botschaft selbst im Menschen“ (1 Kor 2,11). Deshalb befiehlt er dem Propheten, sie zu vernachlässigen und kein Gebet für sie zu sprechen, denn er drückte dies aus, indem er sagte: „Wenn du dich an ihnen rächst, Menschensohn, wenn du dich an ihnen rächst“, das heißt, mach dir keine Sorgen um sie wie eine Art Treuhänder und akzeptiere ihre Frage nicht. Bezeugen Sie ihre Sünden, ihren Vater, Hes.20:5–6. Und ihr habt zu ihnen gesagt: „Das sagt Adonai, der Herr: Ich habe das Haus Israel von unzeitiger Zeit erwählt und habe es zum Samen des Hauses Jakob geführt, und sie wurden ihnen im Land Ägypten bekannt, und ich nahm sie bei der Hand und sprach: Ich bin der Herr, euer Gott! An jenem Tag hob ich meine Hand auf, auch wenn ich sie aus dem Land Ägypten in das Land gebracht hätte, das für sie vorbereitet war, ein Land, das von Milch und Honig brodelte, es gibt mehr als alle Länder.“ Ihnen, sagt Gott, die zu dir gekommen sind, Prophet, zeige meine Segnungen, zähle die Missetaten ihrer Väter auf, erzähle ihnen, wie ich ihren Vätern in Ägypten erschienen bin, als sie die ägyptischen Götzen noch nicht geehrt und ihnen gedient hatten, wie ich sie gelehrt habe, dass ich sowohl Gott als auch Meister bin; Er sagt dies mit der Absicht, sie aus der Sklaverei zu befreien, die Versprechen zu erfüllen, ihnen das gelobte Land zu geben – diese Mutter tausender Segnungen, die den Bewohnern Früchte aller Art bringt, von der ein anderer, ohne zu sündigen, sagen kann, dass sie besser ist als jede Erde, und sie das Produkt der Bienen nennen kann, denn er drückte dies aus, indem er sagte: „Es gibt eine Wabe mehr als alle Länder“, und so nannte er eine Wabe voller Honig. Hes.20:7. Und ich sagte zu ihnen: Verzichtet auf jeden Gräuel aus eurer eigenen Hand und verunreinigt euch nicht durch die Schöpfungen Ägyptens, ich bin der Herr, euer Gott. Ich habe ihnen geraten, sagt Gott, der Gemeinschaft mit der Bosheit Ägyptens zu entfliehen und Meine Souveränität anzuerkennen, indem ich sie gelehrt habe, sie durch Zeichen und Wunder zu erkennen, aber sie wollten Meine Ratschläge überhaupt nicht beherzigen. In diesem Sinne fügte er hinzu: Hes.20:8. Und du hast mich abgelehnt und wolltest nicht auf mich hören; du hast nicht jede Abscheulichkeit aus deinen eigenen Händen zurückgewiesen, und du hast die Schöpfungen Ägyptens nicht verlassen. Dann erklärt er die Gerechtigkeit der Wut. Und ich befahl, meinen Zorn über sie auszugießen und meinem Zorn gegen sie inmitten des Landes Ägypten ein Ende zu bereiten. Dann lehrt er, mit welcher Menschenliebe und Langmut er die Verantwortung für die Menschheit aufbaut. Hes.20:9. Und ich habe dafür gesorgt, dass mein Name nicht sehr verunreinigt würde vor den Zungen, in denen sie unter ihnen sind, in denen sie vor ihnen erkannt würden, selbst wenn ich sie aus dem Land Ägypten herausführte. Ich wollte, sagt Gott, die Ungehorsamen sofort bestrafen, aber da sie Mein Volk genannt wurden, habe Ich sie nicht in Gegenwart derer, die Mir feindlich gesinnt waren, einer Strafe aussetzen, „damit Mein Name nicht vor den Zungen, mit denen sie lebten, stark befleckt würde“, das heißt, damit die Bestrafung der Israeliten nicht zu einer Entschuldigung für die Heiden würde, Mich zu lästern. Denn indem ich einigen Nutzen zeigte, wollte ich die Denkweise anderer ändern. Das Buch Exodus offenbart uns dies noch deutlicher, denn der selige Mose erzählt, wie ihm das ganze Volk die Worte Gottes zuschrieb, die er dem Pharao verkündete (Exodus 5:21, 6:9). Deshalb, sagt Gott, hat er durch diese Geduld mein Volk aus Ägypten geführt. Hes.20:10. Und ich zog aus dem Land Ägypten herauf und führte in die Wüste, Hes.20:11. und ich gab ihnen meine Gebote und zeigte ihnen meine Gerechtigkeit; Was auch immer der Mensch tut, er wird in ihnen leben. Hes.20:12. Und ich gab ihnen meinen Sabbat, um ein Zeichen zwischen mir und unter ihnen zu sein: Erkennt, dass ich der Herr bin, der sie heiligt. Nachdem ich sie aus dieser bitteren Sklaverei befreit hatte, lehrte ich sie wie auf einem militärischen Gebiet in der Wüste gute und nützliche Gesetze. Und diese Gesetze brachten Leben. Er nannte dasselbe Gebote und Rechtfertigungen, denn das eine sind Gebote und das andere Rechtfertigungen, aber ein und dasselbe wird mit verschiedenen Namen bezeichnet, nämlich Gebote, weil sie von Gott und dem Meister geschrieben wurden und er befahl, sie zu halten; Rechtfertigungen – weil sie nicht nur rechtmäßig und gerecht geschrieben sind, sondern auch denjenigen rechtfertigen können, der sie ausführt. Aber man muss wissen, dass Gott den Sabbat von diesen Geboten und den Rechtfertigungen getrennt hat, durch die denjenigen, die sie halten, Leben gegeben werden kann. Denn nachdem er gesagt hatte: „Ich habe ihnen meine Gebote gegeben und ihnen meine Rechtfertigungen gezeigt und ihnen ihren Nutzen gezeigt; was auch immer der Mensch tut, er wird in ihnen leben“, und dann fügte er hinzu: „Und ich gab ihnen meine Sabbate“; Und er sagte nicht, dass diejenigen, die sie gerettet haben, leben werden, sondern sagte: „Dies wird ein Zeichen zwischen mir und unter ihnen sein: zu verstehen, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.“ Denn Ich habe die Sabbatruhe für sie legitimiert, nicht weil sie ihnen Leben bringen könnte, sondern damit diese Eigenschaft in der Art und Weise ihres Lebens sie von heidnischen Unternehmungen trennt und an Meine guten Taten erinnert, denn aus der fleischlichen Ruhe, dem Stehen vor Gott und dem Hören auf göttliche Worte haben sie Nutzen gezogen, indem sie aus Gottes Worten gelernt haben, dass Gott der Schöpfer und Wohltäter ist und daher nicht nur die Ruhe lebensspendend war, sondern auch das Stehen in der Welt lebensspendend war. zu Gott. Hes.20:13. Und er sagte zum Haus Israel in der Wüste: Wandelt in meinen Geboten. Und das Haus Israel erzürnte mich in der Wüste; denn sie wandelten nicht nach meinen Geboten und verwarfen meine Rechtfertigungen, wie die Menschen es taten, und lebten nach ihnen; und mein Sabbat wurde sehr entweiht. Auch hier habe ich die Sabbate gesondert erwähnt, ohne sie mit anderen Begründungen zu verbinden, denn sie sind nicht wie diese lebenspendend, sondern dienen als gewisses Unterscheidungsmerkmal der Lebensweise. Das Naturrecht lehrte andere Menschen Folgendes: „Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen“ und andere Dinge, die damit zusammenhängen, aber bei der Einhaltung des Sabbats ist der Lehrer nicht die Natur, sondern das Gesetz. Daher hatten die Israeliten in anderer Hinsicht etwas mit anderen Nationen gemeinsam, und bei der Einhaltung des Sabbats hatten sie offenbar eine besondere Lebensweise, da keines der anderen Nationen die Sabbatruhe einhielt. Selbst die Beschneidung trennte sie nicht so sehr von anderen Nationen wie der Sabbat, denn alle Edomiter, die von Esau abstammten, sowie die Ismaeliten hatten die Beschneidung; und die Ägypter versuchten, es zu bewahren, nachdem sie es von den Juden gelernt hatten. Und Gott selbst macht dies durch den Mund des Propheten Jeremia sichtbar, indem er sagt: „Und ich werde alle besuchen, die ihr beschnittenes Fleisch haben: Ägypten und Edom“ und so weiter (Jer. 9:25, 26). Die Einhaltung des Sabbats wurde von einem jüdischen Volk eingehalten, weshalb Gott sagte: „Und meinen Sabbat habe ich ihnen gegeben, um ein Zeichen zwischen mir und unter ihnen zu sein. Ihr sollt verstehen, dass ich der Herr bin, der sie geheiligt hat.“ Deshalb erwähnte er, nachdem er von ihrem Ungehorsam in Ägypten und seiner Langmut erzählt hatte, in den Ratschlägen, die er ihnen gab, noch einmal die Gesetze in der Wüste, in denen es um ihre Zwietracht und Übertretung der Gesetze ging. Dann erklärt er die Gerechtigkeit seines Zorns und lässt uns auch seine unaussprechliche Güte sehen. Und ich befahl, meinen Zorn in der Wüste über euch auszugießen, damit ich sie verzehren könne. Hes.20:14. Und ich habe dafür gesorgt, dass mein Name nicht vor den Zungen verunreinigt wird, die ich vor ihren Augen erkannt habe. Der gottweise Mose informiert uns auch darüber, indem er sagt, dass Gott gesagt hat: „Und nun verlasst mich, und da ich zornig bin, werde ich sie verzehren und werde euch zu einer großen Zunge machen“ (2. Mose 32,10). Dann übermittelt er sein eigenes Gebet für sie und fügt am Ende hinzu: Wenn du sie verzehrst, wird Ägypten es hören und sagen: „Der Herr wird sein Volk nicht in das Land bringen können“, was er ihren Vätern versprochen hatte, „vernichtet sie in der Wüste“ (4. Mose 14,16). Gott drückte hier dasselbe aus, indem er sagte: „Und ich habe geschaffen, dass mein Name nicht vor den Zungen verunreinigt werde, aus denen ich vor ihren Augen herausgeführt wurde.“ Dann führt er ausführlicher aus, dass er in der Absicht, sie alle der endgültigen Vernichtung in der Wüste zu unterwerfen, da er die Rechtfertigungen, die ihnen Leben gaben, mit Füßen getreten und den Sabbat befleckt habe, und die Sabbate wiederum gesondert erwähnt, hinzufügt: Hes.20:17. Und ich hatte Erbarmen mit meinem Auge, als ich sie verzehrte, und ich machte ihnen in der Wüste kein Ende. Und nachdem er diese Gesetzlosen verschiedenen Strafen ausgeliefert hatte, behielt er ihre Kinder, obwohl er wusste, dass sie nicht besser sein würden als ihre Väter, und brachte sie in das Land, das ihren Vorfahren versprochen worden war. Hes.20:18. Und ich sagte zu ihren Kindern in der Wüste: Wandelt nicht im Gesetz eurer Väter, und bewahrt ihre Ausreden nicht, und vermischt euch nicht mit ihren Schöpfungen. Hes.20:19. Ich bin der Herr, dein Gott: Wandele in meinen Geboten und gib meine Rechtfertigungen an, und ich tue es. Hes. 20:20. Und heiligt meinen Sabbat, und er wird ein Zeichen zwischen mir und euch sein, damit ihr erkennt, dass ich der Herr, euer Gott, bin. Und nachdem ich sie von den Lehren ihrer Väter entfernt hatte, flößte Ich ihren Kindern meine Anweisungen in der Wüste ein und riet ihnen, ihren väterlichen Moralvorstellungen fremd zu sein, Meine Souveränität anzuerkennen, Meine Gebote zu befolgen, die gegebenen Rechtfertigungen zu erfüllen, durch die Einhaltung der Sabbate eine besondere Lebensweise zu zeigen und gemäß der Führung des Gesetzes zum Gesetzgeber aufzusteigen, aber sie hörten nicht auf, diese Gesetze zu vernachlässigen. Und als er uns das sehen ließ, fügte Gott hinzu: Hes.20:21. Und ihr habt mich verärgert und habt meine Gebote für ihre Kinder nicht befolgt und meine Rechtfertigungen für das, was ich getan habe, nicht geliefert. Denn nachdem er diese Dinge getan hat, wird der Mensch darin leben; und meine Sabbate wurden entweiht. Dann fügt er hinzu, dass er auch nicht für seine Bosheit bestraft werden wollte und einige in die Gefangenschaft und andere in den Tod geben wollte. Denn er drückte dies aus, indem er sagte: Hes.20:23. Und ich erhob meine Hand gegen sie in der Wüste, damit ich unter die Nationen zerstreut würde, und ich würde in alle Länder zerstreut werden. Aber damit den Ägyptern und Kanaanitern dadurch kein Schaden entsteht, spricht Gott, habe ich das nicht getan. Im Gegenteil: Hes. 20:25. Und ich gab ihnen schlechte Gebote und Ausreden; sie werden nicht darin leben. Andere verstanden dies als Dienst an Götzen und verstanden das Wort „dah“ als „erlaubt“, aber es ist klar, dass sie die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, nicht verstanden, denn keiner der vernünftigen Menschen würde die böse Anbetung von Götzen als unfreundlich bezeichnen, sondern im Gegenteil sagen, dass sie äußerst schlecht ist. Daher würde die Quelle der Weisheit, der Gesetzgeber der Frömmigkeit, der Ankläger der Bosheit extreme Bosheit nicht nur als böse bezeichnen, denn er nennt sie die Grenze des Bösen. Deshalb macht das prophetische Wort deutlich, dass noch etwas anderes wahr ist: Da, sagt Gott, „Ich habe ihnen meine Rechtfertigungen gegeben, alles, was der Mensch tut, wird er in ihnen leben“, und er nennt die zehn Gebote des Gesetzes Rechtfertigungen, und sie haben sie übertreten und haben nicht aufgehört, furchtlos darauf herumzutrampeln, dann habe ich sie gebunden und gleichsam mit anderen Geboten festgenagelt, die ihnen nicht im Geringsten Leben verleihen können, deren Einhaltung und Pflege aber dafür sorgen wird, dass sie aufhören gegen diese notwendigen Gesetze verstoßen. Damit meint er die Gebote über Aussatz, über tote Knochen, über Aas, über den, der Samen vergießt, und über andere ähnliche Dinge, die auch wegen dieser Besprengung und Opfer dafür häufig vorkommen. Denn diejenigen, die an die Einhaltung dieser Verordnungen gebunden sind, dürfen diese notwendigen und nützlichen Gesetze nicht außer Acht lassen. Deshalb sagte Gott nicht, dass er ihnen schlechte Gebote gab, sondern sagte: „Die Gebote sind nicht gut“, weil sie keine Laster lehrten und keine Tugenden an sich darstellten, sondern sie ermutigten, oft Gottes Kirche zu besuchen und vor Gott zu stehen. Denn wer sich als befleckt betrachtete, strömte zur Reinigung in die Kirche, und als er kam, erneuerte er seine Erinnerung an Gott, und diese Erinnerung vertrieb den bösen Gedanken und überzeugte ihn, die Gesetze Gottes zu befolgen. Daher sind diese Gebote an sich „nicht gut“, weil sie nicht der Absicht Gottes entsprachen, sondern den Schwächen derer entsprachen, denen das Gesetz gegeben wurde. Da sie jedoch selbst nicht gut und nicht notwendig waren, führten sie zum Guten und Notwendigen. Dazu fügt Gott hinzu: Hes.20:26. Und ich werde sie in ihren Gaben verunreinigen und mich immer jede offenbarte Lüge sehen lassen, damit ich sie vernichten kann, damit sie verstehen, dass ich der Herr bin. Dies ähnelt dem, was Gott durch den Mund des seligen David sagte: „Und ich habe sie gehen lassen nach den Absichten ihres Herzens, und sie werden gehen nach ihren eigenen Absichten“ (Psalm 80,13). Da Ich sah, dass Mein Rat ihnen keinen Nutzen brachte, erlaubte Ich ihnen schließlich, ihren eigenen Gedanken zu folgen, da Ich es für Ihn unerträglich fand, sie zu kontrollieren. Er drückte hier dasselbe aus, indem er sagte: „Und ich werde sie durch ihr Geben verunreinigen.“ Aquila brachte dies klarer zum Ausdruck, indem er sagte: „Und er verunreinigte sie in ihren Lehren, indem er stets jede offenbarte Lüge ausführte.“ Er ließ zu, dass sie in ihren Unternehmungen verunreinigt wurden, als Kinder durchs Feuer geführt und erstgeborene Kinder Dämonen geopfert wurden, doch nachdem er es zugelassen hatte, verhängte er über sie würdige Strafen. Hes.20:27. Darum sprich zum Haus Israel, o Menschensohn, und sprich zu ihnen: Das spricht Adonai, der Herr: Schon vorher haben mich eure Väter in ihren Sünden erzürnt, als hätten sie gegen mich gesündigt. Hes.20:28. Und ich führte in die Erde und erhob meine Hand zum Land und gab sie ihnen. Und ich sah jeden hohen Hügel und jeden umgefallenen Baum und verschlang daselbst meinen Gott und goss daselbst den Grimm meiner Gaben aus und legte daselbst den Gestank meines Räucherwerks nieder und goss daselbst meine Trankopfer aus. Sie begnügten sich nicht mit Streitigkeiten in Ägypten und Gesetzlosigkeit in der Wüste, sondern als sie in das ihnen verheißene Land einzogen, erfüllten sie es mit großer Bosheit, bauten Altäre auf allen Hügeln und in allen Hainen, stellten Götzen auf und brachten ihnen Trankopfer und verschiedene Opfer dar. Es heißt: „Und sie erregten dort den Zorn ihrer Gaben“, in dem Sinne, dass sie mit ihren gesetzlosen Gaben Meinen Zorn erregten. Hes.20:29. Und er sagte zu ihnen: Was ist die Essenz von Avvam? oder wie Symmachus es ausdrückt: Was ist Vama? als du dort eintratst und seinen Namen Avvam nanntest, bis zum heutigen Tag. Dieser Ort wurde berühmt für seine böse Götzenverehrung. Deshalb sagte Gott zu ihnen: Welchen Nutzen habt ihr daraus? Welchen Nutzen wird es für Sie haben, weil Sie es so berühmt gemacht haben und sein Name bis heute unverändert geblieben ist? Hes. 20:30–31. Darum sprich zum Haus Israel: So spricht der Herr Adonai: Auch wenn ihr in den Missetaten eurer Väter verunreinigt seid und in den Spuren ihrer Gräuel wandelt, und in den Erstlingen eurer Arbeit und in der Arbeit eurer Brüder, obwohl eure Kinder durchs Feuer gehen, seid ihr in all euren Gedanken bis auf diesen Tag verunreinigt. Und werde ich euch für das Haus Israel verantworten? Wenn ich dir antworte und wenn diese Dinge in deinem Geist entstehen. Bei allem, was unter euch als väterliche Gesetzlosigkeit und Bosheit vorhanden ist, und ihr es wagt, alles zu tun, was Ich beschrieben habe, hofft ihr, irgendeine Antwort von Mir zu erhalten. Machen Sie sich nichts vor; Es ist unmöglich, deine Fragen an Mich zu beantworten, wenn du es wagst, solch eine Bosheit zu begehen. Ich überzeuge Sie durch Ihr Handeln, diese Hoffnung aufzugeben. Er drückte dies aus, indem er sagte: „Und wenn dies über deinen Geist kommt.“ Hes.20:32. Und es wird nicht so sein, wie du sagst: Lasst uns wie die Nationen und wie die Stämme der Erde Holz und Stein dienen. Und das wirst du nicht tun, damit du ihnen, wie alle Heiden, die Bäume und Steine ​​vergöttern, ein Geschenk bringst, das Gott gebührt. Und wieder schwört Gott seinen gewohnten Eid: „Bevor er“ nach dem Wort des heiligen Apostels „niemandem Größeren schwört“ (Hebräer 6,12), dann sagt er: Hes.20:33. Aus diesem Grund lebe ich, sagt der Herr Adonai, wenn nicht mit einer mächtigen Hand und einem ausgestreckten Arm, und mit ausgegossener Wut, werde ich über dich herrschen. Ich werde nicht länger meine übliche Langmut üben, sondern meine königliche Würde und Macht in Strafen zeigen; denn mit den Worten: „mit starker Hand und großer Muskulatur“ stellte er Macht und das Recht auf Strafe dar. Dann enthüllt er die Methode der Bestrafung. Hesekiel 20:34. Und ich werde dich vom Volk wegnehmen und dich aus den Ländern empfangen, in die du den Teufel zerstreut hast, mit starker Hand und mit hohem Arm und mit entflammter Wut. Zuerst werde ich dich aus der Gefangenschaft befreien, in der du dich jetzt befindest, und dich in dein ehemaliges Land führen. Dann: Hes. 20:35–36. Ich werde dich in die Wüste der Menschen führen und dort von Angesicht zu Angesicht mit dir richten. So wie ich mit deinen Vätern in der Wüste des Landes Ägypten gerichtet habe, so werde ich dich richten, spricht der Herr Adonai. Er nennt die heidnischen Völker, die in der Antike keine Kenntnis von Gott hatten, „menschliche Wüste“. Und damit deutete er an, dass, wenn den Heiden Frömmigkeit verliehen würde, die Juden sich aus Scham über die Veränderung der vormals bösen Völker vom Götzendienst zurückziehen würden. Dieses: „Und ich werde von Angesicht zu Angesicht mit dir reden“ bedeutet eine Zurechtweisung, die durch die Taten selbst erfolgt. Denn dann werden die Taten gleichsam schreien und Ihr rebellisches, gesetzloses Herz entlarven und auf den Gehorsam von Völkern hinweisen, denen die Erkenntnis Gottes fehlt. Deshalb werde ich dich der Strafe unterwerfen, so wie ich sie nach dem Gericht mit deinen Vätern in der Wüste der völligen Vernichtung preisgegeben habe. Und er brachte dies durch die hinzugefügten Worte noch deutlicher zum Ausdruck, indem er sagte: Hes.20:37. Und ich werde dich unter meinen Stab bringen und dich in die Zahl des Bundes einreihen. Hes.20:38. Und die Bösen und die Verworfenen werden von dir nehmen: Denn ich werde die Bösen zerstreuen, die mein Gesetz mit der Rute verlassen haben, und diejenigen, die es wert sind, in die Zahl aufgenommen zu werden, und die Hüter meines Bundes geworden sind, ich werde sie einführen und meine Vorsehung gewähren. Und dies bedeutete das Gesicht der Apostel und derer, die mit ihrer Hilfe an die göttliche Predigt glaubten. Dann setzt er seine Drohung gegenüber den Bösen fort und fügt hinzu: Denn ich werde ihre Behausung aus dem Land vertreiben, und sie werden nicht in das Land Israel eindringen, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin. Dieselben, die ich wegen ihrer bösen Gesinnung aus der Gefangenschaft zurückführe, werde ich erneut in alle Nationen zerstreuen. Und dies wurde nach dem Kreuz unseres Erlösers erfüllt. Denn die Römer versklavten sie, zerstreuten sie über die ganze Welt und vertrieben sie aus ihrer Königsstadt. Nachdem er die Trauernden vorhergesehen hat, wendet sich der Liebhaber der Menschheit erneut mit Ermahnungen und Ratschlägen an sie, denn er erinnert sie an seine Versprechen und sagt: „Er will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich zu ihm wendet und lebt“ (Hes 18,23). Deshalb fährt er fort: Hes.20:39–40. Und du, o Haus Israel, sagst zum Herrn Adonai: Nimm alle deine Unternehmungen weg, und wenn du dann auf mich hörst und meinen heiligen Namen damit nicht entweihst in deinen Gaben und in deinen Unternehmungen, denn auf meinem heiligen Berg, auf dem hohen Berg Israels, spricht Adonai, der Herr, dort wird mir das ganze Haus Israel bis ans Ende auf der Erde dienen, und dort werde ich empfangen, und dort werde ich auf deinen Erstlingen und den Erstlingen deiner Gelübde sitzen alle deine Geheiligten. Wenn du gehorchen und aufhören willst, meinen heiligen Namen zu entweihen (denn indem du deinen Namen von mir leihst und gesetzlos lebst und den Götzen Geschenke bringst, überlegst du mir die Lästerung dieser Bosheit), dann wirst du in dein Heimatland zurückgebracht, und du wirst die übliche Vorsehung für dich nutzen, gnädig die Erstlinge der für dich annehmbaren Güter bringen und gleichzeitig dafür sorgen, dass ich sie auch mit Wohlwollen annehme. Denn er sagt: Hes.20:41–42. Ich werde dich in den Gestank des Weihrauchs versetzen, wenn ich dich von den Menschen entferne, und ich werde dich aus den Ländern aufnehmen, die darin verwüstet wurden, und ich werde in dir vor den Augen der Menschen geheiligt werden. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich euch in das Land Israel bringe, in das Land, in dem ich meine Hand erhoben habe, die ich euren Vätern gegeben habe. Er sagte: „Ich werde geheiligt“ statt: „Ich werde verherrlicht“, denn jeder, der sowohl auf Meine Wohltaten als auch auf eure Dankbarkeit schaut, wird großen Nutzen daraus ziehen, da er sowohl die Ohnmacht der sogenannten Götter sieht als auch Meine Macht im Nutzen für euch sieht. Hes.20:43. Und dort werdet ihr euch an eure Wege erinnern und an all eure Unternehmungen, bei denen ihr durch all eure Übel, die ihr begangen habt, befleckt und eure Gesichter entehrt wurden. Denn die Erkenntnis der Sünde ist der Anfang der Schande. Wenn uns unser Gewissen quält, schlagen wir uns deshalb meist selbst auf die Stirn. Dies kommt auch hier zum Ausdruck. Denn Gott sagt: Nachdem du von deiner früheren Missetat abgewichen bist, nachdem du es geliebt hast, Mir zu dienen und meiner Vorsehung für dich würdig zu sein, wirst du spüren, wie böse die Taten deiner Väter sind, und du wirst dir selbst ins Gesicht schlagen und darüber nachdenken, mit welchen Lastern du dich befleckt hast. Hes.20:44. Und ihr werdet wissen, dass ich euch dies antun werde, wenn ich der Herr bin, damit mein Name nicht durch eure bösen Wege und durch die Verdorbenheit eurer Hände für das Haus Israel verunreinigt wird, spricht Adonai, der Herr. Ich werde dir diese Fürsorge für dich gewähren, mit der Absicht, den dir erwiesenen Nutzen zu nutzen und alle anderen Menschen zum Wissen von Mir zu bekehren, denn du selbst, in gesetzlosen Unternehmungen erzogen, bist der Philanthropie oder Herablassung unwürdig. Nachdem wir nun gelernt haben, wie böse es ist, den Namen Gottes zu entweihen, wollen wir es vermeiden, der Grund für die Lästerung des Herrn zu sein, denn diejenigen, die würdig sind, seinen Namen zu tragen, die aber dieses Namens unwürdig leben, regen den Mund törichter Menschen an, gegen ihn zu lästern. Gott sagte dies über die Juden: „Und nachdem sie meinen heiligen Namen entweiht hatten, redeten diese Leute des Herrn nichts mehr mit ihnen und zogen aus seinem Land“ (Hes 36,20). Aber wir tragen auch den Namen des Meisters, weil wir nach Christus benannt sind. Warum es nach dem apostolischen Gesetz für uns alle notwendig ist, „ob wir trinken, ob wir trinken oder was auch immer wir tun, alles zur Ehre Gottes zu tun, um ohne Anstoß zu sein, Jude und Grieche und die Kirche Gottes“ (1 Kor. 10,31, 32). Ehre sei Gott für immer und ewig! Amen. Hes. 20:45–46. Und das Wort des Herrn erging an mich und lautete: Menschensohn, richte dein Angesicht auf Teman und schaue auf Darom und die Propheten im Eichenhain 17, den Ältesten von Nageb. Teman bedeutet auf Griechisch „Mittag“, Darom bedeutet Libyen und Nagev bedeutet Südwind. So übersetzte Symmachus: „Menschensohn, richte dein Angesicht auf den südlichen Weg Libyens und die Propheten auf den Eichenhain des Mittagslandes.“ Mit all dem meint der Prophet Jerusalem, weil Jerusalem, relativ zu Babylon, eine Position im Süden, gegen Mittag und in Richtung Libyen hat. Und da es nicht direkt am Mittag liegt, sondern etwas nach Westen abweicht, wird in der Begründung seiner Position zwangsläufig Folgendes hinzugefügt: „und nach Libyen.“ Gott nannte Jerusalem einen Eichenhain und einen Holunder wegen seiner Kargheit (denn das ist der Eichenhain) und der Härte des Herzens (denn das ist das Eigentum der Eiche), und außerdem, weil im Eichenhain die Bäume nicht in Reihen gepflanzt sind, sondern in großer Unordnung wachsen – und auch, weil der Eichenhain als Behausung für Tiere dient; - ein anderer hätte dies damals in Jerusalem gefunden. Hes.20:47. Und du hast zum Eichenhain von Nog gesagt: Höre das Wort des Herrn, das spricht Adonai, der Herr: Siehe, ich werde ein Feuer in dir anzünden und werde in dir jeden grünen Baum und jeden dürren Baum verbrennen; die entzündete Flamme wird nicht erlöschen, Er führt das bildliche Bild der Rede fort, und da er Jerusalem einen Eichenwald nannte, nennt er dementsprechend auch die Armee der Feinde Feuer und die von ihnen Getöteten verbrannte Bäume; Er nannte diejenigen, die sich durch Reichtum rühmen, und diejenigen, die in Armut leben, einen grünen Baum und einen dürren Baum. Dann verkündet er, dass diejenigen, die zwischen den Juden und ihren Feinden leben, an der Katastrophe beteiligt sein werden. Denn er sagt: und er wird jedes Gesicht an ihm verbrennen, von dem, was unter der Sonne ist, bis zum Norden. Hes.20:48. Und lass alles Fleisch wissen, dass der Herr es entzündet hat und es nicht ausgelöscht werden wird. Symmachus übersetzte dies wiederum aus dem, was unter der Sonne ist: „vom Mittag.“ Gott kündigt an, dass er vom Land der Chaldäer bis nach Jerusalem das Feuer des Krieges einsetzen und die darin lebenden Nationen vernichten wird, damit jeder aus dieser Katastrophe erkennen wird, dass Gott über das Universum herrscht. Hes.20:49. Und er sagte: „Nein, Herr, Herr, diese reden zu mir, ist das nicht ein Gleichnis?“ Als mir dies gesagt wurde, sagte der Prophet, habe ich den Herrn auf den Unglauben des Volkes hingewiesen und gesagt, dass sie diese Worte für ein Gleichnis und nicht für die Wahrheit halten. Schließlich befahl mir der Herr selbst, das Gesagte klarer auszudrücken. Und der Prophet sagt Folgendes: Ὅ δρυμος bedeutet: Eichenhain im Allgemeinen und Eichenhain im Besonderen.